洞天「绥园」

根据桂乃芬的解说，绥园之名来自「绥绥仙狐，颀尾庞庞」，这句话化用的是《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》等书中转引《吕氏春秋》所记载的《涂山歌》：

綏綏白狐，九尾龐龐。成于家室，我都攸昌。

《吴越春秋》中的《越王无余外传》对此记载的更为详细：

乃有白狐九尾，造於禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓爲王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於兹則行。明矣哉。禹因娶塗山，謂之女嬌，取辛壬癸甲。

传说大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，这在古代是王者之证，并听见涂山人唱起《涂山歌》，大禹于是娶涂山氏女娇为妻。

仙舟的两个剧情成就也出典自这首《涂山歌》。

灵异网站「罗浮杂俎」

化用自唐代著名志怪小说集《酉阳杂俎》，四库全书目录对其锐评道「多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物」，书名里的「杂俎」取「菜杂陈于俎（盛酒食的器具）」之意，以表示此书小说杂录的性质。

《酉阳杂俎》最近比较为人所知的是其中有不少类似克苏鲁风格的诡异故事，尤其是这一篇：

太和五年，復州醫人王超，善用針，病無不差。於午忽無病死，經宿而蘇。言始夢至一處，城壁臺殿如王者居。見一人臥，召前袒視，左髆有腫，大如杯，令超治之，即爲針出膿升餘。顧黃衣吏曰：「可領畢也。」超隨入一門，門署曰畢院。庭中有人眼數千，聚成山，視肉迭瞬明滅。黃衣曰：「此即畢也。」俄有二人，形甚奇偉，分處左右，鼓巨𥯦吹激，眼聚扇而起，或飛或走，或爲人者，頃刻而盡。超訪其故，黃衣吏曰：「有生之類，先死而畢。」言次，忽活。

狐斋志异「犀照」

这个典故比较特别，不是出自古代的志怪小说，而是出自二十四史之一的《晋书》。

《晋书》因其记述了大量的神怪故事，而被网友俗称为「魔法晋书目录」，「犀照」典故的来源「犀照牛渚」就出自其中的《温峤传》，大致是说东晋时期温峤来到牛渚矶，见水深不可测，传说水中有许多水怪，温峤便点燃犀牛角来照看，看见水下灯火通明，有各种各样奇形怪状的水怪，后世便用「犀照牛渚」来比喻洞察幽微、明察事理之意。

復以京邑荒殘，資用不給，嶠借資蓄，具器用，而後旋于武昌，至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：「與君幽明道別，何意相照也？」意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒，時年四十二。

南朝宋刘敬叔的《异苑》对此也有记载：

晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲。水深不可測，傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車，著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：「與君幽明道隔，何意相照耶？」嶠甚惡之。未幾卒。

狐斋志异「剑精」

典故出自清代志怪小说集《秋灯丛话》中的篇目《剑精》，讲述了一个精通术数的人通过占卜发现了深埋于石板之下的宝剑精魄，他妄想强取，却被剑光伤了心脾而命不久矣，于是吩咐家人将他葬于石板上来镇压剑气。

狐斋志异「狐梦」

出典自《聊斋志异》卷五的《狐梦》，讲述了一个肥胖书生梦中邂逅狐女、春风一度终而离别的浪漫人狐恋故事，是蒲松龄为狐仙写的正名之作，写尽了狐仙人性的美好一面。

罗浮异闻「棋鬼」

出典自《聊斋志异》卷四的《棋鬼》，讲述一名书生为了下棋的爱好不顾生死的故事，哪怕做鬼了也痴迷于下棋，甚至连转生阳世这样的头等大事也不管不顾。这样的棋痴想来应该棋艺不错，然而棋鬼却下一局输一局，最后还气急败坏起来，和游戏剧情中的棋鬼岁阳如出一辙。

罗浮异闻「贯月槎」

贯月槎是东晋王嘉《拾遗记》中记载的形似飞船的事物，星铁中仙舟的星槎设定很大程度上就是受到这则志怪异闻影响。

堯登位三十年，有巨槎浮於西海，槎上有光，夜明昼滅。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰貫月槎，亦謂掛星槎，羽人棲息其上。群仙含露以漱，日月之光則如冥矣。虞、夏之季，不復記其出沒。遊海之人，犹傳其神偉也。

罗浮异闻「离魂记」

《离魂记》为知名的唐代传奇故事，收录于《太平广记》，讲述了清河女子张倩娘因为恋慕远在异地的心上人王宙以至于魂魄离体与之相见的浪漫故事，元代作家郑光祖将此改编为杂剧《倩女离魂》，后续更是影响了明代汤显祖对于《牡丹亭》的创作。

天授三年，清河張鎰，因官家於衡州。性簡靜，寡知友。無子，有女二人。其長早亡，幼女倩娘，端妍絕倫。鎰外甥太原王宙，幼聰悟，美容範。鎰常器重，每曰：「他時當以倩娘妻之。」后各長成。宙与倩娘常私感想於寤寐，家人莫知其狀。后有賓寮之選者求之，鎰許焉。女聞而郁抑，宙亦深恚恨。托以當調請赴京，止之不可，遂厚遣之。宙陰恨悲痛，決別上船。日暮，至山廓數里。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘徒行跣足而至。宙驚喜發狂，執手問其從來。泣曰：「君厚意如此，寢夢相感。今將奪我此志，又知君深情不易，思將殺身奉報，是以亡命來奔。」宙非意所望，欣躍特甚。遂匿倩娘於船，連夜遁去。倍道兼行，數月至蜀。凡五年，生兩子，與鎰絕信。其妻常恩父母，涕泣言曰：「吾曩日不能相負，棄大義而來奔君。向今五年，恩慈間阻。覆載之下，胡顏獨存也？」宙哀之，曰：「將歸，無苦。」遂俱歸衡州。既至，宙獨身先至鎰家，首謝其事。鎰曰：「倩娘病在閨中數年，何其詭說也！」宙曰：「見在舟中！」鎰大驚，促使人驗之。果見倩娘在船中，顏色怡暢，訊使者曰：「大人安否？」家人異之，疾走報鎰。室中女聞喜而起，飾妝更衣，笑而不語，出與相迎，翕然而合為一体，其衣裳皆重。