王维（701年—761年）字摩诘，号摩诘居士
王维是盛唐时期一位非常出色的的大诗人，他不仅擅长诗歌创作，而且擅长音乐，也擅长绘画。在绘画方面，他是“破墨”山水见长的“南宗”画派的山水画之祖。苏轼评价其曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这首五言律诗《终南山》就是画中有诗的杰作。
破墨即是以浓墨加水，多用以表现山石的阴阳向背。这种渲染之法，丰富了画面的层次与表现力，是王维对山水画的一大贡献。
《文心雕龙》作者刘勰说，诗要“以少总多”，拿少来表现多。古代画论家也说，要画出十分精彩的画，要“意余于象”，画出来的那个景象，它表现出来的“意”，还要有它的“象外”之意。也就是说“意余于象”，“以不全求全”，“以少总多”。
《终南山》盛唐•王维 五言律诗
太乙近天都，（仄仄仄平平）
连山接海隅。（平平仄仄平）
白云回望合，（仄平平仄仄）
青霭入看无。（平仄仄平平）
分野中峰变，（平仄平平仄）
阴晴众壑殊。（平平仄仄平）
欲投人处宿，（仄平平仄仄）
隔水问樵夫。（清仄仄平平）
入声字（发短促音）：太，接，白，合，入，壑，欲，宿
都，隅，无，殊，夫——押虞韵
看kān：平声。
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终南山：又名南山，又名太乙，它雄峙于周、秦、汉、唐的京城之南，巍峨壮丽，引入注目。早在《诗经•秦风》中就有写终南山的诗，题目就叫《终南》。
终南山为秦岭主峰之一，古人又称秦岭山脉为终南山，秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
太乙：亦作“太一”，既是终南山的主峰，又是终南山的别名。
《元和郡县志》卷一：“终南山在（京兆府万年）县南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南。”
近天都：犹言高与天连。
天都，天帝所居的都城。（道家说法）
“连山”句：极言终南山之广。连山，一作“连天”。接，一作“到”。
海隅（yú）：指海角，海边。终南山并没有连到海，此为夸张之词。
王维是从长安城出发，去游终南山，一出长安城，看见终南山的远景，就给终南山作了概括宏观的观照。
唐太宗李世民《望终南山》诗中曾写“碧嶂插遥天”，碧色山峰直插云天。
“太乙近天都”写终南山的高，从平地遥望终南山，它气势雄伟，高可及天。
“连山接海隅”写终南山的远，远直连“海隅”。
诗人从长安城向南，去游终南山的途中来望终南山，那是西不见头，东也不见尾，所以用“连山接海隅”夸张地写终南山的东西辽远。
“回望”：回头望，不是向四面八方望，但不是回头望山顶。若解释成回头望山顶，那就是游完下山，回头望见山顶白云聚合，吗根本就是违背诗意的。
“回望”与“入看”对偶。
“白云回望合”：此处，省略了主语“我”（诗人），“我”回头望时，白云合了起来。隐藏的意思是，前面较远的地方，白云是合拢的，看不见其它。
诗人身在终南山中，远望一片白云，看不见路，也看不见其它的景物，仿佛再走几步就可以浮游于白云的海洋里边了，然而继续前行，白云就继续分向两边，可望而不可即，一回头看，分在两边的白云又合拢起来了，汇成茫茫云海了。王维只用五个字就描写得出神入化。
白云远看是云，近旁看就是白茫茫的雾气。
青霭（ǎi）：一种淡薄的青色雾气，比白云的雾气淡，不是白色，而是青色，甚至有一点翠。
古诗中“翠微”，指在山头上遥望时，看见的一种苍翠色的淡薄雾气。唐朝岑参在大雁塔上遥望北原的时候，说“五陵北原上，万古青蒙蒙”，遥望的就是一种“青蒙蒙”的雾气。
南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“左右青霭，表里紫霄。”
霭，云气。
入看，逼近看。
“青霭入看无”与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，互相补充的。就是说“青霭”入看无，“白云”也是入看无，远处看是一片“青霭”，你走近去又没有了，因为近处看不明显，远处才能看得见。“白云”回望合，“青霭”也是回望合，这就是“互文”。
刘勰《文心雕龙》中说“文之英蕤，有秀有隐，隐也者，文外之重旨者也，秀也者，篇中之独拔者也。”又说“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”，在艺术表现上，有一种叫“隐”，有一种叫“秀”。
宋代诗人梅尧臣说，“状难状之景如在目前”就是“秀”，把难以描写的景象，写得就像在人眼前那样得生动，这就叫“秀”，就是“状溢目前”。梅尧臣说“含不尽之意于言外”，言外还有“意”，就是“隐”。
王维写云霭变灭，移步换形，可以说是写得“状溢目前”，把那个景象写得活灵活现如在眼前，这是“外秀”。终南山高近天都，远接海隅，其中的千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草一定是目不暇接，美不胜收，加之又被白云，青霭所衬托，时而清晰，时而朦胧，忽隐忽现，令人回味无穷，这一切诗人都没有明说，没有写出来，但是从已经勾画出来的“象”（景象），就为我们留下了驰骋想象的广阔天地，这就是“内隐”。
“分野中峰变”是表现终南山北到南的阔。
分野：古人将天上的二十八个星宿来对应地理的分界。
中峰：指终南山的主峰太乙峰。此句意谓仅太乙主峰一山，已属于不同的分野，这就突出了终南山区的大。
这时诗人已经走到中锋，在终南山的高处遥望，南面北面的景象都变了，全景收于眼底。千岩万壑，明暗不同，表现出千形万态。
壑（hè）：山谷，山沟。
殊：壑的地势不同。
阴：指光线暗。
晴：指明亮。
人处：有人居住的地方。
隔水：一作“隔浦”。
樵夫：打柴的人。
“欲投人处宿”，说明山高辽阔，非一日能游遍，山景赏心悦目，必当留宿山中，明日再游。要找到人家借宿，必当寻到人迹，而“隔水问樵夫”，则是诗人通过伐木声找到了樵夫，可惜深沟大涧无法跨越，诗人与樵夫就只能隔“水”喊话，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
伐木声、流水声、问答声，在万耐俱寂的深山中，更显幽静荒凉。
唐朝王籍《入若耶溪》中写道“鸟鸣山更幽，蝉噪林逾静。”
唐朝常建《题破山寺禅院》中写“万籁此俱寂，但余钟磬石。”
唐朝杜甫《题张氏隐居》中的“伐木丁丁山更幽。”
以上都是十分寂静的情况下，忽然有一点声音，就反衬，更显幽静，这是心理学现象上的“同时反衬现象”中的一种现象。
还有一种是旷远荒凉，而偶有动景作反衬，就愈显荒凉的景象。
唐朝鲍照《芜城赋》中“直视千里外，唯见起黄埃。” 《还都道中作》中“绝目尽平原，唯见远烟浮。”
王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆。”
王维《终南山》一诗将写两种意境融合无间。该诗的主要优点是“以不全而求全”，从而收到“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
