按：本文为同名视频 BV11F411E7qi 的中文字幕，仅用于查询。译文有部分改动。 

原神 2.4 版本真不错啊，有新的魔神任务，新旧角色登场、复刻，好看的衣装，还有大家又爱又怨的海灯节。这些啊，我觉得都不错，但还是不如新出的“亚特兰蒂斯”、罪人的冥府——渊下宫。米哈游上一回新增这种被人遗忘的古文明，都不知是多久以前的事情了。渊下宫会爆出些深层设定也在意料之中，但我没想到这些资料会如此酸爽啊。

所以我就学学国王之心的命名法，把这个视频命名为 1.5 篇，作为第一篇和第二篇的过渡。如果你没有看过第一篇（BV1Q3411e7HU），建议先看一下哦，本视频会用到那一篇的不少话题。

要说的东西太多，这次只挑一部分，而且 2.5 版本也出来了，还会有更多渊下宫的故事，我已经等不及想知道了。

不过呢，在开始前，请各位牢记，本视频纯属猜测，我们都把心态放宽一点，不要党同伐异。都亲自做做研究嘛，别犯懒。对了，如果不想知道渊下宫和崩坏三的剧透，请不要继续看下去。都清楚了的话，就开始吧。

我们从高度存疑的提瓦特历史渊源讲起，再谈谈“原初的那一位”，最后以一棵“树”和一个“瞬间”做结。

一、日月前事

“天地原如鸡卵。”制造了赫利俄斯的贤人阿布拉克如是说。

我们知道，自称“渊上”的深渊咏者正在寻找《日月前事》，因为他认为这本书证明了诸神和天空岛来自提瓦特之外。这还真是个惊天爆料啊。但这本书写的都是真的吗——也许并不。我建议还是不要按字面意思照单全收，其中有不少疑点。请注意，这本书是从渊下宫人的角度写的，而且他们似乎也不清楚某些细节。我也不指望他们能知道，因为有好几个部分根本就没有人类。就从开头的神明降临，建造箱舟开始说吧。

据《日月前事》，在“鸽子衔枝之年”，天上永恒的王座到来，其首领“原初的那一位”或许是法涅斯——是个疑点。它生着羽翼，头戴王冠，从蛋中出生。它造出了四个自己发着光的影子，向七位提瓦特的主人、龙蜥之王开战。四十年后，原初的那一位和影子战胜了七位大王，让它们的国家俯首称臣。

原初的那一位用它出生的蛋壳隔绝了宇宙和世界的缩影，开始了“箱舟”的修整。它花了四百年铺设山川、河流和大海，龙蜥别无选择，只能向海中逃窜。原初的那一位又在某个影子的协助下，为世界造出了生命：空中的飞鸟，地上的走兽，海中的游鱼，还有花、草、树木，最后是人类，数量堪比繁星——虚假之天的繁星。人类与原初的那一位立约，于是箱舟开门。

一切都甜如蜜糖，只要不输给诱惑，就能一直过这样的生活。如果这都做不到，那真叫人无话可说。但一切的一切，都在“葬火之年”毁灭。第二个王座到来，向第一王座宣战，由此大战再开。渊下宫就是因此落入海渊，这是《日月前事》的一个要点。

简而言之，原初的那一位来到提瓦特打败龙蜥，将大地改造成适合人类居住，然后与第二王座开战。其结果可能就是魔神战争，这个我们下次再说。

原初的那一位和影子很可能失败了，虽说渊下宫人觉得它赢了，但这不太合理。否则它怎么会不顾契约，把渊下宫人封入海底？为什么它和三个影子都无视渊下宫人的祈求，只有第四个影子回应？ 它们不是希望人类幸福吗？为何又抛弃了他们呢？说实话，疑点太多了，我不禁怀疑这个故事是否可靠，想要抽丝剥茧研究个透彻。

但现在，还是先谈谈原初的那一位——法涅斯吧。

法涅斯是古希腊教派俄耳甫斯教的神祇。该教派以酒神和丰饶之神狄俄尼索斯为中心，他是法涅斯的转世，又相当于“屠牛者”密特拉神，与太阳有密切联系；还相当于厄洛斯，也就是爱神丘比特。先留个印象。

按：译文中的“丰饶之神”等同于“生育之神”。

法涅斯和游戏中的描述一样，是个从银白的宇宙蛋中诞生的、雌雄同体的神祇。根据不同的传说，这个蛋的创造者是时间的化身柯罗诺斯，或黑夜的化身倪克斯。法涅斯头戴头盔，长了一对金翅膀，身上盘着一条名为阿南刻的蛇。阿南刻与兄弟兼丈夫的柯罗诺斯像蛇一样缠绕宇宙，挤碎了孕育法涅斯的宇宙蛋，法涅斯与万物随之诞生。

阿南刻法力强大，能像宙斯那样影响命运的运转。许多传说还认为她是爱与美的女神阿佛洛狄忒——留个印象就行。阿南刻还与衔尾蛇乌洛波洛斯相似，巧了，渊下宫人曾崇拜虚构的蛇神奥罗巴洛斯。

衔尾蛇是古代图腾，通常是一条咬住自己尾巴的蛇或龙。你应该早有耳闻吧，因为许多艺术品和世界各地神话都有它的身影。比如埃及神话中，迈罕（Mehen）就化身为蛇，在太阳与生命的守护神拉的地府之旅中保卫他。北欧神话中，盘绕在世界树上的耶梦加得也是衔尾蛇。在诺斯替主义里，衔尾蛇代表了人的神性与世俗，代表了世界的灵魂。

它吞吃自己，一次次重生，代表了生、死、重生的永恒循环。它也是炼金术中非常常见的符号，表示克服困难获得永生，是哲人石的赠礼。可以说，衔尾蛇就是时间的终极象征。

（在某些地方也是丰饶/生育的象征。把尾巴放在嘴里嘛，你懂的。）

法涅斯是光与生命之神，是死亡与复生之神。他创生万物，是一切凡人与神祇诞生的种子。许多书籍都提到过类似原初的那一位的人物，还有官方漫画也是。在序章最后，空问温迪，登上天空岛真的可以成神吗？温迪的回答提到了三个人：盘古、普鲁沙、伊米尔。

盘古是中国神话的“原初之人”，他诞生于宇宙蛋，为了分离、支撑不稳固的天地而死。他的尸身为世界带来了生命，他的精魂化作了人类。普鲁沙是印度神话中的原人，牺牲自己创造了一切生物。它是宇宙的灵魂，它的精魂永存于万物。伊米尔是北欧神话中的巨人之祖，被奥丁、威利、菲三兄弟杀死分尸，化作大地。三者都与法涅斯相似，包括最后的献祭部分。

还记得我之前说法涅斯是死亡与复生之神吗？俄耳甫斯神话就有他被泰坦族杀死的传说。泰坦族把他的四肢煮熟吃掉了，宙斯降下天雷将他们劈成灰烬，以示惩罚。人类从灰烬中诞生，身体来自泰坦族，而“神圣的火花”——精神，来自法涅斯。有些类似诺斯替的主题，即人本有神性和神智，却陷身于俗世。后来，智慧女神雅典娜夺回了法涅斯的心脏，宙斯以此重塑身体，将他复活。

正是这段传说，让我觉得渊下宫人想错了。法涅斯死了，天空岛大概已经易主，现在的主人正是凶手。不过这个话题先到此为止，下面说说那几个发着光的影子。

他们是谁？不知道。最有可能的答案是月亮三姐妹艾莉亚、桑娜妲、卡侬。她们因为某种原因没能完成交接，导致了一系列的灾难，使得星罗的宫阙被毁，三姐妹据说也都死了。

按：事见《竹林月夜》，这是英译版的说法。

这可能说的是第二王座到来的情况。当时渊下宫的人得不到三个影子的回应，因为她们是月亮三姐妹。月亮因为太阳而发光，如果她们死了，自然就不会有回应了——大概吧。

假设三个影子就是月亮三姐妹，那么“狂欢节之年”大概就是仙灵时代。此时人类只有一种文明，仙灵则遍布提瓦特和暗之外海。这么说没有问题，因为连几千年前封入海中的渊下宫都有仙灵。这也是提瓦特各地的遗迹都有三角结图案的原因。三角结浮雕周围的图案或许就是仙灵的艺术形象，不过这只是我瞎猜的。

上述想法也能解释天空岛为什么要毁灭文明。所有被夷灭的文明都与太阳或月亮有关，或与二者都有关。所以，天空岛为了掩盖真相而将它们抹除，这样就没人再记得仙灵和三姐妹了。

此外，“狂欢节之年”也很像礼冠系列圣遗物描述的场景。当时，天空岛能够直接与人类交流，神的使者行走于人间。仙灵的使命是引导人类，完全符合这段描述。

顺便说下，肯德基风之翼“飨宴之翼”的故事说的其实就是七龙王。艾莉丝给可莉讲了这个故事，说得非常可怕。据她说，龙之所以灭绝，是因为被人吃光了。好家伙，这样给小孩讲故事。不过我想说的是它的颜色。艾莉丝将它的颜色改成了她们一家的配色，而它本来是蓝白色的，正是仙灵的颜色。

以上讨论了发着光的影子里的三个，也有了个大概靠谱的时间线。下面就来说说第四个影子，也就是没有抛弃渊下宫人的那位时间之神。

二、时宰万物

这位难以捉摸的大神有许多名字，我们来分析分析比较重要的几个。

一个是“时之千风”——我们非常熟悉的那个谁不是“千风中的一缕”吗？他在巨龙威胁蒙德之际展现了自己的力量。还有两个名字是渊下宫人的称呼“卡伊洛斯”，和她的真名“伊斯塔露”。“卡伊洛斯”是古希腊语，指做出某个行动的关键时机，但现代希腊语用这个词代指天气。“伊斯塔露”就有点意思了。我们知道，原神里的魔神，名字无一例外都出自《所罗门的小钥匙》里的恶魔名，只是有的稍微改了改，伊斯塔露也不例外。

“伊斯塔露”可能是“亚斯塔禄”的变体。据记载，亚斯塔禄是地狱的大公爵。他长着一对翅膀、头戴王冠、手持大蛇，全身一丝不挂——看着有点像法涅斯。他和另外两个恶魔组成“邪恶的三位一体”，他们是巴尔泽布和路西法。

按：这里的“邪恶的三位一体”（evil trinity，又称 unholy trinity）出处不明。维基 unholy trinity 词条称出自弥尔顿的《失乐园》，但《失乐园》只有撒旦（路西法）和别西卜（巴尔泽布）地位最高，亚斯塔禄只是其他堕天使中的一个。另有文章指出，这个说法出自十八世纪的两本著作。

他能向人传授数理科学，让人隐形，引导人找到隐藏的财宝，回答一切问题。听着似乎跟那个与应急食品重名的恶魔很像。我对能让人隐身也有点兴趣，不过还是下次再说吧。对了，亚斯塔禄能通过蛇给予凡人力量。之前是不是谈到了某条蛇，被视为时间的终极象征？

那么，伊斯塔露的“伊”有什么门道？亚斯塔禄可能得名于腓尼基女神阿斯塔蒂（Astarte），后者在巴比伦和苏美尔神话中分别对应伊什塔尔（Ishtar）和伊南娜（Inanna）。阿佛洛狄忒的许多传说以她们为原型。

伊南娜被奉为战争、爱情、丰饶女神，她的兄弟是太阳神与正义之神乌图（Utu）。她是天空的女主人，与兄弟一起执行神圣的审判，有许多讲述她夺取其他神祇领地的传说。她还和金星密切相关，金星就是“晨星”。

她的主要符号“伊南娜之星”长这样：

视频 15:07 处。

六角和八角的都有，常见的是八角。嗯——这个图案的变形，我在游戏里已经见过不少了。

她还和鸽子有关。《日月前事》记载第一王座从天而降的时代就叫“鸽子衔枝之年”。先记住这些结论，下面我们回头看看时间之神与小派蒙的联系。

新信息支持派蒙是时间之神，或与时间之神有密切关联的说法吗？还记得前面说过伊南娜是丰饶之神吗？我在第一篇也提到过，三月女神代表女性一生的不同阶段。而派蒙，就对应着“丰饶”（母亲）。

世界任务“日轮与菅名山”中，阿釜说他从墨田那里听到过一个故事，像是在说旅行者和派蒙。墨田可是行家哦，如果感兴趣，就自己去看对话吧。总之，那个故事说的是寄宿在小麦中的丰饶之神，与一个人类一同远游。两相比较，那个人类就是旅行者，丰饶之神就是派蒙。因为我们一般都认为旅行者是人嘛，派蒙则是个会浮空的小孩儿——继续吧。

故事里的“小麦”是一切联系的起点。德墨忒尔（Demeter）是希腊神话中的丰饶女神，小麦是她的一个主要标志。不过你知道吗？她的标志还有蛇与斑鸠（turtledove）。

按：斑鸠的英语名直译为“海龟鸽”。

还有哦，在俄耳甫斯神话里，她是月亮三女神中赫卡忒的母亲。

德墨忒尔与狄俄尼索斯也有诸多联系。在俄耳甫斯神话中，她是狄俄尼索斯的祖母，也有传说二人是母子。还记得吗？俄耳甫斯神话认为狄俄尼索斯是法涅斯的转世。还有，亚斯塔禄的很多传说，可能借鉴了德墨忒尔的故事。

下面我给大家读一段《金驴记》里的原文——这本书真的就叫这个。它是古罗马哲学家阿普列乌斯写的小说。

按：英文书名是 The Golden Ass，ass 旧时有驴的意思，现在多指后庭。

这段话讲的是埃及女神伊西斯，她的地位等同于德墨忒尔。

我是宇宙之母，一切元素之主。 在众神中最古老，地位最高。 我统领暗影，率先居于天府。 以一种形象表现众神的姿态。 我的意志掌控着天府的高低、海风的刚柔、地府的哀默。 世人为我造像，千像千面；向我献祭，仪式不一；呼我名讳，各不雷同。

我跳这个坑就是因为派蒙，现在我又找到了她与时间之神的新联系。

关于德墨忒尔，还有一件我想说的事。她正好掌管着生与死的永恒循环。因为她的这种能力，古雅典人将死者称为“德墨忒尔人”。他们认为，新的生命会从死尸中生发，就像植物从种子中发芽——先留个印象。

等会儿，游戏里的某个地方是不是有一座雕像，某人原本想靠它将人类从生与死的循环中解脱出来？它就是千手百眼神像。

按：英译为“无所不在之神像”。

还记得吗？衔尾蛇同样代表了死生循环，它是时间的终极象征。时间之神伊斯塔露是每一个瞬间，那不就是无所不在的吗？而且伊斯塔露的原型是恶魔亚斯塔禄，后者与建造了这座雕像的巴尔泽布都位列“邪恶的三位一体”。

如果我没记错的话，WhaleMilk 曾提出这座雕像与空月祝福的女神像相似。

我会把那个视频的链接放简介，感兴趣的话可以关注一下哈。WhaleMilk 是个很厉害的原学家，他最近的“原神冰山图解读”很值得一看哦。

按：所谓“原神冰山图”，是一张将原神故事设定方面的各种术语或名称，按隐晦程度排列的图。WhaleMilk 使用的冰山图是半年前的版本，太旧了。

总之，重点是它或许就是伊斯塔露的雕像。

根据这些相互印证的信息，我认为伊斯塔露、巴尔泽布和第二篇将要谈到的某人或许都是时间之神的影子，是她的不同方面。她们共同组成了月神和时间之神，又或者时间之神可能是她们的母亲？

按：原文说得不是很清楚，我的理解的是，“邪恶的三位一体”里的三位是时间之神的影子，或她们整体是时间之神。

德墨忒尔是位母亲神，阿南刻也是命运之母。我们在第一篇又谈了仙灵、月亮三姐妹、时间之神以及她们之间的关系，所以这个想法没有那么牵强。

好，各位旅行者，下面要认真起来了，醒醒脑，因为下一节需要你绞尽脑汁地去思考。我们会把本视频的所有信息综合起来，妥善运用。我们将进入一段以推测为主的段落，如果你已经做好跳下兔子洞、进入背后奇境的准备，那就拉着我的手，我们一起走！

先来谈谈“树的比喻”。

三、树的比喻

这个故事说，国王，也就是原初的那一位，想砍掉御园里最有灵气的灵木，给新修的凉亭做雕梁。但他的园丁与灵木的树精相爱，于是，国王的祭司、时间之神让他折下灵木的枝条，种在别处。园丁说，灵木长成需要五百年，时间之神则回答说：“一念则千劫尽。”园丁将枝条种在了自家的后院，它立即长成了新树，新的树精是过去那一位的延续。

我猜，灵木指代古代的地脉树，可能在深境螺旋里。秘境里给我们垃圾圣遗物的石化树都是它的子代。它的根系组成地脉网，记录发生的一切事物，我们获得的圣遗物也讲述着过去的故事。

“鸽子衔枝之年”，我们上面谈论的那些女神从天而降。她们都以鸽子为象征，代表游戏中的伊斯塔露。所以，做个同义词替换吧——“姐妹持地脉树枝之年”？或者“伊斯塔露持地脉树枝之年”？她们可能是树的守卫，这棵树记录着一切发生的事情，记录着时间中的每一个瞬间。也许时间之神，或者她们就是树本身，所以地脉树才有“保存”时间的能力，或者反过来。

这个想法还挺好的，也许还有其他上面没提到的证据，能证明她们、时间之神和树的关系。再加上个疑点重重的吟游诗人温迪，他与月亮三姐妹、派蒙等等都有千丝万缕的联系，这个我会在温迪的视频里讲。

有人说他“诞生自时间的枝杈”，但这句话可能指的是伊斯塔露，因为温迪已经是“千风中的一缕”了，而伊斯塔露正是“时之千风”。又或者它有两重含义？这在游戏中确实屡见不鲜。可能这句话说的就是温迪是她的一枝，而她则是地脉树。

按：这个预告片中的“见证了无所不在之神”，英译只保留了“见证了神”。

下面再看龙脊雪山。

被天空岛毁灭的王国——沙尔·芬德尼尔，它的公主诞生于银白之树之下，有看到未来的能力。国人用月亮比喻公主，祝愿她的美貌与才德如月光般永远皎洁。而所有的地脉树都是“银白的”“苍白的”，这些词也是游戏里形容月亮的常用词。我们见到的都是石化古树，但它们并没有死透，可以用树脂激活。巧了，树脂是峨眉月的形状。

公主有一面壁画甚至好像还画了一个钟，冒险家罗尔德后来在日志中写道，“时间之风”遗弃了这片雪国，“时间”的首字母大写，说明他谈的是人格化的时间，也就是时间之神。

按：中文无特殊标记和符号，英译的“时间”和“风”都大写。

还有，公主看到的最后预兆是杜林，她和国民都认为是凶兆。等到寒天之钉降下，杀死银白之树后，公主也试了移植枝条，但失败了，之后她便再也没有看到预兆。或许时间之神没法再帮助他们了，因为天空岛切断了二者的联系。

沙尔·芬德尼尔的银白之树显然是有感知的。旅行者将它复活为忍冬之树、结出忍冬之果后，它说了这样的话：

将我曾荫蔽的人们，将曾讴歌我的祭司，将常常在我身畔绘画的那位美丽的少女，不曾拥有的幸福，结成绯红的冰冷果实。让能向恶毒的世界降下公正“报偿”者，能带着无人之过的“苦果”，施展正义。

下面回到树的比喻。

园丁与树精相爱，这让我想到了另一个类似的爱情故事，而且这个故事也和月亮有很深的联系：仙灵先祖与外来旅人的故事，见于《绝云记闻·山灵》。他们在月宫三姐妹的见证中立下结合的誓言，但三十天后却发生了大灾难，这可能是三姐妹没有及时交接导致的。仙灵先祖与爱人被迫流亡，后来，或是因为无可避免，或是因为惩罚，他们只能永久离散，连记忆也支离破碎。

我在第一篇讨论了仙灵与三姐妹的关系，但我实际的想法是，仙灵先祖就是三姐妹之一。理由有几个，但这个视频先不说了。为了继续推理，先假设她确实是三姐妹之一，或与她们有密切关联，比如是伊斯塔露的影子或孩子。不论何种身份，我想她都是那位树精。保险起见，我再提供一个小小的证据。还记得吗？伊斯塔露的原型阿斯塔蒂、伊什塔尔、伊南娜、阿佛洛狄忒等都是爱神，这绝不是巧合。

再看国王的园丁，故事没有说他是谁的比喻。从他与树精相爱这件事看，有两个符合条件的候选，但其中只有一人是这里的园丁。另一人在故事中完全没有提到，可能扮演着另外的角色。但他无疑与树精和园丁关系匪浅，只是出于某些原因没有在故事里而已。

且听我谈谈这一号“单身汉”吧。如果树精的确是仙灵先祖，那么这位情郎就是外来的旅人。他也受到诅咒，记忆变得支离破碎。嗯，我们不是有个老相识说他的“记忆已经磨损了太多”吗？原神官方推特不是说戴因斯雷布“自称知晓命运之人”吗？这是不是因为地脉树向他诉说了过去的秘密？我前面也提到，三姐妹、仙灵先祖、伊斯塔露可能是地脉树的守卫，或者就是地脉树本身。而戴因斯雷布是“拾枝者”，根据中文米游社透露的信息，他的命座是“蛇环座”，也就是衔尾蛇，时间的终极象征。戴因斯雷布不是还说，要在空重新纺织命运后拯救某个女孩儿吗？为什么说空能“纺织命运”？因为借助三姐妹、伊斯塔露的力量，他确实能纺织命运。

按：这里指旅行者故事里被锁的“命运的织机”。

再看法涅斯，他是光明与生命之神，被阿南刻环绕，能够影响命运。他还是阿南刻与时间之神柯罗诺斯的儿子。他的名字的意思是“照耀”“带来光明”，意思是“路西法”。不是还有两个角色代表了“晨星”路西法吗？他们不也是外来的旅人吗？而且他们也都拥有充足的时间。

另外，三姐妹不是常常临幸“晨星的寝宫”吗？前面提到，仙灵先祖可能是三姐妹之一，那么她爱上晨星也就很有可能了。

戴因斯雷布可能就是那位晨星。试看他的肩甲和披风，有三枚显眼的星形宝石。再看珍珠之歌，天上的王国周围有三颗星。我确定戴因斯雷布就是第二位王储，这个想法已经有一年多了。

视频 30:00—30:07 处。

当然，前一阵子我还看了提瓦特史话探讨珍珠之歌的视频，链接就放简介了，感兴趣的话可以看看（BV1Q64y1U7i6）。他也是个不错的作者哦，声音我也喜欢。

戴因斯雷布与天空岛的联系还有很多，不过还是放到他的专题视频再讲吧，那个视频会在本系列的“太阳”篇期间发布。

说起太阳，天空岛就常常与太阳相提并论。如果戴因来自天空岛，那么就可以把他看作太阳，被代表时间与命运的蛇环绕。这样看，他简直就是法涅斯。

还记得吗？法涅斯是死亡与复生之神，被泰坦族杀死。而“戴因”在古诺斯语中的意思就是“死亡”。你可能要说了，他活得好好的，怎么说他死了呢？

按：Dainsleif 是北欧传说中国王霍格尼的剑，字面意思是“戴因的传家宝”。这里的“戴因”是北欧神话的侏儒，意思确实是“死”。传说这把剑受到诅咒，出鞘必杀人。

稍安勿躁，这个“死”可能是另一种意思。看看狐狸小姐——狐斋宫是怎么说的吧。她在圣遗物“无常之面”里说：“失去记忆之人，无异于失去生命，是乃永恒黑暗的死亡。”

况且，法涅斯还有一个变形是爱神厄洛斯。

我没有玩崩坏三，但我看了崩坏的很多短片，因为米哈游在不同游戏里使用相同的主题已经不是什么秘密了。我看这些短片，不是要找某个特定的片段，也不是要把两个游戏的故事串联起来。我找的是其中的象征与符号。我看这些短片，是为了寻找其中是否有与原神相似的主题与模式。然后发现，他们确实在各种不相关的地方留下了有意思的彩蛋。这么一想，米哈游在渊下宫实装后不久发布这支短片，是不是太巧了？

短片的主角是奥托——他看上去非常像戴因。奥托花了五百年时间，一直想要将爱人卡莲从必死的命运中拯救出来。他在前往“米哈游宇宙”的路上击败了巨大的崩坏兽，终于触摸到那棵“银白之树”——虚数之树。“米哈游宇宙”的所有世界，包括原神世界，都在这棵树上。它让奥托能够回到过去扭转时间线，使卡莲活了下来。

卡莲非常像原神里某个我们熟悉的角色，她和月亮三姐妹、时间之神都有联系。还有，卡莲和琪亚娜也好像啊，毕竟是一个家族的嘛。而“琪亚娜”，就是夏威夷语里的月亮女神“狄安娜”。这些不会是巧合。

而且这支动画的发布时间也很巧，这种事，米哈游不是第一次做了。可能我想错了，那你就说我瞎了眼吧。

如果你还没看这支短片，何不以原神玩家的视角亲眼看看？看的时候，可以带着这些问题：崩坏和原神有何对应关系？如何根据这些关系，预测原神接下来的剧情走向？我还看了这支短片的简介，或许会让你深有启发：

一个人，要犯下多少恶行，才能在地狱的尽头，将她带回黎明？ 一个人，要走多远的距离，才能在时光的尽头，追回最初的自己？

我希望戴因有个与奥托不一样的命运，我希望他能够与爱人重逢，不过我也好奇他会用怎样的手段实现这个愿望。

现在，还剩下新树精的身份问题。她是被砍伐的灵木的延续，是从死尸上发芽的新生——是个脑袋不太灵光的小家伙。她曾是月亮，落入了大海，被某个从五百年封印里醒来的外来的旅行者钓了上来。她兼具太阳、天空岛和月亮的要素，身上有三角结，是原初的孩子，时间的孩子（——也是我们的应急食品）。游戏一直暗示她将离开我们，有一天可能需要我们去拯救。如果她就是新的树精，那么温迪就是园丁了。还记得吗？园丁把树枝种在了自家后院。派蒙是在哪发现的呢？温迪的后院，蒙德。而且，“园丁”不也相当于“执政”吗？而七执政隶属于天空岛。我还有其他理由证明温迪是园丁，不过还是放到第三篇的温迪专题再讲吧。留个心眼，他不是表面的那个样子，比我们想得要古老许多。

所以，谁是原初的那一位呢？我前面也说了，可能不是法涅斯，因为我认为法涅斯是戴因。如果戴因是第二位王储，那他大概就是第二王座。月宫可能是第一王座，天空岛是之后才来的，或者与之同时？不论哪种情况似乎都圆不过来，缺失的环节太多了。我有一种强烈的感觉，原初的那一位可能是世界外的征服者，它一心想要征服宇宙，创造没有黑暗的终极天堂。不过呢，这个就留到本系列的“太阳”篇再说吧。

我希望大家回答一个问题：人类与神有什么区别？你看，所有的奇迹，包括原初的那一位和它的影子所做的，原则上都可以用炼金术做到。

随着版本更新，原神的故事一面越来越明晰，一面又越来越混乱。每回答一个问题，就会牵出更多的问题，谜团也越来越深，但我就是为此而来的。我没法面面俱到，但渊下宫提供了解答某些问题的关键信息。我也会继续完善视频里讨论的这些问题。有太多东西互相关联，很难预测米哈游的故事方向，前方多歧路啊。说实话，我的疑问比答案更多，但我们可以互相讨论，把问题研究透彻。第二篇即将上线，我们将继续上下求索。

在此之前，各位旅行者可以继续思考已经讨论的问题，看看剧情录像，看看别人的猜想，在论坛或者向朋友们讲述自己的看法，如果刚好又回来了这里，就和我一起说说吧。

现在该结束啦，祝十连出金，新版本玩得愉快。我们在月亮的另一面再见！