或许是因为原神新版本内容较少，于是策划抛出来了一本此前从来没见过的以坎瑞亚为主视角的书籍《裴伦埃里》，虽然内容没有《日月前事》那样劲爆，但还是有相当多值得深究的珍贵信息，比如：
坎瑞亚历史分为赤月王朝与黑日王朝
提瓦特蛋壳之外的「宇宙」可能与树海体系的量子之海有关系
坎瑞亚曾大量收留从世界之外漂流至提瓦特的「外来之人」
反主拥有提瓦特籍贯可能是受到了坎瑞亚「两界之火」的洗礼
坎瑞亚的「王国四柱」可能是炼金术士、深秘院、军队与「外来之人」
璃月云家曾与水仙十字结社有过合作
（封面：lacusblade）
《裴伦埃里》这本新书一共两卷，可以在枫丹廷的于贝尔书店买到。
于贝尔书店位置
首先是书名，《裴伦埃里》又被称为《热恋中的赫雷贝里（Hleobranto Innamorato）》，这个很开门，原型就是文艺复兴时期意大利作家博亚尔多的传奇小说《恋爱中的奥兰多（Orlando Innamorato）》。
《恋爱中的奥兰多》是基于著名法语武功歌《罗兰之歌》的再创作，其主角奥兰多（Orlando）即圣骑士罗兰（Roland）在意大利语中的称呼，这就是文本介绍中所提到的作为原型的坎瑞亚传奇故事。
崩坏3视觉小说《幽兰戴尔》中的圣骑士罗兰
不过《罗兰之歌》(La Chanson de Roland)又是枫丹古书《伊黎耶之歌》（La Chanson d'Erinnyes）的原型，而《伊黎耶之歌》与枫丹历史以及芙宁娜的前身关联密切，之前我有做过这本书的详细注解与考据，这里不再赘述。
从这个角度来看上面所说的“来自坎瑞亚传奇故事”的观点很可能是假的，《裴仑埃里》这本书估计是以水仙十字结社对坎瑞亚遗迹的考古研究结合枫丹文学传统创作出来的作品，其性质应该与使用了部分坎瑞亚历史设定的璃月小说《神霄折戟录》类似。
第一卷（其一）：赤月与黑日
《裴伦埃里》第一卷 · 其一
I.赤月（Crimson moon）
在4.5版本之前，游戏中提及「赤月」这一概念的仅有两处，一处是戴因斯雷布角色卡上那位「自称通晓命运之人」所说的——
原初逆转了毁灭，天空之岛焚烧了大地之国。 白垩追逐着黄金，赤月对黑日复仇。 未来拯救过去，年长者与年幼者同血相残。——这是世间回环的命运。
我们知道「黑日」即是坎瑞亚的末代王朝「黑日王朝」。
蒙德书籍《林间风》第一卷
而在坎瑞亚灭亡之时出现的，也确实是一轮巨大的血色「赤月」，这就是所谓的「赤月对黑日复仇」。
现在我们知道了，「赤月」就是「黑日王朝」之前的时代，书中称之为「赤月王朝」。
这样一来「赤月对黑日复仇」这句话就很有意思了，其背后的具体内涵估计会随着「深秘院」的情报一起在4.6版本的旅人之章中公布，这里先不做脑洞推测，不如先来看来为什么坎瑞亚的两个时代会被分别称为「赤月」与「黑日」？
赤月（Crimson moon）在天文学中指的是月食（Lunar eclipse）特别是月全食时太阳光受地球所挡，只有波长较长的红光经大气折射到月面，故月亮呈暗红色（crimson）。
与之对应的「黑日」，其英文一目了然地就是eclipse（日食，也可指月食）。
也就是说坎瑞亚前后两个时代分别以月日食来命名，那么这背后的寓意会是什么呢？
就像我之前用了一整篇文章的篇幅来分析的虚假之天一样——
提瓦特的太阳也是虚假的，其真实面目其实就是辰砂系列圣遗物「阳辔之遗」的故事中所提到的「阳辔之车」。
圣遗物「阳辔之遗」
所谓「阳辔之车」就是载着「太阳」的马车，根据渊下宫白夜国的传说，「太阳」与「月亮」都是由神明的马车运送的。
而在提瓦特的传说中，还有一架类似的「高车」运载着「月亮」。
璃月的「望舒客栈」应该就是月神高车传说的物质民俗文化留存，因为「望舒」在先秦传说中就是为月驾车之神。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。 王逸注曰：望舒，月御也。 ——[戰國] 屈原 撰《楚辭》 [東漢] 王逸 章句
望月客栈形如高车，所以地理志观景点中将其称为「高车之所」
而根据渊下宫白夜国因为仪式而诞生的无罪「常世之灵」亚琉的说法，运载「太阳」的「阳辔之车」与运载「月亮」的月神高车应该就是同一辆神明高车。
也就是说在提瓦特，太阳和月亮很可能是一体的，运载日月的高车白天是「太阳」，为提瓦特带来虚假之光，夜晚则是「月亮」。
或许就是因为日月一体的缘故，刻有《月神颂》的鹤观壁画上才会出现散发出如同太阳一般光芒的月亮。
渊下宫的恒久人造光源同样根据这则传说被命名为「大日御舆」，也就是“太阳马车”的意思。
大日御舆
而控制其昼夜变化的装置因此被称为「日月回轮」，就像亚琉所说的那样：
持此物者，能支配阴阳与昏冥，掌日(白夜)月(常夜)之轮转。
这个虚假而又一体的日月，就是统治提瓦特的原初之象征，关于月亮与原初、地脉/世界树的关系我在下面这篇文章中已经做了详细分析，至于原初与太阳之间的关系以后有空的话我会专门用一篇文章来介绍。
如果说地面之上的世界是原初（日月）的七之秩序所覆盖的地方，那么位于地下的王国坎瑞亚自然就处于这个秩序之外，也就是“日月不照”之处，他们的象征天体自然就是与之对应的日食（黑日）与月食（赤月）了。
第一卷（其二）：「漆黑宇宙」与量子之海？
《裴伦埃里》第一卷 · 其二
II.「海洋」
根据书中的坎瑞亚贤者的说法，过去的海民相信“神明来自于大海”，所以会用最高的礼遇对待那些流落到提瓦特的「外来之人」。
这里的“大海”根据原神所处世界观的不同，可以有两种理解——
其一就是被名为「虚假之天」的「蛋壳」隔绝的、位于提瓦特之外的「宇宙」。
渊下宫书籍《日月前事》
这个「宇宙」或许就是4.0版本支线任务「揭示之书」秘境中被深渊侵蚀的提瓦特天幕破洞背后的深渊，也就是须弥苍漠囿土「焚真之天象」所显示的天幕之后的深渊。
「揭示之书」秘境中被深渊侵蚀的提瓦特蛋壳上产生的破洞（上），须弥苍漠囿土的焚真之天象（下）
枫丹的周本「吞星之鲸」、以及「黄金」莱茵多特的造物「杜林」与「厄里那斯」都来自于此，它们将这里称为「漆黑宇宙」。
而如果提瓦特处于崩坏系列的「树海宇宙」之中，那么《裴伦埃里》一书中的「海洋」指的可能就是「量子之海」了。
而在「树海宇宙」中与量子之海对立的虚数之树，在崩坏系列不同游戏中设定也不同，比如在《崩坏：星穹铁道》的设定中虚数之树的末梢就是无数的星系，也就是我们所能认知的本征世界。
《崩坏：星穹铁道》中的「虚数之树」设定，与《崩坏3rd》不太一样
至于「量子之海」的基本设定之一就是容纳了不可计数的「世界泡」，其中一种世界泡即为虚数之树上的本征世界在量子之海中映射出的倒影，这就与《裴伦埃里》一书中所说的“海洋一词往往是星辰投影空间的喻体”对上了。
在《崩坏3rd》主线17章的最后，奥托利用第二神之键「千界一乘」通过虚数之树观测到了风魔龙特瓦林所属的提瓦特世界的存在。
2020.06.25更新的崩坏三主线17章第三部分，3个月后原神正式开服
虽然我们尚不能确认提瓦特世界究竟处于「树海宇宙」的什么位置，也不能确认「深渊」「漆黑宇宙」与「量子之海」之间的关系，但「海洋」这个设定无疑能够让《原神》的世界观进一步扩大到多元宇宙范畴。
第一卷（其三）：降临者与原初之人
《裴伦埃里》第一卷 · 其三
III.教养院（Orphanage）
书中提到的坎瑞亚用于收容跨过「海洋」来到提瓦特之人的机构，其实就是孤儿院（Orphanage），在水仙十字支线「安的故事」中就有文本将「水仙十字院」称为「教养院」。
IV.神/超越神的人
书中提到坎瑞亚将这些来自世界之外的孩子称为「神」、或者说「超越神的人」，这一描述看起来很像水仙十字结社的观点，毕竟《裴伦埃里》这本书的成书就有水仙十字出的一份力。
水仙十字结社认为并不是所有的外来之人都可能被称作「降临者」，只有那些可以守护世界、维持世界、毁灭世界、创造世界、匹敌世界的强大意志，也就是「原初之人」才能够被称为「降临者」。
「原初之人」(Primordial human)这个概念最早出现在开服前的官方漫画序章里。
在序章「风之歌」中，温迪用不知从何而来的知识叙述着遥远宇宙中的「原初之人」们以自身为材料创造世界的故事——中国古代神话里开天辟地的盘古、印度神话里的原人普鲁沙、北欧神话里的原初巨人伊米尔。
而在雷内的水仙十字笔记里还提到一句与“偃卧大洋”的原初之人密切相关的祷文“Ia, Ia, fhtagn! （伊啊，伊啊，潘！）”，源自克苏鲁神话的代表作《克苏鲁的呼唤》中克苏鲁（Cthulhu）信徒在举办祭祀仪式时所念的咒语：“ IA! IA! Cthulhu Fhtagn!”
IA! IA! Cthulhu Fhtagn!
这已经不是第一次在原神中出现克苏鲁相关的概念了，像丘丘人（Tcho-Tcho）就是克苏鲁神话中的一类生物，首次出现在奥古斯特·德雷斯与马克·肖勒的《星之眷族的巢穴》中。
而和丘丘人一样在提瓦特随处可见的史莱姆，其形象最早也源于克苏鲁神话中一种名为修格斯（Shoggoth）的种族，它最典型的特征就是像史莱姆一样没有固定形状，而在《崩坏3rd》中，与修格斯同名的外星种族「休格丝一族」通过逃课与虚数之树连接的方式来保持其世界泡在量子之海中的存在。
上述种种与克苏鲁神话相关的联系，似乎都说明了提瓦特的四位「降临者」或者说「原初之人」的特殊性，他们或许与崩坏系列的「树海宇宙」密切相关。
而这些「降临者」，就包括了再造提瓦特的「原初的法涅斯」、遗骨成为神之心的「第三降临者」，以及旅行者。
第一卷（其四）：重生仪式与两界之火
V.裴伦埃里（Perinheri）
这本书的主角，名字似乎来自法语peripherie，词源是希腊语词汇περιφέρεια (periphéreia)，意为“圆周，外表面”，或者说“外部边界”，这个名字相当有意思，对于提瓦特来说“外部边界”就相当于是将其与「宇宙」隔绝的那层「蛋壳」。
VI.重生仪式
裴伦埃里作为外来之人，被坎瑞亚要求参加了拣选「降临者」的仪式，他需要通过漫长的壁炉管道，并在最后承认自己的死亡。
书中说这时的裴伦埃里“已经行过两界之火，在这里得到了新生”，换言之这就是一个很有秘密结社风格的「重生仪式」，我能联想到最接近的就是佛教密宗的“胎内巡回”，参拜者需要在伸手不见五指的佛堂回廊中走上一圈，通过体验出生前在母亲体内的经历来获得一次新生。
但这种“新生”对于外来之人来说并不是好事，原因就在这个「两界之火」身上。
VII.两界之火
在全世界诸多的文明与宗教，「火」都是沟通阴阳两界、连接死亡与生命的桥梁，而在游戏里的下一个国家「纳塔」就有着“重燃”这一概念。
在纳塔主要参考的阿兹特克神话中，过去曾有四个太阳轮流主宰世界，一位虚弱的老神明纳纳瓦特辛（Nanahuatzin，可能就是「纳塔」之「纳」的来源）自愿跳入篝火，重燃成为了新纪元的太阳托纳蒂乌（Tonatiuh）。
换句话来说，「重燃」或者说「两界之火」代表的就是死而复生，而在提瓦特一经死亡就会进入地脉循环，其记忆与意识变会被世界树记录在册，这样一来外来之人就不再像旅行者那样是独立于世界之外的「原初之人」了。
而反主之所以会进入地脉循环或许就是因为经过了坎瑞亚「两界之火」的洗礼，从而被世界树记录为是这个世界的居民。
VIII.赫雷贝里（Hleobrant）
本书的重要角色，名字似乎来自于希腊语ἱεροφάντης（Hierophant），常译为“圣显者”或者“神圣导师”，是秘密宗教仪式和奥秘原理的解释者，作为宗教导师与祭司负责带领信众进入神圣所在之处。
在古希腊Hierophant是厄琉息斯秘仪祭司的一项头衔，由祭司家族欧摩尔波斯（Eumolpidae）世代传承，而枫丹《伊黎耶之书》中可能为芙宁娜前身的黛怡莱（Δάειρα，Daeira）在希腊神话中就与厄琉息斯秘仪这个古希腊秘密宗教密切相关。
后来「圣显者（Hierophant）」这一概念被纳入了塔罗牌的大秘仪（大阿尔克那）体系中，成为里面的第五张牌，一般翻译为「教皇」。
第二卷（其一）：“璃月公主”安吉莉卡
IX.安吉莉卡（Angelica）
书中另一个重要角色，自称是璃月一带的祭司之女，或许与层岩巨渊的“祭祀之民”有所关联，但很明显这里的设定源自上面提到的《裴伦埃里》这本书的原型《恋爱中的奥兰多（Orlando Innamorato）》。
在《恋爱中的奥兰多》以及之后由阿里奥斯托创作的续作《疯狂奥兰多》（Orlando Furioso）中，安吉莉卡（Angelica）是查理曼大帝宫廷里的一位亚洲公主，来自遥远的“契丹（Cathay）”，后世的评论家们一般认为这指的就是中国。
安吉莉卡（Angelica）之名也正如书中所说“仿若天之神使”，词源是拉丁语angelicus，即“如同天使（angel）一般”
《裴伦埃里》这本书随后就提到古时的璃月人不会取像“安吉莉卡”这样的名字，并指出她的名字可能是「妙音女」与「天王奴」。
X.妙音女（Lady of Wondrous Sound）
妙音女即佛教的护法妙音天女，原本为印度的女神萨拉斯瓦蒂（सरस्वती，Sarasvatī），司掌子嗣、财富、智慧、音乐等等，传统上被印度教认为是梵天的妻子。
而在中晚唐时期，北方幽燕地区民间盛行刻经，出现了取佛名、佛号的习俗，「妙音」之名就见于其中，比如房山石经大和五年(831)四月八日所造的《大佛灌顶经》的「郑妙音」题名。
XI.天王奴（Servant of Tianwang）
「天王奴」也是中晚唐时期北方幽燕地区常见的佛名、佛号，在房山石经碑刻中见例颇多。
而后世契丹人所建立的辽朝受其影响也多以佛教术语为名号，根据《耶律元宁墓志》我们可以知晓耶律元宁这位辽代大臣的长子就叫「耶律天王奴」，对应了安吉莉卡的「契丹」出身。
XII.贵金之神（Deus Auri）
根据那维莱特的语音，「贵金之神」即为掌握了岩之大权的岩王帝君，是他作为魔神所具有的权能。
第二卷（其二）：王国四柱
XIII.尼约德（Njord）：书中的坎瑞亚四强之一，名字来源于北欧神话中华纳神族神明尼奥尔德（Njǫrðr），他掌管海洋、风暴、渔业、航海、财富和丰饶。
XIV.黑骏（Darksprites）
根据书后的注释，坎瑞亚的炼金术在赤月王朝时期极为盛行，之后因为机械工学的崛起而衰落。
尼约德就是这一时期一位强大的坎瑞亚炼金术士，黑骏/黑狼应该是他所创生的类似于兽径猎犬（流血狗）的生物，其原型就是克苏鲁神话中的廷达罗斯猎犬（Hounds of Tindalos），表明其来自于提瓦特之外，所以与原初之人、丘丘人这些和世界之外关系密切者一样都属于克苏鲁体系。
廷达罗斯猎犬
顺带一提，目前出现的最强的流血狗「黄金王兽」在图鉴中被称为「异兽」，而这个词在隔壁崩坏3被用于指代「崩坏兽」，而崩坏意识或者说崩坏神就被称为「异兽之主」，这或许是又一次在暗示原神深渊的虚界力与树海宇宙崩坏能之间的关系。
XV.阿尔夫（Alf）：书中的坎瑞亚四强之一，名字来源于北欧神话中的精灵（álfar），精灵分为光明精灵（Ljósálfar）和黑暗精灵（Dökkálfar），其中光明精灵就居住于九大世界之一的阿尔夫海姆（Álfheimr）。
根据书中的描述，可以看出这一时期的深秘院（Universitas Magistrorum）就已经是坎瑞亚实力最为强劲的机构了，在之后4.6的旅人之章中肯定会有不少戏份，相关考据可以见我之前的文章——
XVI.阿尔伯里奇（Alberich）：书中的坎瑞亚四强之一，名字来源于《尼伯龙根之歌》等日耳曼史诗中守护尼伯龙根宝藏的矮人守护者阿尔伯里奇，并在瓦格纳《尼伯龙根的指环》中扮演了重要角色
阿尔伯里奇后来成为了坎瑞亚著名家族，在黑日王朝末代君主伊尔明失能后担任摄政，成员有凯亚、「摄政元帅」安弗塔斯、深渊教团教祖克洛达尔、卡利贝尔等。
XVII.王国四柱：安吉莉娜所列出的坎瑞亚四强，数量恰好与此前文本中出现的掌握了“天外秘密”的坎瑞亚「王国四柱」相同。
这样来看的话，书中的坎瑞亚四强指的应该并不是具体的某个人，而是作为一个象征符号代表了坎瑞亚的「王国四柱」——
尼约德 → （贤者？） → 坎瑞亚炼金术士
阿尔夫 → 深秘院
阿尔伯里奇 → 军队 → 坎瑞亚骑士
裴伦埃里 → 教养院 → 天外之人
再结合上文提到的“赤月王朝炼金术发达”，我们甚至可以脑补出一个关于「赤月对黑日复仇」的阴谋论，也就是坎瑞亚内部赤月与黑日两大势力的对立：
赤月王朝被黑日王朝取代后，发达的炼金术（赤月）也随着机械工学（代表就是黑日王朝的独眼大宝）的发展而式微，一部分窥探到了天外秘密的赤月炼金术士成为了黑日王朝「王国四柱」的一角，他们一直试图让深渊之力打破“蛋壳”以毁灭黑日王朝，最终完成这一点的就是「黄金」莱茵多特。
第二卷（其三）：坎瑞亚的诅咒
在这段故事中，主要出现了三个人物形象，迷恋“璃月公主”安吉莉卡到疯癫的赫雷贝里，以及试图拯救好友赫雷贝里的裴伦埃里。
他们的设定源自上面提到的《恋爱中的奥兰》与《疯狂奥兰多》，虽然在原作中奥兰多（对应裴伦埃里）是当之无愧的主角，但许多改编作品都更着眼于安杰莉卡与撒拉逊骑士梅多罗（对应赫雷贝里）之间的爱情故事，两人最终一起私奔到了契丹。
枫丹的一组地方传奇就是以安杰莉卡与梅多罗这对传奇情侣来命名的。
然而在最后这个关于坎瑞亚诅咒的故事中，这三个人物形象无疑另有所指，各自象征了一类群体，在4.6版本旅人之章更新之前能供我们猜测的余地不是太多，我这里先抛砖引玉一下，看看下版本能猜中多少——
被安吉莉卡魅惑的赫雷贝里，根据他的名字来看代表了那些来自坎瑞亚之外而反叛天理之人的神圣导师“圣显者”，他们最终的命运就是被天理诅咒从而变成丘丘人。
至于裴伦埃里则代表那些虽然进入地脉循环，但天理的命运统摄对他们无法起到作用，从而能走出属于自己的「命运」之人，可能就包括魔女N、魔女B以及枫丹主线剧情最后提到的坎瑞亚的丝柯克、苏尔特洛奇、「黄金」莱茵多特等人。
最后是安吉莉卡，无论是妙音女（梵天之妻）、天王奴，还是安吉莉卡之名所代表的「天使」，都表明这位自称为“璃月公主”的巫女是原初的使者，或许就是花神为代表的仙灵一族，她们既代表原初行天道，又因为同情人类而选择与造物主敌对（比如花神），最终被诅咒成如今仙灵的模样，她们的使命就是帮助提瓦特的人类追求从「命运」中挣脱的「自由」。
特别鸣谢：坎瑞亚与神秘学中的“埃及”
根据书后特别鸣谢的说法，《裴伦埃里》这本书的成书参考了枫丹“卢浮宫”的坎瑞亚考古成果、水仙十字结社的学术支持、以及璃月云家所提供的璃月文化注解：
XVIII.德农先生（Mr. Denon）：即维旺·德农（Dominique Vivant, Baron Denon，1747- 1825），在拿破仑征伐埃及之后担任了法国卢浮宫博物馆的第一任馆长，其著作《在下埃及和上埃及的旅程》对现代埃及学产生了重要影响。
XIX.让 · 菲雅克（Jean Figeac）： 即法国著名埃及学家让-弗朗索瓦·商博良（Jean-François Champollion，1790-1832），他出生于法国南部小镇菲雅克（Figeac），是第一位破解古埃及象形文字结构的学者，由此成为了埃及学的创始人，并于1826年起担任卢浮宫埃及文物馆馆长。
崩坏3视觉小说《幽兰戴尔》中的商博良
这里德农与商博良两人与埃及学相关的经历又一次将坎瑞亚与神秘学中的古埃及画上了连接符，此前就有一种猜测，认为坎瑞亚（Khaenri'ah）之名来自炼金术中的希腊语词汇Χημία（Khēmía，黑土），其源头就是古埃及的自称km.t（黑土）。
不过这里的埃及并不是历史上的古埃及，而是神秘学领域蕴藏“古老智慧”的埃及。 水仙十字结社的原型，秘密结社「玫瑰十字会」在提及他们的历史之时总是绕不开一位名为「C.R.C」的日耳曼朝圣者，在《化学的婚礼》这份宣言中他被称为克里斯蒂安·罗森克鲁兹（Christian Rosenkreuz，基督徒玫瑰十字），也就是水仙十字任务中的「纳齐森科鲁兹（Narzissenkreuz，水仙十字）」。
根据玫瑰十字会宣言《兄弟会传说》的说法，C.R.C在16岁那年展开了朝圣之旅，他在“埃及”与东方的哲人接触后从他们那里获得了古老的智慧，这与雷内幼年时在须弥沙漠遗迹中接触到坎瑞亚古代文明的智慧几乎一致。
而在与纪行故事同名的诺斯替文献《珍珠之歌》中，寻找“珍珠”的第一位王储就来到了“埃及”，却在这里被“蛇”欺骗，忘记了自己的高贵，以为自己是黑暗之国的王。
《珍珠之歌》
这就是神秘学中的“埃及”，或许是因为炼金术起源自托勒密埃及治下的亚历山德里亚的缘故，使这里被认为是探寻“古老智慧”之地，而炼金术（Alchemy）一词就来源于古埃及的自称km.t（黑土）。
亚历山德里亚（亚历山大港）也算是米家游戏的熟面孔了，在崩坏3中是“幽兰戴尔”世界泡的第一大城市
在原神中，大炼金术师「黄金」莱茵多特最拿手的就是创生的「黑土」之术。
而「黑土」原本指代的是指古埃及的尼罗河谷，与此相对的就是河谷两边的沙漠，被古埃及人称为Deshret（dšrt），也就是「赤土」，可以说「黑土」「赤土」加起来就是完整的埃及。 在原神中「赤土」就是赤土之王（赤王）所统治的「大赤沙海」沙漠地区，而坎瑞亚的入口恰好就在这里，所以我猜测坎瑞亚的「赤月」与「黑日」的命名，对应的可能就是神秘学埃及的「赤土」与「黑土」。
最后「赤」与「黑」还都属于炼金术中提炼贤者之石的术语伟大杰作（Magnum Opus）中的四个阶段：黑（Nigredo），白（Albedo），黄（Citrinitas），赤（Rubedo），
阿贝多语音
其中「黑」是基础，「赤」则是炼金术的最终目标与根本原理，水仙十字结社的炼金术体系与之一致，这或许就是坎瑞亚炼金术最为发达的王朝叫做「赤月王朝」的原因。
XX.卡尔·英戈德：水仙十字结社创立者雷内与雅各布的养父，曾带两人到须弥苍漠囿土探索坎瑞亚遗迹。
XXI.唐泽先生：即水仙十字结社第一位阶成员唐泽荣一，原型为曾陪同江户幕府将军代表德川昭武访问法国的涩泽荣一。
XXII.云老先生：根据钟离的说法，璃月云家不局限于一行，开枝散叶，分去了各行各地。云家后人沿袭「精益求精」的家训，已在其他不少行业崭露头角，比如云堇所代表的曲艺世家，以及云辉所代表的历史悠久的锻造世家。
