这次星穹研习会的选题相当有趣，以符玄、她的法眼和仙舟的大衍穷观阵为基础，发散出从科学哲学的决定论与非决定论，到量子物理的薛定谔之猫，再到超级计算机的现实应用等诸多极具未来性的话题。

在这诸多话题里，“未来”作为贯穿整个星穹铁道故事和这个视频系列的主题，得到了全新的阐释，也令人对符玄这个角色的“未来”充满了遐想。

法眼：前定和谐与决定论

视频伊始，开门见山：未来真的可以被预测吗？

人生是一场向死而生的单程旅行，也正因如此，『预测未来』『改变过去』『逆天改命』由古至今便是从哲学领域到幻想文学都经久不衰的话题[1][2]。符玄，正是承载着这样对未来殷切期盼的角色。

03:40 “一饮一啄，莫非前定”

这位太卜的个人PV《法眼无遗》也直接给出了她在星穹铁道这部作品中能够预测未来的前提——“前定”（Preordained）——全称应当是“前定和谐”（Preordained Harmony）。这是17世纪知名哲学家、数学家莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）提出的概念[3]。

这一概念在米哈游作品中历史悠久，《原神》开服时期蒙德图书馆的星际奇幻小说《少女薇拉的忧郁》就已经给出了这个词的另一种翻译“预定调和法则”。我们也能在这部作品中看到米哈游对『未来』这一问题一以贯之的答复：“过去不能改写未来，但是充满无限可能的未来能够拯救世界。”

03:24 决定论认为一切都有因果关系

充满无限可能的未来如何拯救世界？书中的艾克说，这需要比预定调和法则更强大的力量。为了理解这种力量，我们首先要知道这所谓的法则因何而强大。

预定调和法则的原始表述非常复杂，我这里用一个莱布尼茨本人的比喻来简化：人生在世如流水行船，神定规则，人定航向[4]。与之相对的是预定论，认为神已经预定了每一个人的结局[5]。这种“一切的结果都已注定”的观点发展到极致就产生了宿命论，也就是认为一个人由生到死都是预先确定好的、全宇宙从出现到消亡也是预先确定好的——在物理学里，我们称其为决定论。

03:04 “科学来预测万事万物的未来”

决定论似乎要求了因果关系作为前提，也就是说：对于一个封闭系统，给定其初始状态和演化函数，该系统在经过时间T后的状态是确定的。对于许多那个时代的学者来说，科学规律就是那个给定的万物演化必须遵守的函数，于是如果我们知道世间万物的当前状态，我们就能计算出它们在任意时间点的状态（假定演化函数可逆，T可以为负），以此窥探无限久前的过去、预测无穷远处的未来。

符玄的法眼与仙舟的穷观阵，似乎就利用了这个原理，未来在他们眼中好像一览无余——真的是这样吗？决定论看似比预定调和法则强得多，但它所预言的未来真的如此美好吗？

穷观：因果律与计算未来

在我们质疑决定论之前，先相信，看看会发生什么。

本期节目邀请到的嘉宾就是“计算未来”这个领域的专家——王涛，现任上海超级计算中心研究发展部部长、高级工程师，他所参与的主节点超级计算环境为许多国家级科研（工程）项目长期提供着有效的计算服务支持[6]。

在仙舟的太卜司，超级计算机演变成了一种更加难以理解的形式，大衍穷观阵就是其中的典型。古老的卜算与先进的超算在此融洽相处，恰似莱布尼茨当年在创造计算科学理论时[7]对我国《易经》卦象的二进制翻译[8]，乃至于他的前定和谐理论都与孔儒思想有着密不可分的联系[9]。

01:10 形似古代浑天仪的“穷观阵”

如此看来，穷观阵与超级计算机之间，也不过是表现形式的区别。说着不同的语言，其实是在描绘同样的事物。在现代，我们已经可以用超级计算机去预测未来几天全世界的气象变化；在仙舟，符玄自然也能以穷观阵去预测更加复杂事物的未来走向。

11:16 信赖于额间那枚神通广大的法眼

一切看起来都很美好，所有未来都在法眼之中，只需要顺从命运就能得到最好的结果，没有任何问题——吗？不，决定论带来的种种便利，实际上掩盖了它最致命的问题：决定论叙事里是不存在“希望”的。

19世纪初，物理学家拉普拉斯提出了因果决定论迄今为止最著名的表述——当世称之为“物理学四大神兽”的拉普拉斯妖（Laplace's demon）[10]。在拉普拉斯妖的视野下，正如符玄所言，一切皆是共时的——更准确地说，在这样的世界图景下，时间是不存在的。

如此，对于一个决定论/宿命论世界来说，任何确认因果关系的尝试都是徒劳的，任何对未来的期许也都失去了意义，“希望”从根本上就被断绝了——因为这个词描述的是对某种未来状态可能性的期盼，然而决定论的世界里不存在可能性，也没有任何“选择”或“自由”可言。

宿命论的世界是如此绝望，以至于很多人站出来反对这种观点。

莱布尼茨正是在这样的背景下给出了前定和谐的理论，认为即使世界运转的法则是被预定好的，但是人的自由意志始终存在，就像在流水中航行的船，即使船和水的一切都是既定的，人也可以自行选择如何转舵。在这样的宇宙背景下，莱布尼茨确立了他的因果论：“充足理由律”[11]——对于每个命题P，如果P为真，则存在充分解释为什么P为真，即∀P∃Q(Q→P)。

04:48 薛定谔的猫

除了上述的早期莱布尼茨方案，后世给出了对决定论更为复杂的驳斥，比如量子理论中对波函数的哥本哈根解释[12]，创造出了另一只物理学神兽“薛定谔的猫”（Schrödinger’s Cat）跟拉普拉斯妖对垒[13]——我如果在这里稍微跑一跑题，还能谈谈为什么决定论和因果律其实都是不存在的，因为时间本身只是人类的一个幻觉[14]，但这涉及到非常深奥的热力学和圈量子引力知识，由于篇幅原因不展开描述，感兴趣可以评论区一起讨论。

01:46 上海超级计算中心

在莱布尼茨与量子理论的因果律图景下，我们终于又能导出我们熟悉的那个世界。决定论的观点是不完备的，未来确实可以被计算，但不是全部。我们并不能准确测量微观状态，也不能计算出一定会发生的结果，取而代之的是概率。这是一个好的开始，未来既不像宿命论那么绝望，也不像不可知论那么混沌，我们能预测宏观世界许多极大概率发生的事情，也能对更加遥远的未来保有期待。

天命或许既定，但大道五十，天衍四九，人遁其一——人啊，生来就是要对死亡与宿命发起冲锋的。

符玄：米哈游式的宿命论

回到一开始的问题：如果可以预知未来，你会做什么？

00:14 蓝色药丸与红色药丸

在视频的开头，王骁neta了电影《黑客帝国》的经典场景：“蓝色药丸与红色药丸，选一个吧”。不同的是，在黑客帝国中，蓝色药丸代表的是虚假，红色药丸才代表真实；而星穹铁道反其道而行之，将蓝色药丸称为“现实”，红色药丸称为“理想”。

会是编剧搞错了吗？不，我想并非如此。在1.0版本黑塔空间站的支线任务《致：黯淡星》中，一对爱人被扭曲的时空隔绝在了过去与未来的两岸，编剧同样以红蓝来标示真相与谎言，与黑客帝国的原始象征是一致的。也就是说，编剧在这期视频里是特意倒错了虚拟与现实的界限，为什么？

04:31 “人类自己没有自由意志可言”

我大胆地猜测，这是因为符玄的身上，将要承载的是米哈游反宿命论的精神[15]。“一饮一啄，莫非前定”，符玄的设定看似是信仰宿命的，但整个仙舟、整个星穹铁道，乃至于米哈游所有的故事里，命运永远都是那个被挑战的对象。

00:35 虚拟世界

现代神经科学研究证实，人脑在自觉意识作出决定之前就已经发送了动作信号[16][17][18]——这意味着自由意志是不存在的，至少绝对不像人们以为的那样自由，甚至不能决定自身的动作。或许正因如此，米哈游这一次逆转了虚拟与现实，曾经的现实不再自由，我们却能在虚拟中获得新的自由[19]。黑客帝国的这个场景，更深一层的意味就是“觉醒”，诺斯替与佛学意义上的觉醒[20]，代表着曾经那个宿命论世界的消亡。

符玄的PV里，满天星轨流转，这个画面我们其实很熟悉，在米哈游的故事里，它象征宿命，正如它在诺斯替主义里所象征的一样[21]，正如它在那位如飞花般绚烂的少女指尖时那样，正如曾经的符玄自以为神机妙算，直到发现自己穷尽算计也无法拯救她的师父，在苦难的成熟里，她选择闭上双眼，拥抱永恒的苦痛，虔信『法眼』的宿命。

11:50 “人类的未来一直由自己创造”

但或许终有一日，命运将被打破，她将睁开双眼。而我们，诸世界的开拓者，超越此世的外来者，也正是那打破规则与宿命之人[22]——我们，就是创造自己未来的人。

参考

[1] 徐凤先. (1995). 中国古代异常天象观对社会影响的历史嬗变. 自然辩证法通讯, 17(003), 21-27.

[2] 米尔恰·伊利亚德著, 晏可佳, 吴晓群, & 姚蓓琴. (2004). 宗教思想史. 上海社会科学院出版社.

[3] 莱布尼茨, & 陈修斋. (1982). 人类理智新论. 商务印书馆.

[4] 莱布尼茨, & 朱雁冰. (2007). 神义论. 生活·读书·新知三联书店.

[5] 梅列日科夫斯基. (1999). 宗教精神:路德与加尔文. 学林出版社.

[6] 迟学斌, 王普勇, 常红旭, & 王涛. (2011). 国家网格主节点超级计算环境应用特征分析. 科研信息化技术与应用, 2(5), 11.

[7] Agarwal, Ravi P; Sen, Syamal K (2014). Creators of Mathematical and Computational Sciences. Springer, Cham. p. 186.

[8] Cook, Daniel (2015). "Leibniz, China, and the Problem of Pagan Wisdom". Philosophy East and West. 65 (3): 936–947.

[9] Mungello, David E. (1971). "Leibniz's Interpretation of Neo-Confucianism". Philosophy East and West. 21 (1): 3–22.

[10] Brookes, B. C. , Simon, P. , Laplace, M. D. , Truscott, F. W. , & Emory, F. L. . (1953). A philosophical essay on probabilities. The Mathematical Gazette, 37(320), 148.

[11] Brandon C., 2011, “Grounding the Principle of Sufficient Reason: Leibnizian Rationalism and the Humean Challenge”, in Carlos Fraenkel, Dario Perinetti, and Justin E. H. Smith (eds.), The Rationalists: Between Tradition and Innovation, Dordrecht: Springer, 201–220.

[12] Gelis, F. . (2019). Quantum Field Theory: From Basics to Modern Topics.

[13] Mark Buchanan. (2007). See me here, see me there. Nature. Vol. 448. 5 July. p.16.

[14] Jaffe, Andrew (2018). "The illusion of time". Nature. 556 (7701): 304–305.

[15] 银发三千雪满头. (2022). 崩坏神学 : 星神、七执政、崩坏意志, 米哈游怎样创造崩坏宇宙. Bilibili. 网页链接​

[16] Soon, C., Brass, M., Heinze, HJ. et al. (2008). Unconscious determinants of free decisions in the human brain. Nat Neurosci 11, 543–545.

[17] Fried, I. , Mukamel, R. , & Kreiman, G. . (2011). Internally generated preactivation of single neurons in human medial frontal cortex predicts volition. Neuron, 69(3), 548-562.

[18] Deecke, L. . (2000). The bereitschaftspotential as an electrophysiological tool for studying the cortical organization of human voluntary action. Supplements to Clinical Neurophysiology, 53(53), 199.

[19] 银发三千雪满头. (2023). 崩坏神学 : 虚数大梦、真假元宇宙，米哈游如何谱写星河科幻神话. Bilibili. 网页链接​

[20] Flannery-Dailey, Frances, Wagner, Rachel, & L. (2016). Wake up! gnosticism and buddhism in the matrix. Journal of Religion & Film.

[21] 库利亚努张湛, & 王伟. (2009). 西方二元灵知论 : 历史与神话 : Les gnoses dualistes d'occident : histoire et mythes. 上海人民出版社.

[22] 约纳斯, & 张新樟. (2006). 诺斯替宗教:异乡神的信息与基督教的开端. 上海三联书店.