前言：姑且算是一篇散文吧（笑），应该够不到小说或者同人文的高度，随便一看就好。如果有信教的朋友欢迎跟我交流。随便写的，当做娱乐看看就好。本文只涉及对于纯哲学思辨主体的讨论，以及一些基督神学相关的内容，无意讨论现实经济关系下的现实劳资关系。

注意事项：

本文纯属虚构，如有雷同纯属巧合。

本文意在科普基督神学基本思想，并没有包含传教的意味。

一日，年轻的皮套人粉丝阿索利乌斯【Asoulius】听闻自己所喜爱的虚拟偶像珈乐Carol毕业的消息后，竟怒火攻心两眼一黑昏了过去。等到他醒来的时候，发现自己已经穿越回了一千七百年前的古罗马帝国。

可眼前的古罗马不太符合自己的预期——自己眼前的只有一个破落的小村庄，整个村庄最显目的建筑就是墓地附近的教堂了。唯一能把眼前场景与中世纪那些小村庄分别开来的只有村庄墙上一些粗俗的希腊语涂鸦以及村中心已经废弃的小广场了。

看到眼前的如此破落场景，再想到自己看不了今晚的皮套人直播，阿索利乌斯恼怒地一脚踢飞了路边的石块。“诶哟”路边一个坐着的一个穿着灰衣的老人应声倒地，飞溅的石块无疑砸到了老人。阿索利乌斯急忙扶起了老人，两人并排坐在了路边。

阿索利乌斯说：“老者，请问你是否有家？让我搀扶你回家吧？”

老人说：“回家？我已经没有家可以回了！我是亚历山大的亚他那修【Athanásios】，我被赶出亚历山大城（今埃及亚历山大港）已经有五年之久了。”

阿索利乌斯定睛看了看眼前的老人，才最终确定自己真的穿越回了古罗马，而眼前之人正是大名鼎鼎的圣亚他修斯（296年－373年5月2日，基督教圣人之一，三位一体的奠基人，基督教传统三大信经亚他修斯信经便是由他得名）。

阿索利乌斯急忙问：“请问您为何会被赶出亚历山大城？我依稀记得您是亚历山大城的主教。曾经参加了第一次尼西亚大公会议（传统基督教中有普遍代表意义的世界性主教会议，咨审表决重要教务和教理争端。），当今时代基督教已经是帝国的国教了吧？”

亚他修斯惊讶地看了看眼前的年青人，惊讶于眼前身着奇装异服显然不是修士的年轻人居然能听说大公会议。随即他忿忿不平地说：“尼西亚大公会议抗压感觉不如被君士坦提乌斯（君士坦丁大帝之三子，罗马皇帝）背刺一根。阿里乌派的罗马人的皇帝君士坦提乌斯派将领将我赶出了亚历山大城，我自此一直在埃及各地的修道院辗转防止被他们抓到。”

阿索利乌斯追问：“亚他修斯先生，对不起，我是笨笨的贝极星，对于宗教了解甚少。请问你所说的尼西亚大公会议，阿里乌教派和皇帝究竟是什么情况呢？”

亚他修斯定睛看了看眼前的年轻人，随即说道：“阿里乌曾是我们亚历山大城下属包加里教区【Baucalis】的一名主教。大约四十年前，耶稣基督诞生后的320年，他发表了一系列关于我们的救世主耶稣基督与造物主耶和华等一系列异端言论。他与他的支持者被称作阿里乌派，他们认为我们的救世主耶稣基督并不是和造物主天父是本体相同的，反倒认为耶稣基督是天父的受造物，在地位上次于天父，耶稣基督并不是神而是介于神与人之间的“半神”。”】

阿索利乌斯又问：“请问第一次尼西亚大公会议发生了什么呢。”

亚他修斯无奈地摆了摆手：“罗马人的皇帝君士坦丁（即为君士坦丁大帝）召开了大公会议想来解决教会内部的争端的，本来是邀请了全世界教会的所有主教前来参会的。我记着来了主教约莫三百余人，大多数是从帝国东部乃至波斯来的，反倒是帝国西部来的主教比较少。”他顿了顿，接着说：“当时每个主教都能带一些随从，我当时是跟着我所隶属的主教亚历山大的亚历山大来到尼西亚的。在会议上我们确定了圣子以及圣父同质，而非圣子从属于圣父。阿里乌及其追随者被流放。”说着说着，他沧桑的面容流露出了几分骄傲。

“那皇帝的背叛又是怎么回事呢？”

“虽然说是君士坦丁本人召开了大公会议，但是他很快就反悔了。在此之后一直在扶持阿里乌派的势力，更是在死前皈依了阿里乌派。而他的好儿子君士坦提乌斯——”亚他修斯几乎是带着愤恨说出这个名字，“则是一名彻头彻尾的阿里乌派分子，他派手下的将军将我赶出了亚历山大，另立了一位阿里乌派的主教，自此我一直在荒野间游荡。仁慈的天父在上一定不会原谅这些罪人的。”

亚索利乌斯笑了：“呃呃，你们未免太魔怔了吧，一个神而已，至于这样吗？搞这么多花样，弄得你死我活的。”

“你应该是不信者吧”（当时的罗马在偏远乡村地区仍存在大量的崇拜希腊罗马诸神的现象）亚他修斯摇了摇头，“可能在你们不信者眼里我们的辩论毫无意义，甚至十分荒谬，这点我自然理解。可是在我们眼里你们的信仰以及辩论也可能是毫无意义的。我们的所作所为是为了更好地传播神的福音，任何对于神信仰的扭曲都会导致我们无法得到救赎。”

“年轻人，你想必是不信者吧？不妨你说说你信仰的是什么？难道是诸神？年轻人应该崇拜阿瑞斯（古希腊神话战神，十二主神之一）和赫尔墨斯（古希腊神话旅行者与牧人之神，十二主神之一）吧？抑或是摩尼信仰（公元三世纪波斯人摩尼创立，融合了拜火教，基督教以及佛教，传入中国亦称作明教）？还是说信仰阿胡拉马兹达（拜火教造物主以及最高神）？”

阿索利乌斯答道：“我所信仰的不是什么神，而是偶像。”

亚他修斯：“偶像？你是在说古代众神的偶像么？我去村里给你找一个。”他指向了远处村子旁河畔的一栋破败的小建筑，“那曾经是众神中俄刻阿诺斯（古希腊神话河流与大洋河之神）的神庙，里面供奉有俄刻阿诺斯的偶像，不妨我们便走边聊吧。”

两人站起身来，径直向神庙走去。

“所以你所崇拜的这个偶像，如果不是我所了解的主要信仰，那请问你们为何而信仰呢？你们所崇拜的神又是什么样的形式呢？”

阿索利乌斯挠了挠头，尝试用古人能听懂的语言来描述自己所崇拜的虚拟主播：“我所崇拜的这个偶像其实是个组合，名叫Asoul（乐华娱乐与字节跳动打造的虚拟偶像女团），里面有五位偶像。”

亚他修斯笑：“所以说还是众神吧，不过你所崇拜“偶像”的意义为何？”

“为大家带来开心与快乐，为平凡的生活增添欢乐”

“还有这种信仰的？那是真的厉害。不管怎么样，如果不能投身于基督的怀抱，死后依然会堕入地下地狱的。你的"Asoul"也救不了你——”亚他修斯用怜悯的眼光看着阿索利乌斯，“不如我们到了河边我为你施洗如何？抛弃你那虚伪的众神投身天父的怀抱，你的罪行都可以被救赎的。”

阿索利乌斯连忙摆摆手：“不不不了，我是无神论者。”

亚他修斯笑得更开心了：“无神论者怎么会崇拜偶像呢？”

阿索利乌斯无言以对，不久两人便走到了神庙的入口。

神庙已经破损不堪了，墙壁上布满了火烧的痕迹，大理石质的柱子上遍布斑痕，杂草填满了整个神庙内部。微弱的阳光通过入口照进大厅内。大厅内的桌子上供奉着一座被斩首的陶像。

亚他修斯轻轻地说：“尼罗河【Νειλος】是一条及其凶险的河流，早在法老的时代以及随后的托勒密时代（马其顿君主亚历山大大帝死后，由其部将托勒密一世于埃及所开创的希腊化王朝）便有多次改道泛滥，但是正因为多次改道泛滥也造就了河岸边肥沃的土地。也许正是因为对于这条河的崇拜以及敬畏，这个村子的人们才会崇拜河神俄刻阿诺斯吧。也许也正是因为人们无法掌控河流，才会崇拜河神。”

阿索利乌斯迅速答道：“其实不是河神真实存在，崇拜河神...是因为真真切切地畏惧大河的狂怒，感恩大河的恩赐。正是这种特殊的关系造就了人们对于大河的崇拜。不是每个人都能获取如此甜美的恩赐，所以河神才会受到大家崇拜。”

亚他修斯有些惊讶：“你的想法跟我的不谋而合。”不过他很快转变了脸色，“当然这些都是虚妄妖言罢了，本质上是古人对于上帝恩赐的不了解，将上帝的恩赐具象化为伪神的恩赐，这也是人类的原罪之一。正因如此上帝才会显现给先知，乃至派出自己的儿子来实现对于人类的救赎...”

阿索利乌斯打断了他：“亚他修斯先生，您对于思辨哲学了解甚多，请问我能请教一些关于我所崇拜的偶像与神的问题吗？”

亚他修斯看了看眼前的年轻人，说：“当然可以，虽然我对其他信仰知之甚少，但是我尽可能用我自己的思考来传递给你。”

阿索利乌斯从甬道进入了神庙，亚他修斯紧随其后，他们很快到达了神台前，看着残破不堪的陶俑。

阿索利乌斯打破了这份沉默：“我所崇拜的偶像，或者说诸神吧。他们是通过凡人所展示神迹的。”说着他走到了神台旁，甬道涌来的阳光在在墙壁上留下了他的影子。“用阳光做比喻吧。我所信奉的偶像如同这壁上的影子。是一个投影而成的形象。而形成这个形象的，是阳光，是黑暗，是人。”

亚他修斯问：“或者说更像是一种戏剧形式？你所崇拜的“偶像”是戏剧演员在台上所饰演的角色，凡人通过饰演偶像而传达神意。”

阿索利乌斯说：“您说的没错。只不过这个演员在饰演“偶像”时必须带上所代表的诸神的面具。”

亚他修斯再问：“所以你所困惑的问题是什么？”

阿索利乌斯答道：“我很困惑，不知道神性从何而来。是从戏剧演员？是从假面？亦或是从舞台中来？究竟何为神的本质，这几者究竟谁为根本？谁才是真神，谁又是伪神？”

亚他修斯捋了捋胡子：“不妨我先给你讲讲我们对于神性的定义吧。你对基督有了解吗？”

阿索利乌斯摇摇头：“不是很了解，只了解最基本的故事，比如神创造了世界，耶稣拯救世人之类的。”

“看来你的了解也不算少了。圣父耶和华是世界的创造者，是神的第一位格。而圣父的独子圣子耶稣基督是传播福音拯救世人，是迷途之人的弥赛亚，是神的第二位格。圣灵是一个神圣的灵体的存在，是神的第三位格。此三者不分高低皆为神，且只有一位神，上三者都是神的三个不同的位格。《马太福音》第28章19节：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”

“我读过圣经，圣子是圣父的独子，圣灵是从圣父所派生而出，为何你们能将圣子和圣灵也视作神，具有神性，乃至于与圣父耶和华同等地位？耶和华不应该才是真正的神吗？”阿索利乌斯挠了挠头。

“圣父，圣子，圣灵虽为不同形式，本质上都具有神性，且都为神，只是是同一位神的不同“位格”。神具有独一性，旧约《申命记》第六章4节：“以色列啊，你要听！耶和华－我们神是独一的主。”《撒迦利亚书》第14章9节：“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。”因此只存在一个神。再者圣经新约《约翰福音》第10章30节：“耶稣说：‘我与父原为一。’”因此耶稣基督与圣父本为本质相同的同一本体。”

亚他修斯停顿了一下，接着说：“当人们对十字架，耶稣像祈祷祷告的时候，如果耶稣基督仅仅只是耶和华的受造物，并非神的话，那么你人们的行为与崇拜偶像的罪行无异（旧约《十诫》不可为自己雕刻偶像、也不可作什么形像、仿佛上天、下地、和地下、水中的百物。）除非耶稣基督就是神本身，是与耶和华同源的同一个体的不同位格。正所谓

只有神能拯救。

耶稣能拯救。

耶稣是神。

耶稣基督之所以成为人，正是为了教化拯救迷途的羊，使他们回到正确的道路上，他就是神本身。”

阿索利乌斯似懂非懂地点了点头：“是这样啊，我已经完全理解了。”

“很好，你稍微掌握了一些基督神学的基础。我们不如讨论下你所困惑的地方。让我先问你几个问题。你所崇拜的偶像，请原谅我无法使用神这个词来形容你的信仰，离得开你所提及的假面，演员，以及舞台这三个要素吗？”

“如果说能离得开的只能算演员了吧...假面和舞台都是不可或缺的...”

亚他修斯问：“请问演员对于偶像来说是否具有独一性？”

阿索利乌斯点头：“演员的灵魂与偶像的灵魂之间存在一个当前时空下的独一统一性。”

用一根手指头贴在了阿索利乌斯的嘴唇上，笑着说：“然而演员不同的偶像，真的还是同一个偶像吗？一千个人眼里有一千个俄瑞斯忒斯（阿伽门农之子，埃斯库罗斯所著同名古希腊悲剧主角），更换了演员的角色本身就不一样了。更何况你所说的偶像的言行与演员的言行存在一个独一统一性，当前这个偶像形象仅有当前这个演员可以演绎，这个在这点上演员本身就是与偶像是同质的。”他指向桌上的俄刻阿诺斯的陶像，“言行不一致的俄刻阿诺斯会跟之前的俄刻阿诺斯一样吗？如果俄刻阿诺斯帮助了泰坦对抗奥林匹亚诸神而非置身事外的话，他还能是大洋河与众河之主吗？显然不会。如果撒旦化身成耶稣的模样来引诱世人，那么他就是耶稣吗？显然不是。因此你所说的偶像与演员的灵魂关系无疑是同质的。”

“那如果更换演员会如何呢？”

“那就是与之前的偶像所不同的伪偶像了。当然这里的伪只是一个与之前相对的的概念，只是为了表达现在这个同一个假面的偶像与之前的本质不同。假如耶和华没有派他的独子耶稣基督来拯救世人——”亚他修斯在胸前划了一个十字，“那我们的信仰就跟犹太人的并无区别。虽然同为信仰圣父，但是缺少了圣子与圣灵的不完整的信仰依然是错误的，依然是不同的。虽都信仰天父，本质却亦有不同！”

“切割演员和偶像是有可能做到的吗？”

“那么由言行独一性可以得你在切割了演员得同时也切割了偶像本身的言行。只有人名的《埃涅阿斯记》（诗人维吉尔于公元前29-19年创作的史诗，叙述了埃涅阿斯在特洛伊陷落之后辗转来到意大利，最终成为罗马人祖先的故事。）单纯只是一个记录本罢了。我们是因上帝的恩泽而信仰，而非见过上帝的面容而信仰。我们因基督为我们而死而信仰，而非亲眼见过耶稣基督的面容而信仰。”

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”（《般若波罗蜜多心经》）阿索利乌斯脱口而出。“但是在二次元里边皮还是挺重要的。”阿索利乌斯心里嘟囔。

“所以您觉得演员，偶像，舞台这几者关系如何呢？”

“这要由你自己定义，毕竟你们应该没有像我们一样的教会组织结构，也没有像我们一样的大公会议，辩论讨论驱除异端以此来达成一个教会方面的共识。你们对于这些偶像的信仰定义取决于你们自身。 但要值得注意的是教会的统一，信仰上的正确在政治斗争中具有重要的地位，因为教会已经是人们精神生活中不可或缺的一部分。”亚他修斯叹了口气，“任何异端的行为都是对于教会的沉重打击，因此教会必须要保证自身在教义诠释上的统一性，以此保证自己的地位。”

阿索利乌斯想起了三十年战争，第四次十字军东征，以及asoul内战：“如果处理不好，内战可真是一触即发。”

亚他修斯接着说：“尽管我对你所崇拜的偶像理解不多，但是按照我自己的粗浅理解，我是认为演员，舞台，假面是偶像这一个体不可或缺的部分，缺少了哪一个你所谓的偶像都无法是一个完整的个体。但这么说演员就与偶像无关吗？我觉得也并非如此。演员的言行与偶像具有独一性。我们可以这么认为，演员的灵魂，假面的外表，与舞台的准备是偶像这一主体要素的三个不可分割的部分。而演员个体确实是与偶像本体具有差异性，但是具有完全独一统一性的是灵魂。因此从这个意义上来说演员毫无疑问是具有“神性”的，演员毫无疑问就是“偶像”。”

“反倒是你。”亚他修斯看向阿索利乌斯，“你觉得你所崇拜的偶像对你来说最重要的是什么？”

阿索利乌斯下意识地说：“是面具下所跳动的真实的灵魂。”

亚他修斯浅浅一笑：“那答案不就是呼之欲出了吗？可能会有人认为舞台更重要，有人可能会认为假面更重要。而我认为都是不可或缺的。你却更为面具下所跳动的灵魂感动。因此你不需要我告诉你你应该做什么，你只需要遵从你的内心就好了。”

言罢，突然一道白光闪过，阿索利乌斯发现自己还躺在之前昏倒在的游戏椅上。“真是个奇怪的梦啊。”言罢，他便打开了电脑，继续在各大论坛与社交媒体上跟人疯狂汴京共振。

《约翰福音》第10章30节：“耶稣说：‘我与父原为一。’”