《梨俱吠陀》10卷82首，10卷129首、10卷121首，皆是创世神话诗。

笔者基于个人理解，将季羡林，金克木、巫白慧三位译者的翻译合并，进行再构造并润色，形成一个文言文化的版本。

因为笔者并没学习过梵语，所以这个版本不但与三位译者的翻译不同，还极有可能与古文本意大不相同，还请注意这点。

《梨俱吠陀》10-129，无有歌

太初，无无，亦无有；无有天，亦无有空。

不知何者，反复流转，藏于何处，于守护中孕育？

幽深乎，渺茫哉，或谓之玄水？

太初，未有无死，未有无不死；未有无昼夜形迹。

大一自行，吐纳不息，不二存在。

初始，玄之又玄；茫茫然，不名不辨不识。

如水涌流，浩瀚遍在，独一为玄空拥藏，以其炽热流衍一切。

初始，萌发爱欲，临于意念，乃第一种识。

诸圣潜心玩索，用其真性，而悟有无之连环。

智慧之准绳，如光芒通彻其中，是于上吗？或于下吗？

有持识种者，有具欲力者。持存性力居下，冲动欲力居上。

谁能参透，谁能示明，此从何而来？此造化何来？

此造化后，诸神乃来。那么，谁知道此如何而来？

此造化如何而来，是被创造者，亦或不是？

于极天处，观造化者，或知之，亦或不知？

《梨俱吠陀》10-121，生主歌

孰为当祭者？泰初，祂变成金胎，生而为造化之独一之主，守护着天地。

孰为当祭者？那赋予生息精力，命令诸神者，死与不死，皆为其影。

孰为当祭者？那以伟力让生命生息的独一之王，调配一切行物的独一王者。

孰为当祭者？如同大众所说，雪山依其力而存，是为江海河流之主，四方八面依其力而存，是其之双臂。

孰为当祭者？他安定天地，支撑太阳，稳固空间，使气流行其中。

孰为当祭者？两军对垒，呐喊着，祈求着其之玄奥援护，看着如旭日的遍照光明，内心如雷霆霹雳般震撼。

孰为当祭者？潮水腾涌时，以一切为胚胎，造化出火，而祂从其中出，乃众神独一无二生命之源。

孰为当祭者？他以弘伟之力，明达众水，众水受神，制造祭祀，祂是众神之上的独一真神。

唯愿祂不伤害我们，祂是天地之创造者，有真实正法者，光明洪流之创造者。孰为当祭者？

生主，除您之外，无包容一切造物之神。

我们向您祭祀，祈愿我们能得偿所愿，怀深厚福泽。

《梨俱吠陀》10-82，造一切者之歌

观识之父，识解深邃，造化天地，作成酥油，东方界定，天地延展。

造化一切者，有玄妙识解，玄妙宏力，为创造者，为制法者。

从祂之处，众人得偿所愿。

因此，众人皆说，七仙之外，祇有此一。

祂命名神明，教化造物。一切种识，一切造物，于祂所知。

明暗空界，分而定之，往时之仙人，奉献财富，作此世界，以为祈祷赞颂。

不知其谁，未有苍天大地，未有诸神，未有诸非神，藏胎于水，一切神明，孕育其中。

水承载之，作为初胎，众神聚集，相会其中。

未生之肚脐，隐藏着独一之彼，一切造物，依托于祂。

造一切者，无迹可寻。

另有一者，置身众人。

迷雾笼罩，荒诞狂言。

唱诵终焉，流转游荡。