本文将尽最大努力回顾吴承恩所著《西游记》中的神仙生理学。作为一部 16 世纪的小说，西游记是用大量华丽的语言写成的，很难辨别什么是真的，什么是假的。这个生理学页面将是我的解释，并基于我自己的知识和研究。
超凡僧侣
在《西游记》中，主角们遇到了许多超凡僧侣。他们中的绝大多数是普通人，但也有少数人获得能力。这些是利用大道作为超越之路的僧侣。他们能够超越他们世界的界限，并且由于伟大之道存在于所有世界中，他们超越了主要的西游记宇宙学。最后，他们到达了一个更高的存在层面，称为无生领域。虽然不知道他们是否获得了任何特殊能力，但这种超越可以被认为是更多地关注他们的存在状态。（宇宙学和术语）
超凡僧侣能力
不朽（1型;据说超凡僧侣有永生。类型 5;据说超凡僧侣不会死，也不会出生）[1][2]
因果关系（5 型;超凡僧侣被说成他们所有的因果关系都被废除了，因此他们没有出生，也没有死亡，他们没有增加，也没有减少）[3][4]
转二元性（类型2：在终极极乐的世界里，一个人到达了不可分割的真理之门，sed 门指的是万物的单一、不可分割、非二元统一，而 sed 终极极乐是佛界，霹雳寺。正是在这里，超凡僧侣享受bhutatathatā，这是所有现象背后的永恒实相，指的是佛性）[5][6][7][8][9]
超感官知觉（超凡僧侣能够感知自然界中空虚无形的事物。他们也能够看到任何和所有的因果关系）[10][11]
多地点（无上美德类型3：无上美德是伟大道路的一部分。通过它，那些精神纯洁干净的人可以自由地在西游记宇宙学中自由流动）[12]
净化（第2类：他们能够使用其他僧侣的神圣咒语，例如这种净化身心的咒语）[13]
超凡僧侣抗性
因果操纵（超凡僧侣没有因果关系，因为他们一般没有因果关系）
概念操纵（超凡僧侣超越阴阳，不受阴阳的束缚。阴阳负责在物质和功能上无边无际的现象。它也是二元模型和二元性的所有图像/表示背后的无形力量。它将负责创造每一个时空，因为盘古甚至可以通过阴阳形成宇宙。没有阴阳实相，现实将停止正常运作）[14][15][16]
概念操纵和元素操纵（五相是与阴阳并列的概念力量，阴阳本质上是概念性的，据说负责人类的自然禀赋。自然禀赋将包括智力和力量或他们的天赋、才能等。一种说法还说，五相本身就形成了创造。这得到了五个阶段也构成整个宇宙这一事实的支持。由于出生在五相世界，甚至无法使用飞行等能力。这延伸到怪物和恶魔的形式，这些形式被塑造成与五个阶段相匹配。超越世界，将现实视为空虚的超凡僧侣，将超越五相的元素和概念属性）[17][18][19][20]
生命操纵和死亡操纵（超凡僧侣超出了西游记主要宇宙学，这使他们不在出生和死亡登记册中。这控制着每一个生命的死亡，即使是像孙悟空这样拥有“永生”的人，直到他划掉了自己的名字。它所说的僧侣，除其他外，不会死，也不会出生）[21][22]
现实扭曲（超凡僧侣不受现实束缚而存在，因为他们将现实视为一个整体）[23]
可能的混沌操纵（超凡僧侣存在于宇宙和现实之外，不受宇宙和现实的束缚，这将包括阴阳。阴阳在分裂并创造宇宙之前形成了混沌）[24][25]
可能的统计减少，统计放大（超凡僧侣和其他人没有增长/增加或减少）[26]
命运操纵（超凡僧侣超出了西游记主宇宙学，将他们排除在出生和死亡登记册之外。这控制着每个人的命运，即使是那些尚未出生的人）[27]
心理操纵，感知操纵，移情操纵，疯纵和感官操纵（超凡僧侣可以绕过所有心理投射。心理投射通常包括所有类型的感知。这包括基于视觉的那些，以及其他由记忆和学习塑造的。这进一步包括心理事件，即思想、感觉、决定、梦想和实现）[28]
菩萨
在《西游记》中，我们遇到的菩萨是最高的佛教存在之一，观音菩萨是迄今为止遇到的最多。无论出于何种意图和目的，他们都是在西游记中最接近成为佛陀的众生。他们每个人都有自己的领域，有些存在于完全不同的时间流中，而另一些则存在于由神灵守护的精神岛上。然而，虽然他们都几乎拥有相同的能力，但他们并不都是平等的。菩萨需要经历十个阶段，即十站，然后才能成为佛陀。他们会遵循同样的标准，把一切都看作是空的。（宇宙学和术语）
菩萨能力
他们将拥有前一阶段的能力和抗性。
不存在的生理学（自然2，第1、2、3、4、5类：菩萨存在于无中，因为他们起源于虚无，甚至他们的精神也被说成是空的。在第一卷中，可以看出《心经》解释了达到涅槃、证悟和成佛的一些步骤。它解释了一种理解，即空性和形式是一回事，感觉、知觉、意志和意识也是如此。因为它们是彼此的，所以在空性本身中没有形式，也没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思想、声音、气味、味觉、触觉或心灵的对象，没有无明，或无明的消亡，没有衰老或死亡，也没有衰老和死亡的消亡，没有痛苦，也没有灭亡，没有道路，没有认知，也没有成就， 因为没有什么可以实现的。这种对万物空性和形式的包罗万象延伸到对空性的认识，对形式、虚空和虚空的认识，以及这些事物的各种递归）[29][30][31][31][31][32][33][32]
因果关系（5 型;在追求佛法时，在虚空上打一个牢固的结，并将其固定在无工作树上，这是被动、无为、自发和非因果之树）[34][35]
主观现实和概念操纵（佛法是每部佛经、经文和佛陀的教义。它在效力或权威上都无与伦比。佛法本质上是无边无边的，可以产生无边的法力。据说佛法力量可以产生菩萨的能力，并作为菩萨能力的来源。佛法力量是佛法将自己（佛经、经文、教义等）插入现实，因为它本身只不过是文本和信息。这将使菩萨有能力做佛法所陈述或表明它能做的任何事情。几乎没有任何限制，因为他们可以汲取无边的力量，这相当于无边的法力。万事万物都有佛性，菩萨应该能够用自己的佛性做任何事情）[36][37][38][39][40][41][42]
飞行（菩萨可以用云飞）[43]
次元旅行（菩萨可以前往其他领域，如冥界和天堂）[44][45]
非物质互动（菩萨可以与恶灵/妖灵互动，他们也可以与云等无形事物互动）[46][47]
元素无形（菩萨可以化为光）[48]
变形（菩萨有无限的变形）[49]
不朽（4型;有72次转变，有72条命，菩萨有无限的转变）[50][51]
超感官知觉（菩萨可以通过变形看到）[52]
麻痹诱导（菩萨可以将“克制”等词语变成咒语，将众生冻结在原地）[53][54]
心灵操纵（菩萨可以将“妄想”等词语变成魔咒来扭曲众生的心灵）[55][56]
拆解（菩萨可以拆解神器，这是在包括时间之神在内的各种神灵的帮助下锻造的）[57][58]
创造（佛法可以用来控制五相，创造像山一样的东西。佛法还包含负责宇宙灌注的伟大道路）[59][60]
不朽否定和刀枪不入否定和火焰操纵（类型1,2,3和5：佛法可以用来控制五相，利用五相可以召唤三摩地火。三摩地火的热量能够燃烧和杀死孙悟空，他只能通过复活才能幸存下来）[59][61][62]
蜕变（菩萨可以把事物变成别的东西，也可以把它们变回去）[63][64]
时空操纵（The Great Way/The Great Vehicle是佛法的一部分，负责宇宙的灌输。这是指存在于宇宙学中的世界的递归。菩萨拥有无边的力量和对佛法的控制，将能够操纵大道）[65][66]
命运操纵和年龄操纵（据说佛法可以控制命运，并且可能对JTTW的整个故事负责。这将包括控制菩萨、神灵、不存在的灵魂以及整部小说中出现的所有其他事物的命运。菩萨被证明他们可以改变一个人的预期生活，所以他们的命运来得晚）[67][68][69]
圣操（佛法可以造福）[70]
有限的灵魂操纵（菩萨应该能够随意改变他们的灵魂/灵魂）[71]
生物操纵（佛法可以将众生化为一堆肉或肌肉抽筋）[72]
刀枪不入（作为菩萨的圣贤在创造和毁灭之外。当他们接近涅槃时，他们认为湮灭是虚无的，通过掌握大道将拥有一个坚不可摧的身体）[73][74]
力量无效，不道德否定，无懈可击，无懈可击，无敌无效（菩萨可以驱散三灾，尽管孙悟空的不朽类型为1,2,3和4以及他的刀枪不入。它包括雷霆，如果你不够聪明，可以提前避开它，火出现在你脚下，将你的内部化为灰烬，以及让你瓦解的风）[75][76]
信息操纵（佛法是知识、教义、经法等，菩萨可以控制它并转化为力量）
预知（菩萨能够看到过去、现在和未来的事件）[77]
宇宙觉知（菩萨可以看到整个宇宙的一切）[78]
社会影响（菩萨的话语和教诲甚至能够救赎和改变死者。这将包括存在于所有十八层地狱中的令人发指的生物）[79][80]
菩萨抗性（防御）
存在、抹除与解构（菩萨在创造与毁灭之外，一般缺乏湮灭）[81]
意志操纵（《心经》指出，菩萨在接近涅槃时，意志就会从他们身上移除，这就是意志）[82]
年龄操纵（《心经》指出，菩萨在接近涅槃时，会将年龄和死亡以及年龄和死亡的毁灭从他们身上移除）[82]
有限心力操纵（《心经》指出，菩萨在接近涅槃时，在精神上没有障碍、错误或妄想，并且远离这些事情。他们甚至没有认知，没有思考或有思想）[82]
宇宙辐射（必须穿越太空才能到达天堂）[83]
佛陀
在《西游记》中，最受尊敬和崇高的存在是佛陀。这些是与如来一起在小说中显现的佛陀。他们都是佛陀的身和存在是由佛法构成的，并且与佛法合而为一。正因为如此，将他们视为生活在主观现实中并不是不准确的。然而，应该知道佛实际上并不是最高的存在。相反，它们是佛法所显现的化身，因此它可以与世界互动，并教导那些生活在他们之下的领域的人。与自己相比，他们认为一切都是不现实的。（宇宙学和术语）
佛陀能力
他们将拥有前一阶段的能力和抗性。
不朽（8型和9型;金刚石的佛身，就是不净的法身。佛教作为三大宗教之一，不可能被摧毁或废除，佛法从一开始就不产生也不被摧毁。佛法的诞生或灭亡，必须由一个人的心来决定，一个人的心必须决定是谁导致了这样的事情发生）[84][85][86][32][87]
不存在的生理学（自然 2，方面 1、2、3、4 和 5：当一个人成佛时，所有的涅槃都停止了，所有的形式都变成了空性，涅槃指的是产生一切事物和所有现象的因果关系。这包括引起无明的原因，这些原因导致五蕴现象、意识现象、名称和形式的现象、六感现象、接触现象、感觉现象、欲望现象、生成现象、出生现象以及衰老和死亡现象）[88][89][90]
无所不知（佛陀有智慧的眼睛，可以看见和掌握任何东西。他们还可以在瞬间凝视整个宇宙。他们有无限的智慧，知道每一个类别和事物。他们的智慧包括一切，甚至包括与他们无关的事物，他们的精神可以感知无形的事物）[91][92][93][94][95]
抽象存在（类型1;佛的金刚石不朽的身体，就是不朽的法身，而法则是半隐半显的法则，无生不死，永不衰老，不生不灭，不污秽不清净，不增不减，只是空的表象）[84][85][96][32]
无形（佛的金刚无垢身，是无朽的法身，法是空的，其自身没有形式）[84][85][32]
无所不在和大尺寸（类型10;金刚石的佛身，就是不净的法身。据说佛法浸透了宇宙，充满了所有空间，无论多么微小并渗透它）[84][85][96]
跨二元性（2型;二元模型和二元性在阴阳及其图像的基本法则下在整个天地中表现出来。阴阳的变化和转化导致了无边的物质、功能、真实本性及其现象的永恒性，然而，最终，所有根本性都将以消亡而告终，像空性一样虚无存在，因为当一个人成佛时，一切涅槃都停止了，一切形式都变成了空性，涅槃指的是生起一切事物和一切现象的因果关系）[97][98][99][88][89]
传送（通过佛性，你只需到达一些地方，不需要旅行。灵山，这里是如来藏的净土）[100]
灵魂操纵（佛陀可以将一个人的灵魂从他们的身体中驱逐出去，并强行将他们转世为新的灵魂）[101]
生命操纵与复活（佛陀可以使灵魂复活并重建他们的身体）[102]
主观实相（因为佛陀会与佛法合而为一，所以他们认为任何事情都会自动成为可能。这使他们运用佛法的能力高于菩萨，因为他们是佛法之王，佛法将由他们和心来塑造）[103][104][105]
力量赐予（佛陀可以赐予佛法力量，可以采取神器和宝藏的形式）[106]
力量拟态（佛菩萨的宝藏将是佛法力量的体现。菩萨的宝物或神器正是通过法力才有其能力的。这意味着佛陀将能够通过佛法做与任何神器或宝藏相同的事）[107][108]
封印和力量无效（佛陀能够封印众生。在被封印的时候，孙悟空不能也没有使用他的任何能力，甚至无法鼓起他的力量）[109]
疗愈（佛陀能够进行某种程度的疗愈）[110]
光操纵（佛光可以阻止攻击者）[111]
道德操纵与转化（佛陀可以将众生转变为他们的守护者并改变他们的忠诚）[112]
佛陀抗性（防御）
腐化与净化（佛法既不腐净，也不清净，法身不朽坏）[82][113]
可能的雾操纵和电操纵（法身不能被雾、雷或闪电伤害）[113]
可能的权力修改，信息操纵和权力吸收（佛法和佛教据说无法被摧毁或废除。佛法的本质是无法改变的，因为它不会以任何方式增加或减少）[82]
佛法
在《西游记》中，佛陀通过法身佛来代表。然而，事实上，法身只是法身所利用的化身。它是存在于涅槃中的每一个佛心的统一。它包含并代表了佛教的一切，从佛法到佛性。在西游记经文中，只有它和涅槃真正存在，因为佛教是建立在涅槃之上的。它是佛法深不可测的源头。（宇宙学和术语）
佛法能力
无所不在（佛法被说成是一颗珍珠般的光芒，蕴含着无数的事物，指的是天地交配，万物都是在其中创造的）[114][115]
不存在的生理学（自然2，第1、2、3、4和5方面：法身被说成是真正没有形状和形式，是无形的身体才是真正的身体，真正的形式是没有形式、没有空、没有空性的形式）[114]
跨二元性（类型3;法身没有来，没有去，没有对比，没有同一性，没有存在，也没有无存在，没有给予，没有索取，也没有任何希望的渴望）[114]
这意味着它既不像阴阳那样是二元的，也不像超凡僧侣那样是二元的，也不像佛陀那样在二元之外。
引用《西游记》英文版
第43页，第78章（第4卷）
第203页，第8章（第1卷）
第43页，第78章（第4卷）
第203页，第8章（第1卷）
第 72 页，第 31 章（第 2 卷）
第 530 页，注释（第 1 卷）
第203页，第8章（第1卷）
第 202 页，第 8 章（第 1 卷）
第 516 页，注释（第 1 卷）
第84页，第81章（第4卷）
第43页，第78章（第4卷）
第 278 页，第 12 章（第 1 卷）
第13章（第1卷）第304页
第377页，第100章（第4卷）
第 100 页，第 1 章（第 1 卷）
第82章（第4卷）第109页
第 278 页，第 12 章（第 1 卷）
第377页，第100章（第4卷）
第 100 页，第 1 章（第 1 卷）
第82章（第4卷）第109页
第 140 页，第 3 章（第 1 卷）
第203页，第8章（第1卷）
第43页，第78章（第4卷）
第 99 页，第 1 章（第 1 卷）
第 100 页，第 1 章（第 1 卷）
第203页，第8章（第1卷）
第 11 章 第 255 页（第 1 卷）
第43页，第78章（第4卷）
第17章（第1卷）第363页
第 114 页，第 1 章（第 1 卷）
第 390 页，第 19 章（第 1 卷）
第58章（第3卷）第113页
第96章（第4卷）第308页
第20章（第1卷）第393页
第 530 页，注释（第 1 卷）
第 204 页，第 8 章（第 1 卷）
第346页，第98章（第4卷）
第251页，第42章（第2卷）
第253页，第43章（第2卷）
第249页，第42章（第2卷）
第17章（第1卷）第363页
第 114 页，第 1 章（第 1 卷）
第355页，第49章（第2卷）
第 348 页，第 10 章（第 1 卷）
第 174 页，第 6 章（第 1 卷）
第31页，第77章（第4卷）
第355页，第49章（第2卷）
第14章（第1卷）第317页
第17章（第1卷）第363页
第232页，第41章（第2卷）
第17章（第1卷）第363页
第66章（第3卷）第237页
第66章（第3卷）第237页
第238页，第66章（第3卷）
第247页，第42章（第2卷）
第 248 页，第 42 章（第 2 卷）
第 211 页，第 8 章（第 1 卷）
第19章（第1卷）第382页
第 195 页，第 7 章（第 1 卷）
第287页，第12章（第1卷）
第225页，第41章（第2卷）
第231页，第41章（第2卷）
第246页，第42章（第2卷）
第249页，第42章（第2卷）
第 204 页，第 8 章（第 1 卷）
第88章（第4卷）第197页
第82页，第81章（第4卷）
第98章（第4卷）第358页
第339页，第97章（第4卷）
第377页，第100章（第4卷）
第 114 页，第 1 章（第 1 卷）
第31页，第77章（第4卷）
第 107 页，第 1 章（第 1 卷）
第287页，第12章（第1卷）
第 212 页，第 8 章（第 1 卷）
第 121 页，第 2 章（第 1 卷）
第17章（第1卷）第362页
第17章（第1卷）第362页
第29章（第2卷）第48页
第359页，第11章（第1卷）
第 107 页，第 1 章（第 1 卷）
第 390 页，第 19 章（第 1 卷）
第 174 页，第 6 章（第 1 卷）
第 404 页，注释（第 4 卷）
第99章（第4卷）第365页
第12章（第1卷）第274页
第20章（第1卷）第393页
第 89 页，第 32 章（第 2 卷）
第 379 页，注释（第 2 卷）
第 381 页，注释（第 2 卷）
第 25 页，第 52 章（第 3 卷）
第 94 页，第 57 章（第 3 卷）
第22页，第52章（第3卷）
第58章（第3卷）第115页
第100章（第4卷）第378页
第377页，第100章（第4卷）
第377页，第100章（第4卷）
第 278 页，第 12 章（第 1 卷）
第 202 页，第 8 章（第 1 卷）
第452页，第24章（第1卷）
第 100 页，第 57 章（第 3 卷）
第83章（第4卷）第120页
第84章（第4卷）第140页
第204页，第64章（第3卷）
第20章（第1卷）第393页
第 25 页，第 52 章（第 3 卷）
第 25 页，第 52 章（第 3 卷）
第247页，第42章（第2卷）
第 199 页，第 7 章（第 1 卷）
第13章（第1卷）第304页
第31页，第77章（第4卷）
第32页，第77章（第4卷）
第99章（第4卷）第365页
第 306 页，第 14 章（第 1 卷）
第29页，第77章（第4卷）
