大乘佛法的基本思想说是：诸法无自性，一切从缘起。

将述此义，大科分三：　甲一、思惟闻法所有胜利。甲二、于法、法师发起承事。甲三、正闻轨理。

甲一、思惟闻法所有胜利

《听闻集》云：如入善覆蔽，黑暗障室内，纵然有众色，具眼亦莫见。如是于此中，生人虽具慧，然未听闻时，不知善恶法。如具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善恶法。

如是于此中，生人虽具慧，然未听闻时，不知善恶法。

如具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善恶法。

宗大师：正见是一切善法的根本。

又《本生论》云：听闻随转修心要，少力即脱生死城。

因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。

——龙树菩萨

欲知山上路，须问过来人。

《瑜伽师地论》云：须以五想听闻正法：一、珍宝想。二、眼目想。三、光明想。四、大胜利想。五、无罪想。

一、珍宝想：谓佛出世极罕难遇，其法亦然，由稀贵故，作珍宝想。

二、眼目想：时时增长俱生慧故，作眼目想。

三、光明想：由其所授智慧眼目，能见如所有性及尽所有性故，作光明想。

四、大胜利想：于究竟时，能与涅槃菩提果故。

古人：一入耳根，永为道种。

五、无罪想：现在亦能得彼二之因，止观乐故，作无罪想。

甲二、于法、法师发起承事。

如《地藏经》云：

专信恭敬听闻法，不应于彼起毁谤；

于说法师供养者，谓于师起如佛想。

─《大乘大集地藏十轮经》─

蕅益大师说：良由众生根性不一，致使如来巧说不同。