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太上老君说五斗金章受生经
上清金阙帝君五斗三一图诀
原文如下
太上老君说五斗金章受生经
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经名：太上老君说五斗金章受生经。撰人不详，约出於唐宋间。假托太上老君为五斗星君等宣说五方金章灵符，劝人施财设醮，诵经祈福。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。
尔时太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内，召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官、金童玉女无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪道前，谛听法言。
太上老君广宣要妙，告示五方五老一切圣众曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天生地，负阴抱阳，阳气上升，化生诸天，阴气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。既有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有贱，有富有贫，善恶之报，如影逐形，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业。且人生下土，命系上天，人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人东斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气。包罗元始，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好淫杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身。受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受。若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝顺父母，和同六亲，不嫉不妬，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒五戒，十戒十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八戒，三百大戒；或修上清斋、金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋，如是斋戒，若有善男子善女人受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严。且人之生也，皆受五方五老帝君各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
吾今宣说东方第一金章灵符真文神咒：
东方九炁，始青天中。青灵始老，九炁天君。真人按笔，下注人身。木德结秀，会道合真。
此章灵符镇人肝中，若人肝受病，以朱书烧灰服之，立愈。
南方第二金章灵符真文神咒：
南方三气，赤灵丹天。丹灵真老，三气天君。司命司录，绛阙尊神。火德明秀，会道合真。
此章灵符镇人心中，若人心受病，以朱书烧灰服之，立愈。
中央第三金章灵符真文神咒：
总监众灵，十二之天。元灵元老，十二天君。都录校籍，主镇脾神。土德镇秀，会道合真。
此章灵符镇人脾中，若人脾受病，以朱书烧灰服之，立愈。
西方第四金章灵符真文神咒：
西方七气，太白之天。皓灵皇老，七气天君。记名安魄，主镇肺神。金德坚秀，会道合真。
此章灵符镇人肺中，若人肺受病，以朱书烧灰服之，立愈。
北方第五金章灵符真文神咒：
北方五气，玄中之天。五灵玄老，五气天君。追生落死，主镇肾神。水德善秀，会道合真。
此章灵符镇人肾中，若人肾受病，以朱书烧灰服之，立愈。
尔时老君再说此五方真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符真文神咒，各授五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文安镇五脏，各镇人身。凡人性命，皆由九天生气五斗星君本命元辰主掌灵神，若复有人能知根本，但遇三元五腊本命生辰北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化身注生圣众五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道荫佑之恩。当生之时，天曹地府愿许本命钱，且甲乙生人，命属东斗九气，为人受生之时，曾许本命银钱九万贯文；丙丁生人，命属南斗三气，为人受生之时，曾许本命银钱三万贯文；戊己生人，命属中斗一十二气，为人受生之时，曾许本命银钱一十二万贯文；庚辛生人，命属西斗七气，为人受生之时，曾许本命银钱七万贯文；壬癸生人，命属北斗五气，为人受生之时，曾许本命银钱五万贯文。若有善信男女，种诸善根，善根不断，世世为人，当须醮送五本命钱，天曹地府各有明文，十二本命，十二库神。
子生之人第一库中，辰生之人第二库中，申生之人第三库中，亥生之人第四库中，卯生之人第五库中，未生之人第六库中，寅生之人第七库中，午生之人第八库中，戌生之人第九库中，巳生之人第十库中，酉生之人第十一库中，丑生之人第十二库中。
乃是生人各有财禄命库，若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官常垂荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵文武，星临财星禄星，五福照曜身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。若有男女生身果薄，无力章醮，可於本命之日，请正一道士，或一或二，或三或五，或於宫观、或就家庭，持诵《五斗金章宝经》，或以自愿持诵，每诵一遍，折钱一万贯文，又志心持念托化受生天尊，或千或万，当来托生人中，三世长为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上正真之道。
是时五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女、一会神仙，得闻老君说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持。时有始老帝君，出班长跪，而作是偈，稽首礼谢，珍重而退。
稽首真元无上尊，一心信奉不思议。如斯妙法未曾闻，今日今时尽得之。能为黑暗开光明，能为疾病作良医。妙哉神咒五灵符，誓愿归依各受持。
太上老君说五斗金章受生经竟
浅析
当时，太上老君在太清境上、大赤天中的黄金殿内，召集了五老帝君以及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君等众神。各神各自带领其所属的功曹灵官、金童玉女及无数圣众，一同汇聚，稽首礼拜，焚香散花，步虚旋绕，长跪于道前，专注聆听太上老君的教诲。
太上老君广为宣示宇宙的要妙法则，对五方五老及所有圣众宣告道：我昔于混沌未开之际，天地未分之时，元化浑然一体，布气于十方，成就万物万象，孕育天地，承载阴阳，阳气上升化生诸天，阴气下沉化生诸地。阳之余气形成男子，阴之余气化为女子。阴阳二气相互交融，自然衍生，生生不息，于是有了人类社会。既有人伦秩序，便有了宿命因果，有善有恶，有长寿有短命，有高贵有卑贱，有富裕有贫穷。善恶之报，犹如影随形、声应声一般必然，行善则得善报，行恶则招恶果。正如种兰得其香，种稻得其粮，行善能招致吉祥，作恶则带来灾祸。世间一切因果，皆源于个人的福业积累。
人生于大地，命运却与上天相连。人立于天地之间，既有阴性也有阳性，各自蕴含五行正气，分别由五斗星君所管辖，每个人的本命元辰与十二生肖属相紧密相关。如甲乙年出生之人归东斗注生，丙丁年出生之人归南斗注生，戊己年出生之人归中斗注生，庚辛年出生之人归西斗注生，壬癸年出生之人归北斗注生。人在投胎受生之时，各禀受五行之真气，真气交融，结秀成胎，经过十月怀胎，胎儿沐浴十方生气，这生气包容着宇宙初始的元始之力，深邃而幽微。其中蕴含着精微之灵，虽模糊不清，却真实存在，看不见，听不到，超脱于具体形态之外，这就是所谓的妙道。妙道寓于人身，不可轻易丧失，失去容易，保全却难。许多人迷失于真道，追逐邪源，喜好淫欲杀戮，贪恋嗔怒，由此堕入地狱，丧失人身。
当人降生于世，五斗星君及九天圣众便注定了其生命、禄位、财富、寿数、吉凶等命运，这些都是由众生自身的行为所招致。若人在世时，心向大道，敬奉天尊，孝顺父母，和睦六亲，不嫉妒，不贪婪，不淫乱，或持斋戒，或行善事，或受持三戒、五戒、十戒、十二可从戒、十四持身戒、二十四戒、三十六戒、七十二戒、一百八戒、三百大戒；或者修习上清斋、金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋等各类斋戒。如有善男信女能够持守这些斋戒，其名字便会被记载于天界，世世代代，都能保持人身，享有富贵、聪明，成为人间的佼佼者，身体健全，容貌端庄。
且人之诞生，皆得益于五方五老帝君各自降下的真气与金章灵符，这些力量自然融合，化育成人。
我现在宣说东方第一金章灵符的真文神咒：
东方蕴涵九种灵气，起始于青翠的天空之中。青灵始老，作为九气天君，居于其中。真人手握神笔，将符咒的力量注入人体。木德象征生命的繁茂，符咒与道合为一体，显现出真实的效力。
此章灵符具有镇守肝脏的作用。如果人的肝脏生病，将朱砂书写出的灵符烧成灰烬服用，疾病立刻就会痊愈。
接下来是南方第二金章灵符的真文神咒：
南方汇聚三股灵气，形成赤红如丹的天界。丹灵真老，作为三气天君，统治此地。他们主管命运与生命记录，是绛红色宫殿中的尊神。火德象征光明与活力，符咒与道相融，显现出真实的效力。
此章灵符具有镇守心脏的作用。如果人的心脏出现问题，将朱砂书写出的灵符烧成灰烬服用，病情立刻就会好转。
接着是中央第三金章灵符的真文神咒：
此符镇守于天地众灵之中，对应十二层天。元灵元老，作为十二天君，负责总览名录，监管生死簿籍，主要镇守脾胃之神。土德象征稳定与厚重，符咒与道相汇，显现出真实的效力。
此章灵符具有镇守脾脏的作用。如果人的脾脏患病，将朱砂书写出的灵符烧成灰烬服用，疾病立刻就会痊愈。
然后是西方第四金章灵符的真文神咒：
西方汇聚七种灵气，形成太白星所在的天域。皓灵皇老，作为七气天君，负责记录姓名，安抚魂魄，主要镇守肺脏之神。金德象征坚固与肃杀，符咒与道相合，显现出真实的效力。
此章灵符具有镇守肺脏的作用。如果人的肺脏生病，将朱砂书写出的灵符烧成灰烬服用，疾病立刻就会康复。
最后是北方第五金章灵符的真文神咒：
北方蕴含五种灵气，位于深邃玄妙的天空之内。五灵玄老，作为五气天君，掌管生死轮回，主要镇守肾脏之神。水德象征柔善与滋养，符咒与道相融，显现出真实的效力。
此章灵符具有镇守肾脏的作用。如果人的肾脏患病，将朱砂书写出的灵符烧成灰烬服用，疾病立刻就会痊愈。
那时，老君再次阐述这五方真文神咒，随即召唤五方五斗星君，将灵符真文神咒传授给他们。五斗星君以金书玉篆的形式，各按照所属方位，共同持守这些咒文，以此来注生世人，用这些灵文安定镇护人体五脏，各自守护人的生命。凡人的性命，皆由九天生气及五斗星君、本命元辰等主掌灵神所掌管。如果有知晓自己生命根本的人，在遇到三元五腊、本命生辰及北斗下降之日时，应严设坛场，根据自己的能力举行章醮仪式，虔诚供养五方五老、我化身注生圣众五斗星君及本命元辰，献上财物以答谢诸神，祈求他们在自己受生时给予庇护，使我得以在中国出生，得遇大道庇佑之恩。
在人出生之时，天曹地府曾应许给予本命钱。甲乙生人，命属东斗九气，出生时曾许诺本命银钱九万贯；丙丁生人，命属南斗三气，出生时曾许诺本命银钱三万贯；戊己生人，命属中斗一十二气，出生时曾许诺本命银钱一十二万贯；庚辛生人，命属西斗七气，出生时曾许诺本命银钱七万贯；壬癸生人，命属北斗五气，出生时曾许诺本命银钱五万贯。如果有信仰虔诚的男女，积累诸多善根，且善根不断，世世为人，应当在上述重要时刻举行醮送五本命钱的仪式。天曹地府对此均有明确规定，十二本命对应十二库神。
子生之人对应第一库，辰生之人对应第二库，申生之人对应第三库，亥生之人对应第四库，卯生之人对应第五库，未生之人对应第六库，寅生之人对应第七库，午生之人对应第八库，戌生之人对应第九库，巳生之人对应第十库，酉生之人对应第十一库，丑生之人对应第十二库。
这些库神代表着每个人出生时所拥有的财禄命库。如果在本命之日按照规定烧醮献礼，没有任何亏欠，就能在此生中享受到安乐，出入通达，万事顺利，所愿皆成。本命星官将常驻庇佑，使人得以保全天年。去世之后，不会失去人身，还能转生到富贵文武之家，受到财星、禄星的照耀，五福护佑身命胎宫，过上安乐长寿的生活，远离恶缘。如果有男女生来命运薄弱，无力举办大型章醮，可在本命之日请正一道士，数量可为一至五个，或在宫观或家中，持诵《五斗金章宝经》。自愿持诵者，每诵一遍，相当于折合钱一万贯文。同时诚心持念托化受生天尊，无论诵念千遍还是万遍，未来转生人世时，三世均为男子之身，五体齐全，容貌端庄，对一切事物保持恭敬，最终得遇无上正真之道。
此时，五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女以及在场的所有神仙，聆听了老君所讲的这部真经，无不欢欣鼓舞，纷纷向玄元道祖礼拜致谢，各自发愿虔诚受持此经。
此刻，始老帝君起身，恭敬长跪，吟诵偈语，向玄元道祖稽首礼拜，表达感激之情后，众人珍重而退。
偈语如下：
稽首真元无上尊，一心信奉不思议。 如斯妙法未曾闻，今日今时尽得之。 能为黑暗开光明，能为疾病作良医。 妙哉神咒五灵符，誓愿归依各受持。
至此，太上老君宣讲《五斗金章受生经》圆满结束。
原文如下
上清金阙帝君五斗三一图诀
经名：上清金阙帝君五斗三一图诀。撰人不详，约出朴南北朝。假托金阙帝君授仙人涓子。官卉守三元真一，飞升北斗之法。一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部灵图类。又见《云笈七签》卷四九。
上清金阙帝君五斗三一图诀
至春分日夜半时，起坐东向，瞑目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗阳明星。阳明星者，北斗之东神也。於是存入星中央坐，咽紫炁三十过，行之久久，自见阳明星东元太上宫，宫中有青玄小童，授子真光也。先存北斗星下紫炁大如弦，从上直注我前，然后乃存三一也。
周君口诀：存七人并巾斗七星，而共登阳明，雁行，我居#1中央也。巾星者，以魁覆头，柄杓前指也。咽紫炁三十过，我存紫炁而咽之也。又思三一、三卿，并同时咽之毕，更存七人缘向者紫炁中来下，还兆三宫中，良久，心祝曰：
三尊上真，太玄高神，阳明主春，万童开门，丹元主夏，朱炁合烟，阴精主秋，天威六陈，北极主冬，万邪塞奸，五土庚壬，戊己天关，所摧皆灭，所向莫干，炼我七魄，和我三魂，生我五脏，使我得真，登飞上清，浮景七元，长生顺往，啸命千神。
毕，亦可眠存之。四节共此一祝耳。
夏至之日夜半时，起坐南向，暝目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗丹元星。丹元者，北斗之南神也。於是存入星中共坐，咽紫炁三十过，行之久久，自见丹元星南极太上宫，宫中有朱阳灵妃，授子绛书宝文也。
至秋分之日夜半时，起坐西向，暝目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫气之烟，共登北斗阴精星。阴精星者，北斗之西神也。於是存入星中共坐，咽紫炁三十过，行之久久，自见阴精星西元太上宫，宫中有白素少女，授子玉章虎书也。
至冬至之日夜半时，起坐北向，瞑目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗北极星。北极星者，北斗之玄神也。於是存入星中央坐，各咽紫炁三十过，行之久久，自见北极星北元太上宫，宫中有玄精真人，授子金书秘字三五顺行。
至六月一日，或十五日，令与秋分、夏至日相避，夜半时，坐西南向，暝日存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我居中央也，俱乘绛紫青黄四炁之烟，共登北斗天关星，天关星者，北斗之中神也。於是存入星中共坐，并临目吞四色炁各十过，先吞绛气，以次也。行之久久，自见天关星中元太上宫，宫中有太上威真大王，授子灭魔符，攫邪钺黄衣兵箓。
八节各守八日耳，以节日夜半为始，余日唯存三宫中安坐而已。极精想，使有至彷佛耳。
右守五斗真一经口诀。
道士志学，山林隐静，久遁岩室，远绝人间，为之者益精，而神速至也。必如此者，多不知推算历度分数，作历日也。不知历日之道，则二十四气、八节之日，永不可得知也。复不能年年出人间，寻问求写，亦是学士之一疑也。今请按北帝自然之经法云：用正月三日当立春，二月十五日当春分，四月一日当立夏，五月十六日当夏至，七月七日当立秋，八月十二日当秋分，十月五日当立冬，十一月十一日当冬至。山林之士，当用此法也。若晓外历日之八节，自宜按之。历之八节，盖璇玑之至度也，万真灵仙神明朝晏之日也。
北帝自然法，月数之中二景相适之日，亦大吉时也。宜以建修道德，并而论之，吾从唯一。
外国以月一日为建，二日为除，以次数之。今穷无历日，此乃可用。匈奴国以正月一日为甲寅，朔六甲，周而复始，正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。
若穷景深林，外迹冥绝者，亦当按此耳。
每至建日，或月一日平旦，存三一从己三宫中出，坐己前，乃心起再拜，若见之彷佛，因心祝曰：
天尊三帝，守某命门，出游虚中，六炁玄分，养我五神，正我三魂，五藏自生，长生飞仙。毕，又存从虚中还三宫，良久，咽液三十过。为之，夜当梦见三一及三卿也。或梦见白乌白鹤，白虎金玉之物，皆三一之化景示象也。如此守之勿怠，则想见之像也，对面之渐也。
每至除日夜半时，密起向北，仰视北斗七星之内象，见三一从辅星中下，来入己三宫中，毕还寝静，精思存之，彷佛似见，乃微祝曰：
太上天辅，三帝所游，三卿扶胥，与真合俱，下入我身，安寂坐无，吐精灌形，魂魄和濡，使我飞仙，云车行浮。毕，咽液二七过。月取一除日耳。
每至开日夜半时，起坐东向，免冠，亦可散发，更梳栉结之，良久毕，微咒曰：
上元三真，真中婴儿，散发开烟，上通天台，泥丸坚凝，与天同时，使我飞仙，交行洞台。毕，咽液十九过毕，乃戴冠而寝，精心存三一、三卿，各安其宫，帝与卿相对而坐。存三一、三卿各呼炁宫中，三十过已。存时亦自呼炁三十过也。呼炁者，开口吐炁之谓也。其时亦当觉一体热，则和神凝魂之验也。存一临两目，内视神宫也。
存一之道，使太上三素炁见三宫中。三素者，紫青绛三杳色炁也，紫在上也。则存守三一在其中，因想见北极紫房玉宫，使天官序列，思我将在帝前对坐，所乞所求，乃心拜焉。
太上是上清也，上清之帝，极贵者也。北极紫房，乃帝之房耳。亦存己三一，与帝论飞真生生之道也。
凡临盛馔，皆正心存三一，因想一先饮食，然后兆乃食之也。常如此，则邪气远退真气来前。饮食毕心祝曰：
百谷入胃，与神合炁，填补血液，尸邪亡坠，超登金关，长生天地，役使六丁，灵童奉卫。
守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，扫除静寝之庭，方圆一丈布席，烧香向北再拜，亦可心拜而已。因仰视北斗七星，使紫炁从斗中出，入兆身中三宫之内，向北接手两股上，存三一、三卿与兆，俱乘紫炁上登太极。太极，北斗星也。令忘身失体，恍焉如升天之状，如此则仙道近矣。仙人谓之大静也。阴雨，可於寝床上思之，亦可预作坛於净处，使方圆一丈，篱四面高数尺，至日常当修之，此大静之道也。
守一之道，常伺月初出之时，向月再拜，拜毕，心祝曰：
太阴玄精，明月夫人，初生流光，照我三宫，神仙上飞，高游八方，所向所愿，皆在福中。
守一之道，常存七斗覆头上，柄指前，如此百邪不敢干，凶炁自灭亡，要诀也。
守一之人，忌食五辛及一切肉，履产妇家。甲子日存思，又忌见大醉人，及诸殗臭，皆避而慎之，勿疑也。又勿抱婴孩，及近鸟兽虫类。不与人共衣履，同床席而存一也。思真静神，念道招灵，皆欲得别处，非徒此一事而已。
后圣金阙君所受《三元真一经》、《太极帝君真符》、《五斗真一经》、《大极帝君宝章》，凡四诀。后以传仙人涓子。涓子钓河获鲤，剖得青玉函，发视获二符二经法是也。此太上内隐法，地真之上道，亦得朝宴上清，游眄太极，飞遨空洞，寝息昆玄矣。
按四极明科照生灵符之法，诸有地真上经者，皆有出传年限，盟誓三官，委帛血坛，割券之约，乃得授付。
受者斋百日，或五十日，或三十日，或十日，或七日。唯心向教，精心信真者，当传授之耳。守三元之真，用二帝之符，登五斗之道者，是地真之上道也。法以四十年得传一人，四百年得传十人止。若无其人者，白素写一通，封付五岳隐密岩室之中，须四十年辄写一通，封付五岳耳。夫五岳者，趣在一山而已，不必均匝周布五岳山，盖取所止处近者也。若不及岳山，名山亦可也。若夫北之抱犊，西之地胇，南之罗浮、大和，东之天台、括霍，此是之类，皆名山也。若四十年中有十人可授者，授之，过限不得复出。违科犯泄，不遵法度，身诣水官，受风刀之拷，子孙殃灭后也。其脆约之代血誓者，是青童君所受出，以示晚学，为永用之节度矣。若受三元真一经，当施盟结誓脆也。盟以保神，脆以坚心，故万物弗能犯，天地弗能违。其受上一之法，用紫纹四十尺，明镜一枚；其受中一之法，用绛四十尺，镮两双；其受下一之法，用白素随年之数，以一尺为一岁，计此为率，金镮两双。经师受此盟物，以待林泽山柄之穷，以救行路急病之困，不得妄用赡己之私矣。违而不奉，死为下鬼，受风刀之拷。父子传授，亦盟如科，传授是经者，交相师友，此天人之法也。
有授大洞守一经者，则为师也。受是经者，则为弟子也。所以崇建本之尽若，明天诚之苦至，期神灵之所宗，托阶级以师友。师友理其外，三一镜其内，帝君欣其宫，赤子悦其宅。於是紫房秀霄，丹田曜焕，三老降其室，三华憩其寝。将必神登太霞，信济空洞，体合妙灵，白日升天。违是道者不全，泄是禁者身残，闻此道者延年，行此道者神仙。可不慎欤。
夫自非宿有仙骨玄录，及金玉名，亦自不得闻见真一之妙道也。或宿世行善，功满三百，或慈惠至德，仁及鸟兽，或本命运遇，与神合会，诸如此者，皆得三一。昔子晋得之，驾鹤乘云，安期得之，回转五辰，涓子得之，上造太清，柱史得之，飞飙北冥。斯道妙矣，得长生也。
上清金阙帝君五斗三一图诀
#1“居”字原本作“君”。
浅析
这部经书的名称为《上清金阙帝君五斗三一图诀》。关于其作者，目前并无确切记载，学术界推测其大约创作于南北朝时期。该经书内容构建于一个传说框架之上，即假托金阙帝君向仙人涓子传授守护三元真一之法及如何通过修炼实现飞升北斗的秘术。全书由一卷组成。
其原始底本可追溯至《正统道藏》中的洞神部灵图类。此外，这部经书的部分内容还可见于《云笈七签》第四十九卷中。
上清金阙帝君五斗三一图诀
在春分日夜半时分，起身面向东方坐下，闭目内观，想象我身中三宫三一、三卿以及我本人，共计七人，我位于中央。我们皆乘紫气之烟，共同登上北斗七星中的阳明星。阳明星，是北斗七星的东神。随后想象我们进入阳明星中央端坐，吞咽紫气三十次。持续修行，将能清晰观想阳明星东元太上宫，宫中有一位青玄小童，将授予你真光。首先想象北斗星下方有一股紫气如弦，自上而下直注我前方，然后才开始内观三一。
周君口诀：同时内观七人与北斗七星，共同登上阳明星，如同雁阵，我位于中央。所谓“巾星”，是指以北斗魁星覆盖头部，柄杓向前指向。吞咽紫气三十次，我在此过程中存想并吞咽紫气。同时想象三一、三卿也同步吞咽紫气，完成后，再想象这七人沿着先前的紫气路径返回，重新回到三宫中。静候良久，心中默念祝词：
三尊上真，太玄高神，阳明主春，万童开门，丹元主夏，朱炁合烟，阴精主秋，天威六陈，北极主冬，万邪塞奸，五土庚壬，戊己天关，所摧皆灭，所向莫干，炼我七魄，和我三魂，生我五脏，使我得真，登飞上清，浮景七元，长生顺往，啸命千神。
祝词完毕后，也可在睡眠中继续内观。四季皆以此一祝词为准。
夏至日夜半时分，起身面向南方坐下，闭目内观，想象我身中三宫三一、三卿以及我本人，共计七人，我位于中央。我们皆乘紫气之烟，共同登上北斗七星中的丹元星。丹元星，是北斗七星的南神。随后想象我们进入丹元星中共坐，吞咽紫气三十次。持续修行，将能清晰观想丹元星南极太上宫，宫中有一位朱阳灵妃，将授予你绛书宝文。
秋分日夜半时分，起身面向西方坐下，闭目内观，想象我身中三宫三一、三卿以及我本人，共计七人，我位于中央。我们皆乘紫气之烟，共同登上北斗七星中的阴精星。阴精星，是北斗七星的西神。随后想象我们进入阴精星中共坐，吞咽紫气三十次。持续修行，将能清晰观想阴精星西元太上宫，宫中有一位白素少女，将授予你玉章虎书。
冬至日夜半时分，起身面向北方坐下，闭目内观，想象我身中三宫三一、三卿以及我本人，共计七人，我位于中央。我们皆乘紫气之烟，共同登上北斗七星中的北极星。北极星，是北斗七星的玄神。随后想象我们进入北极星中央端坐，各自吞咽紫气三十次。持续修行，将能清晰观想北极星北元太上宫，宫中有一位玄精真人，将授予你金书秘字三五顺行。
至六月一日或十五日（需避开秋分、夏至日），在夜半时分，面向西南坐下，闭目内观，想象我身中三宫三一、三卿及我本人，共计七人，我位于中央。我们皆乘绛紫青黄四色之气形成的烟雾，共同登上北斗天关星。天关星，是北斗七星的中神。随后想象我们进入天关星中共坐，同时睁开眼睛吞咽四种颜色的气各十次，先吞绛气，然后依次进行。持续修行，将能清晰观想天关星中元太上宫，宫中有一位太上威真大王，将授予你灭魔符、捉邪钺以及黄衣兵箓。
在八个节气各守八天，以节气当天夜半开始，其余时间只需存想三宫中安静坐立即可。要专心致志，力求观想得极其逼真。
以上便是守五斗真一经的口诀。
道士若立志修学，选择山林隐居，长久避居岩室，远离尘世，如此修行效果更佳，且进展神速。但往往有很多人并不懂得推算历法分数，制作历日。如果不了解历法，那么二十四节气、八节的具体日期就永远无法知晓。又无法年年出山，向人间寻求抄写历日，这也是修学者的一大困扰。现在根据北帝自然经法所述：正月三日为立春，二月十五日为春分，四月一日为立夏，五月十六日为夏至，七月七日为立秋，八月十二日为秋分，十月五日为立冬，十一月十一日为冬至。对于山林隐士来说，应采用这种方法。如果已经了解外部历法的八节日期，当然应遵循实际日期。历法中的八节，实际上是璇玑星到达特定位置的日子，也是万真灵仙神明朝会宴饮的日子。
北帝自然法中提到，月中的两个晴朗日子相接之时，也是极为吉祥的时刻，适宜用来修炼道德。两者可以结合考虑，我建议优先使用前者。
外国以月一日为建日，二日为除日，以此类推。在没有历日的情况下，这种方法可以使用。匈奴国以正月一日为甲寅日，朔日为六甲日，循环往复，正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。
如果身处深山密林，与外界完全隔绝，也可以参照上述方法。
每当遇到建日，或每月一日清晨，想象三一从我三宫中走出，坐在我面前，然后心中起身再拜，若能模糊观想到三一，便心中默念祝词（道教概念： 在道教文献中，“三一”通常指代精、神、气三者的合一，代表个体生命内在的精神性结构。道家认为，精、神、气是构成生命活动的基本要素，通过修炼使三者和谐统一，可以达到养生、修炼甚至得道的目的。有时也指代道教中的一些神秘组合，如天一、地一、太一等三位神祇，或是与北斗、南斗等星宿相关的三位尊神。道教修炼术语： “三宫”指的是修炼者体内想象的三个神秘空间或能量中心。这类概念常出现在道教内丹术、存思修炼等秘法中，三宫可能与精、气、神的修炼过程密切相关，是修炼者通过冥想内观，调和体内精气神，进而提升精神境界、强健体魄或追求长生不老的重要场所。具体的三宫名称、位置、功能在不同道派或修炼体系中可能有所不同。）：
天尊三帝，守护我的生命之门，遨游于虚无之中，六气分清，滋养我五神，端正我三魂，五脏自然生长，使我长生并飞升成仙。祝词完毕后，再想象三一从虚空中返回三宫，静候良久，吞咽津液三十次。如此修行，夜晚会梦见三一及三卿。或许还会梦见白乌、白鹤、白虎、金玉等物，这些都是三一变化显现的景象。坚持这样修炼，逐渐就能清晰观想三一，如同面对面一样。
每到除日（农历每月初二）夜半时分，秘密起身面朝北方，抬头仰望北斗七星，观想三一从辅星中下降，进入自己体内的三宫。完毕后返回静卧，专注思考并试图观想三一，仿佛看见其形象，然后轻声念诵祝词：
太上天辅，三帝所游，三卿扶胥，与真合俱，下入我身，安寂坐无，吐精灌形，魂魄和濡，使我飞仙，云车行浮。念完后，吞咽津液二十七次。每月选取一个除日进行此修炼。
每到开日（农历每月初三）夜半时分，起身面向东方坐下，摘掉帽子，也可披散头发，随后梳理并束发，待一段时间后，低声念诵咒语：
上元三真，真中婴儿，散发开烟，上通天台，泥丸坚凝，与天同时，使我飞仙，交行洞台。咒语完毕后，吞咽津液十九次，然后戴上帽子躺下，用心存想三一、三卿各自安稳居于其宫中，帝与卿相对而坐。存想三一、三卿各自在宫中呼气三十次，同时自己也要呼气三十次。所谓呼气，就是张开口吐出气息。此时应感到全身发热，这是和神凝魂的验证。存想时要观想一（指神）降临在双眼前，内视神宫。
存想一（神）的方法，是要使太上的三素气（紫色、青色、绛色三种深邃之气，紫色在上）显现于三宫之中。然后存想三一居于其中，进而想象见到北极紫房玉宫，天官依次排列，想象自己在帝面前对坐，提出所求之事，心中进行礼拜。
太上是指上清，上清之帝极为尊贵。北极紫房是帝的居所。还要存想自身的三一与帝谈论飞升成真、长生之道。
每逢享用丰盛的食物时，都要端正心态，存想三一，想象三一先行品尝食物，然后自己再食用。经常这样做，邪气就会远离，真气前来护佑。用餐完毕后心中祈祷：
百谷入胃，与神合气，填补血液，驱除尸邪，超越凡俗，长生天地，役使六丁，灵童护卫。
守一之法，应于甲午、甲辰、甲寅日夜半时分，清扫静室庭院，铺一方圆一丈的席子，面向北方焚烧香火，行两次礼拜，也可仅在心中礼拜。接着仰视北斗七星，观想紫气从北斗中涌出，进入自身三宫之内，紫气自北方向下延伸至两手与大腿交汇处。存想三一、三卿与自己一同乘着紫气升上太极。此处的太极，指的就是北斗星。要让自己感觉仿佛身体消失，恍如升天之境，如此则接近仙道。仙人称之为大静。若逢阴雨天气，可在床上静思，也可预先在清净之处设置法坛，使其方圆一丈，周围以篱笆围起，高度数尺，日常便应在此修炼，这就是大静之道。
守一之法还需在每月月初月亮初升之时，面向月亮行两次礼拜，礼拜完毕后心中默念：
太阴玄精，明月夫人，初生流光，照我三宫，神仙上飞，高游八方，所向所愿，皆在福中。
守一之人，应常存想北斗七星覆盖头顶，柄指向前，如此一来，百邪不敢侵犯，凶气自然消亡，这是守一的关键要诀。
守一之人应忌食五辛及一切肉类，避免踏入产妇家中。在甲子日存思时，还应避免见到大醉之人，以及各种污秽臭气，对此都应避让并谨慎对待，毋庸置疑。此外，不要怀抱婴儿，也不要靠近鸟兽虫类。不与他人共用衣物鞋履，不在同一床榻上进行存思。无论是静神思真，还是招引灵力，都应选择单独之处进行，这不仅限于守一这一件事。
后来，金阙君所传承的《三元真一经》、《太极帝君真符》、《五斗真一经》、《大极帝君宝章》这四部秘法，之后又传给了仙人涓子。涓子曾在河边垂钓，捕获一条鲤鱼，剖开鱼腹得到一只青玉函，打开后发现了其中的两符两经法。这些皆为太上内隐之法，属于地真之上道，修习者也能参加上清的朝宴，游观太极，翱翔空洞，安息于昆玄之地。
据《四极明科照生灵符之法》记载，所有拥有地真上经者，都有明确的传授年限，须盟誓三官，以帛血筑坛，签订割券之约，方能获得传授资格。
接受此法之人，需斋戒百日，或五十日，或三十日，或十日，或七日。唯有心向教法，真心信奉者，方能传授。修习三元之真，运用二帝之符，登临五斗之道，这便是地真之上道。按照规定，此法每四十年仅能传给一人，四百年最多传给十人。若无人符合条件，应以白纸抄写一份，密封后放置于五岳隐蔽的岩洞之中，每隔四十年需抄写一份，封存于五岳。此处所说的五岳，是指选择一座山即可，不必遍历五座名山，只取所处附近的一座即可。若附近没有五岳名山，其他名山亦可，如北方的抱犊山、西部的地胇山、南部的罗浮山、大和山，东部的天台山、括霍山等，此类皆为名山。若四十年间有十人适合传授，可传授给他们，超过限定人数不得再传。违反科条、泄露秘密，不遵守法度者，将身赴水官处受风刀之刑罚，子孙也将遭殃灭。那些以血誓盟约约束者，是青童君所制定，旨在启示后来学者，作为永久遵循的准则。若接受三元真一经，应进行盟誓及血誓。盟誓以保全神灵，血誓以坚定信念，因此万物不能侵犯，天地不能违背。接受上一之法时，需准备紫纹四十尺，明镜一枚；接受中一之法时，需准备绛色布料四十尺，铜环两对；接受下一之法时，需准备白色布料，长度按受法者年龄计算，一尺代表一年，以此为标准，另需准备金环两对。经师接受这些盟誓之物，以备在山林荒野、旅途病困时施救，不得擅自挪用以满足私欲。违背而不遵守者，死后将成为下鬼，遭受风刀之刑。父子之间传授此法，也应如法盟誓，传授此经者彼此视为师友，这是天人之法。
有传授大洞守一经者，即为师。接受此经者，即为弟子。如此崇敬根本，彰显至诚，期望神灵所归，凭借师友关系逐步提升。师友在外引导，三一在内明鉴，帝君欢喜其宫室，赤子愉悦其居所。于是紫房高悬云霄，丹田熠熠生辉，三老降临其室，三华憩息其寝。修行者必将神游太霞，信步空洞，身心与妙灵合一，白日飞升。违背此道者无法得全，泄露此禁者将自伤其身，闻此道者可延年益寿，行此道者可成神仙。岂能不慎之又慎？
除非前世即具备仙骨、玄录，或金玉之名，否则无缘闻见真一之妙道。或前世广行善举，功德累积满三百，或慈爱惠泽，仁德惠及鸟兽，或命中注定，与神灵相契合，诸如此类情况者，皆可得三一。昔日子晋得三一，驾鹤乘云；安期得三一，驾驭五辰；涓子得三一，升入太清；柱史得三一，驾风北冥。此道之妙，能使人长生不老。
（声明：仅供学者研究参考，师承为宜）
