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见面课：易学与阴阳五行学说

1、问题:我们今天所见的《易经》，是由多少卦、多少爻组成的 选项： A:八卦 B:四十八爻 C:六十四卦 D:三百八十四爻 答案: 【六十四卦; 三百八十四爻】 2、问题:战国时期的五行家认为五行相克，相克的顺序是： 选项： A:木→土→水→金→火 B:土→水→火→金→木 C:木→土→水→火→金 D:火→木→土→水→金 答案: 【土→水→火→金→木】 3、问题:关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是： 选项： A:宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性 B:阴阳表示事物的静止状态 C:阴阳是尖锐对立的，二者不可相互转化 D:阴阳表示两个相互依存的空间世界 答案: 【宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性; 阴阳表示两个相互依存的空间世界】 4、问题:关于阴阳五行学说的地位与性质，可以说它是： 选项： A:中国古代学术的理论基础 B:古人解释世界的思想体系 C:古人生活实践的经验总结 D:以上三种说法都是正确的 答案: 【以上三种说法都是正确的】 5、问题:战国时期，邹衍提出了五德终始政治论，他的这一学说 选项： A:以阴阳相生为理论依据 B:以阴阳相克为理论依据 C:以五行相生为理论依据 D:以五行相克为理论依据 答案: 【以五行相克为理论依据】

见面课：法家、墨家与儒家

1、问题:春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是： 选项： A:礼、乐、诗、书、射、术 B:礼、乐、射、御、书、数 C:琴、棋、书、画、骑、射 D:诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传 答案: 【礼、乐、射、御、书、数】 2、问题:关于先秦时代的人性论，下面哪一个说法是错误的： 选项： A:孔子认为性相近，习相远 B:孟子讲性善，言必称尧舜 C:荀子论性恶，宣扬化性起伪 D:韩非论性恶，宣扬化性起伪 答案: 【韩非论性恶，宣扬化性起伪】 3、问题:“以法为教，以吏为师。”意思是说，应该用法律教育人民，政府官员应该成为守法的榜样。这一主张最先由谁提出？ 选项： A:管仲 B:商鞅 C:韩非 D:李斯 答案: 【韩非】 4、问题:“食、色，性也。”意思是说，贪吃、好色是人类的本性。这是谁的观点？ 选项： A:孔子 B:孟子 C:告子 D:韩非子 答案: 【告子】 5、问题:墨家政治学说是一个道德主义的理论体系。下列哪两个选项符合墨子学说： 选项： A:自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照 B:自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，只管自己的孩子 C:自己的国家攻击别的国家，坚决支持 D:自己的国家攻击别的国家，坚决反对 答案: 【自己的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照; 自己的国家攻击别的国家，坚决反对】 6、问题:在战国时代，墨家学说代表着社会下层的愿望。下列哪个选项不属于墨家的思想： 选项： A:要像大禹那样辛勤工作 B:贵族要节制自己的欲望 C:亲人去世之后应该薄葬 D:爱自己的父母胜过别人父母 答案: 【爱自己的父母胜过别人父母】

见面课：禅学与唯识学

1、问题:佛教讲三皈五戒，五戒中不包括的内容是： 选项： A:杀生 B:偷盗 C:饮酒 D:婚姻 答案: 【婚姻】 2、问题:佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是： 选项： A:在西方极乐世界 B:在人的内心深处 C:在佛教的典籍中 D:在现实的生活中 答案: 【在人的内心深处】 3、问题:《坛经》中有一首偈子，内容是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”大概意思是： 选项： A:修禅应远离菩提树 B:修禅应该远离镜台 C:修禅应该诵读佛经 D:修禅应该心不染尘 答案: 【修禅应该心不染尘】 4、问题:《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”《坛经》说：“无念为宗，无相为体，无住为本。”请问：这两种修行方法是否相似？ 选项： A:十分相似 B:比较相似 C:并不相似 D:毫无关系 答案: 【十分相似】 5、问题:《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心理因素有关： 选项： A:色法 B:心法 C:心所有法 D:心不相应法 答案: 【心所有法】

见面课：老子、庄子与道教

1、问题:《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一语境中的“道”，是指： 选项： A:人们行走的道路 B:人们做事的方法 C:世界万物的起源 D:世界万物的演变 答案: 【世界万物的起源】 2、问题:《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容： 选项： A:慈悲为怀 B:嫉恶如仇 C:善恶不分 D:是非不辨 答案: 【善恶不分; 是非不辨】 3、问题:《庄子·齐物论》说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”关于“彼”与“是”的关系，下面哪一个选项与《庄子》的论述不一致： 选项： A:“彼”是不依赖于人类认知的外部存在 B:“是”是人类对特定存在物的认知判断 C:人类对外物的认知是客观的、科学的 D:人类对外物的认知既有客观性，也有主观性 答案: 【人类对外物的认知是客观的、科学的】 4、问题:据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： 选项： A:悲观厌世 B:身体有病 C:修行道术 D:天性如此 答案: 【修行道术】 5、问题:《太平经》中说：“无离舍宅及城郭，骨节相连为阡陌，筋主欲生坚城郭，脉主往来为骨络，肉在皮内为脉衣，神在中守司人善恶。”根据这段诗文，人们相信自己的生命： 选项： A:由肉体构成 B:由骨骼构成 C:由肉体和骨骼构成 D:由肉体和精神共同构成 答案: 【由肉体和精神共同构成】