一、思想渊源

1、人物基本介绍

凯尔森（马堡学派）、拉德布鲁赫（西南学派/弗莱堡学派）上个世纪两位对德语世界法理学影响最深的两位，都是新康德主义

凯尔森的全集是按照作品的时间顺序，拉德布鲁赫的全集是按照主题

2、拉德布鲁赫和新康德主义

《法学导论》《法哲学入门》《法哲学》，这三本书，从法教义学走到法哲学，在《法哲学》里面批判了各种法学理论

拉德布鲁赫最开始去海德堡求学时第一次信奉康德哲学，后来受到拉斯克的法哲学直接影响，整个理论都建立在此基础上

3、新康德主义

洛克：批判唯理论

休谟：怀疑了因果关系，因果关系和经验不必然，知识无客观性

康德：受到休谟影响，避开了传统形而上学独断论（认为理性可以认识一切），康德指出不可能建立绝对知识，但可以有普遍和必然的知识，即先天综合判断（笔者注：感兴趣的观众可以查一下“哲学上的哥白尼革命”、“先天十二范畴”、“三大理性批判”等）

新康德主义为了挽救哲学的没落地位（科学的诘难），提出“回到康德”（而不是回到费希特、谢林、黑格尔，这三位都没有很特意应对科学，但康德是开宗立派者），从康德之处开始尝试让哲学成为科学的科学，分出了两个学派

西南学派将康德的认识论改造为价值哲学（笔者注：和凯尔森的路子不一样，感兴趣的可以看STL雷磊老师讲凯尔森）

二、拉德布鲁赫的新康德主义

1、核心概念：价值、文化

法律科学是文化科学的分支，文化科学是关涉价值的科学

法律的概念、目的、具体国家不同党派的学说、法律理念的二律背反、法律效力等都围绕价值展开

2、价值相对主义

明确反对“法的一般理论”

法律价值：正义，核心是形式平等

价值无法得到哲学层面的回答，只能进入实证领域，价值如何要看具体的时空、国家、法律观、政治情况

三、法哲学的二元方法论

1、价值-事实二分

新康德主义都是建构式的，拉德布鲁赫也是，认识主体要从混乱无章的质料（纯粹的事实和价值混同）中建构出知识

2、方法论

摒弃对价值和事实形而上学的混淆（实然推导不出应然），价值考察和现实考察要相互分离，不进入本体论的维度，限制在认识论的维度（笔者注：这一点和凯尔森是一样的，如果理解不了的话可以看雷磊讲凯尔森）

批判自然法（本体二元），也批判实证主义（实证主义只能去研究实然）

四种研究价值和事实的方法：评价的行为、价值无涉的行为、关涉价值的行为、超越价值的行为

3、法的理念三要素：安定性（效力问题）、正义（决定法的概念）、合目的性（法的内容的标准，价值相对主义）

（1）此三要素是分开的，例如，讨论法的效力，则无关正义、合目的性。这里就体现出拉德布鲁赫和自然法学说的差别

（2）恶法问题

恶法即不正义的法，不符合法的概念，不是真正的法律

但依旧有效力，因为效力是安定性的问题

（3）康德对自然法的打击

从康德开始，可以普遍有效的只能是形式，而自然法学说是讨论内容的

（4）正义

由于正义是作为绝对的价值，因此只能是形式，形式才是普遍有效的。所以正义的核心是形式平等（相同情况相同对待）

也因为是形式的，所以无法解决“何为相同”、“如何对待”，因为这涉及内容

（5）合目的性

非经验的维度讨论法的内容，作出三种分类：个人主义、超个人主义（集体主义、国家主义）、超人格主义，此三种价值都是最高的，所以相互之间会有冲突

价值相对主义：和韦伯（社会学三巨头之一）有关，取决于立法者，不是作为科学的法哲学可以回答的

（6）法的安定性

虽然法律在各国之间价值上没有好坏高低之分，但是在其国内是确定的，其效力是国家权威确立的

四、价值关涉、三元方法论

三元方法论：属于二元方法论，是二元方法论的表现形式

拉德布鲁赫的法学：经验科学（对比凯尔森是规范科学），在规范性评价来理解，和美学、伦理学一个层面

五、拉德布鲁赫公式

1、不可容忍公式

2、否定公式：正义的核心为平等，不符合的法律从一开始就不是法律，自始无效（只关注形式）

3、法的安定性优先公式