宗教

提利尔有着从旧雷马斯帝国继承下来的复杂宗教体系。 在提利尔，米尔米迪亚是最重要的女神，她的圣殿位于雷马斯。据信，她以凡人女子的身份出现在南方人中（之后南方北方都是和帝国相比），并领导他们的军队多次战胜入侵的部落。在她最终加冕为女王之前，一个神秘刺客杀死了她（Skaven yes，yes！），于是她重新变为女神。 米尔米迪亚神庙反映了米尔米迪亚崇拜的起源，它大量借鉴了精灵的建筑设计风格：大理石柱、圆顶屋顶和带有尖塔的圆形房间；其中大多数都配有武器大厅、训练室和讲坛。 米尔米迪亚的主要圣日被称为长矛日，这是提利尔和埃斯塔利亚的一件大事，但在帝国中却不足为道。它在维利尼安历法上阿莫罗佐的第15天和努瓦尼奥的第8天【这里是提利尔与埃斯塔利亚历法不同导致的节日不同时。而对同一历法的不同使用正是这两个国家最严重的冲突。】正是在这一天她率领提利尔人打败了一支强大的恶魔军队。米尔米迪亚的信徒们在这一天用庄严的祈祷和朗诵圣书来纪念她。而节日的高潮部分，正是他们当中虔信者会公开展示他们娴熟的武艺。向米尔米迪亚献上优质的提利尔葡萄酒也被认为是获得女神恩惠的好方法。当信徒们对某件事感到绝望之时，他们会向西面鞠躬。

莎利亚、莫尔和维雷纳（前两者是帝国的医神和死神）也是在这地区受欢迎的神，不过会作为旧神以不同的名字出现，由在长须之战期间精灵留下的殖民地废墟中的精灵卷轴被提利尔人所知。莫尔的重要崇拜之地是提利尔的卢奇尼市，也是当地神灵卢肯和卢奇纳的所在地。另一位尽管古老但仍被崇拜的神是索尔坎——复仇之神，因为仇杀习俗在提利尔文化中占有重要地位。

关于古典神

提利尔人介绍给帝国人的部落祖先的神通常被称为“古典神”，这是南方人先教会他们的语言后发生的。当时帝国土地上已经崇拜的神明（被称为旧神）反映了旧大陆北部严酷而残忍的生活方式，古典神则代表了更为精致的概念，如仁慈（Shallya）和智慧（Verena）。事实上，沙利亚和维雷纳是最常被提及的古典神，因为他们现在在帝国中有着巨大的影响力。当然，其他不太知名的神也包括在内，如：谋杀之王卡因；荣誉守护者马基里奥（事实上，他可能就是米尔米迪亚）；还有抄写员的赞助人斯克里普西斯蒂。此外，一些学者声称拉纳尔德也是一位古典神，尽管一些拉纳尔德信徒强烈反对这一点，因为他们认为拉尔纳德曾是一名凡人，而在古典神被传播时他还没有出生。 当提利尔商人传播他们的神时，他们反过来又受到北方帝国部落祖先的影响，带着新的神话和传说回到南方，其中一些被纳入了他们现有的信仰。因为，尽管莫尔这个名字起源于南方（北方死神的名字已经消失得无影无踪），但提利人对曼南、塔尔和蕾雅（Mathann、Karnos和Ishea）使用了不同的名字，而对尤里克没有对等的名称（尽管一些勇敢的信徒敢于将尤里克和Khaine进行比较）。当时的文献中有许多神话关于一个神遇见另一个神，通常是一个古典神遇见一个旧神，这反映了旧大陆部落之间的联系。 来自南方的另一个著名舶来物是牧师。北方部落之前依靠他们的首领和国王来领导祭礼。在与南方人和他们的古典神灵到达的时间相似的时候，人们普遍认为牧师很快也传遍了北方。（帝国一改是吧）

很快，北方的大多数氏族和部落都确立了一系列对重要神明的仪式祭礼。几乎所有的部落都崇拜五位旧神，当地的自然神灵和其他早已被遗忘的神也加入了祭司行列。莎利亚的女祭司最早加入了他们，女神的影响力迅速从瑞克盆地建立的提利亚贸易定居点传播开来（努恩是其中最大的，当时是米拉格利亚诺商人在精灵废墟内修建的一个设防村庄）。维雷纳少见的崇拜者也对帝国产生了不可估量的影响，因为他们带来了神圣的艺术——文字，并且第一次记录了伟大部落的神话、传说和寓言。这个位于新帝国边界内的提利尔定居点很快被帝国占领，帝国第一个维雷纳和莎莉亚的圣地也相继建立起来。Unberogen部落的语言被正式化，并使用受矮人符文影响的经典字符创建了书面形式，形成了我们现在称之为旧帝国语言。帝国历被创建，而帝国历第一年便是西格玛加冕开始算起。 许多早期文本中已经丢失，而那些少数保存到现在的文本大多难以翻译，因为古典语言自创建以来已经发展了很多，但它们的深远影响直至今日，因为当今许多圣书都是维雷纳教派记录的原件副本。

随着帝国向北扩张，西格玛的崇拜势力不断壮大，而南部部落都被一个现在称为米尔米迪亚的战争女领主聚集在一起。凭借天才般的战略，她征服了现在的提利尔和埃斯塔利亚地区，但在她被加冕为比那北方帝国还要大广阔领土的女王那天，她被刺客暗杀了。（Yuo die die！） 由此造成的政局不稳和内战标志着提利尔城邦和埃斯塔利亚王国成立的基础。和在她之前的西格玛一样，米尔米迪亚的人民对失去深受爱戴的女王痛苦不堪，最终在不断美化中将她神化。 然而，与北方帝国不同的是，南方人声称米尔米迪亚一直是神，她不过是选择作为凡人在人间行走，以便更好地学习他们的生活方式。不久之后，一个谣言传遍了整个帝国，说西格玛实际上是尤里克之子，并且一直以来都是神明。西格玛信徒试图制止这一谣言，因为一旦成真，西格玛宗教上的独立性将不复存在。

万神殿

创世神

索尔坎-复仇之神和太阳神。

古典神

伊莎-农业和生育女神，卡诺斯的妻子。（在旧世界被称为蕾雅）。

 卡诺斯-野神和伊莎的丈夫。（在旧世界被称为塔尔）。

 玛坦-海神，卡诺斯和伊莎之子。（在旧世界被称为曼南）。

莫尔-死神和维雷纳的丈夫。

古典神克利奥-历史上的小女神。

怒火少女弗雷-米尔米迪亚之女，被少数人尊为神。

 Khaine——谋杀之神和刺客的赞助人，是莫尔的兄弟。（尽管一些勇敢的有神论者敢于将他和尤里克进行比较，但实际上提利尔根本没有与尤里克对等的人）。

 米尔米迪亚——战争、战略、美丽和荣誉女神，莫尔和维雷娜的女儿。

少女纳穆德——不是神明，而是米尔米迪亚营救的一名妇女，感谢她警告女神前方有伏击，由此引发的战斗——三峡大屠杀——成为米尔米迪亚战役的转折点。

 拉纳尔德-诡计和盗贼之神。

 莎莉亚-仁慈和治疗女神，莫尔和维雷娜的女儿。

 斯克里普西斯蒂-抄写员和书法家之神，她被作为维雷纳的一面被几个小教派崇拜。

 泰勒-不是神，而是提利尔民间传说中的传奇人物。他通常被认为是提利尔人之父。

维瑞娜-正义和知识女神，莫尔的妻子。

省级神    

格鲁尼奥-矿山和工匠的矮人神，在托巴罗城邦受到尊敬。（在矮人之间被称为格朗尼）。

 杰克·奥特海——萨图沙岛上的一位弱小神灵，被认为是所有海盗的守护神和海盗城市的保护者，是拉纳尔德的一面。

 卢奇尼豹-据说这只传说中的豹是神圣的双胞胎卢肯和卢奇尼的守护者。

卢卡和卢卡奇纳——卢卡奇尼的创始人/神。

墨索皮奥——商人和掮客之神。拉纳尔德的小弟，有时被认为是凡人。（在帝国被称为汉德里奇）。

 斯孔迪诺——偷窃和勒索之神，在提利尔北部靠近拱顶的地方受到尊敬。

冰霜女巫之影——维登扎的人们崇拜这个神秘的人物。

斯特罗姆费尔斯——风暴中的掠食之神，是海神马坦及其追随者的死敌，主要受到海盗和从海难中获利之人的崇拜。他在萨图沙被公开崇拜。

社会与文化

都市

提利尔的统治者从来不是封建地主（巴托尼亚或帝国的大贵族）。通常来说，地位最高的提利尔人总是居住在城市而不是农村的城堡里。贸易是他们财富的主要来源，而不是农民耕种的封建领地和田地。 一个商业亲王的家族包括他自己的家庭和无数的亲戚，他们会将视作他家族族长。商业亲王通常会聘用大量的工匠、艺术家、商人、船长、仆人和其他职业者。每一个商人都以雇佣他能负担得起的最优秀的人为荣，而一个城市的商业亲王经常出于显摆的目的而花费甚多去雇最棒的仆人。 农村的提利尔人在城外广阔而肥沃的土地上耕种。其中一些农场的主人是在该地区居住多年的家庭。另一些则归经营农场和葡萄园商人所有，他们生产的商品可以通过他们的贸易网络销售。 提利尔的城市之间经常发生边界争端。有时这些问题是通过小冲突解决的，有时是通过一项协议，例如“出借”一大笔现金。一些城市控制着广袤的土地，而另一些城市则小得足以让了望台上的看守员看到各个方向的边境信标。最有权势的商人通常在乡下为自己建造豪华别墅。提利尔的沿海地区一直受到海上袭击者的蹂躏，包括野蛮的诺斯卡人、阿拉比海盗和其他各种海盗。同样，从东部山区出来的掠夺者和从地底冒出来的成群的斯卡文鼠人经常威胁到农村。当这种情况发生时，农村居民最快和最明智的做法是放弃他们的农场，寻求城市坚固城墙的保护，扩大防御队伍。他们常常坚壁清野，主动烧毁庄稼以应对之后的围攻。无法就地获得资源的袭击者通常会回到船上或空手离开。通过这种方式，提利尔城市熬过了了许多黑暗的时代，使文明之光在城墙内依旧延续。

衣着

提利尔的衣装风格与帝国的西方时尚趋势相似。从富裕市民到农民，许多人都能买得起用体面的布料所裁剪的衣服，带有用昂贵的染料和复杂的图案。男人通常会刮胡子，最多留大胡子和鬓角。另一方面，女性则站在时尚潮流的最前沿，为整个旧世界的宫廷树立了标准。她们的品味变化无常，每年都会改变裙摆、领口、颜色和配饰。目前（当然还是随时在变）色彩鲜艳的低胸长裙和彩色羽绒帽是当前的流行趋势。和以往一样，长裙以露出下面鲜艳华丽的面料的做法仍然是一种惯例。衣服的颜色与其说是时尚的象征，不如说是财富的象征。某些染料，如紫色，只能从提利尔西部一个地区的稀有软体动物中提取，因此价格昂贵，地位高贵，一盎司这种染料的价值足以养活一个农民家庭一年多。

角斗

很少有食人魔的习俗能走出哀伤之山，只有一个例外：角斗。当帝国人第一次接触食人魔时，他们已经有着悠久暴力活动的习俗，但只涉及到诸如动物搏斗或熊诱饵之类的事情。历史并没有确切记录人类部落人第一次目睹雇佣食人魔雇佣兵之间的斗殴时的想法。然而在帝国历542年，食人魔雇佣兵马恩·马格勒在100次角斗胜利，突发奇想去除了吃掉对手的习俗后，其迅速风靡提利尔。学者们称赞角斗减少了不必要的流血，因为角斗很少会导致死亡，而且一场合理的角斗通常能避免一次战争。 提利尔人尤爱看角斗表演，职业角斗士直到今天仍然在流行，并且他们依旧愿意为观看一场真正的食人魔角斗而支付大量金钱。（打赢吃掉输家的那种） 追击者是角斗士的一种，通常在主要表演前用于“热身战”。这些人装备轻装长矛、网和标枪，他们用这些武器进行游击战。这种格斗方式可以追溯到古时候的提利尔，当时提利尔语中的角斗士会在巨型石质竞技场上为大量喊着要见血的市民互相搏斗。（恐虐正统提利尔）

帝国历2006年，在提利尔伟大的城市雷马斯，才华横溢的莱昂纳多·德·米拉格利亚诺（Leonardo de Miragliano）主持了一项工程——大竞技场的重建。莱昂纳多在这座巨大的建筑中建造了数十台创新设备，灵感来自与传奇的食人魔角斗士布罗格纳尔·布尔斯米特的交流。

对于魔法

与旧世界其他地方一样，提利尔、埃斯塔利亚和边境亲王等地的农民对魔法使用者十分警惕。由于这些地区缺乏中央集权政府，也没有类似于魔法学院或猎巫人的组织来控制法术的使用，因此这些地区的法师与泰格里斯到来之前的帝国法师处于类似的状态（中世纪女巫下场）。 许多施法者使用他们的力量为其所在地的或善或恶服务，却面临着被混沌腐蚀的致命危险。来自富裕背景的法师可能很幸运，被父母送到帝国接受魔法指导，但由于这不是强制性的，许多巫师只是试图自己学会掌握力量，甚至踏足帝国禁止的死灵术，最终受到黑暗力量的诱惑而屈服于恶魔或别的邪恶。 与那些常常迫害施法者（甚至是魔法学院的导师）的无知农民相比，提利尔的商业亲王和埃斯塔利亚的小国王们认为有法师作为亲信是能树立威信的标志，也是防止野心勃勃的对手派来刺客的保护性措施。在魔法学院经过系统性学习的法师比野法师更受青睐，因为他们在试图读懂朝臣的心思或焚烧潜在篡位者时，很少会突然变成一朵烟花。（法败炸死了） 这些统治者会为为施法者们支付高昂的报酬，而以米拉格利亚人帕西安·康德为首的黄金骑士团成员经常为他们提供服务。不过，狡猾的提利尔商业亲王更喜欢雇佣天堂法师或阴影法师。事实上，来自帝国的天堂法师（占星术师）是这里的抢手货。

外交关系

阿拉比 

几个世纪以来，尽管阿拉比人的私掠者一再袭击提利尔沿海地区，但与旧世界国度与阿拉比贸易量最大的还是提利尔商人。阿拉伯人喜欢与提利尔商人进行贸易，他们与蒂利亚商人有着极好的关系。在香料之城科菲尔，就设有一个提利尔人社区，由一堵墙与城市的其他部分隔开。

巴托尼亚 “这些自大的势利小人完全靠他们父辈荫蔽！他们付出了什么？什么也没有！他们还叫我农民！”                                                                                                           -商人特兰提奥的里卡多

提利尔人与巴托尼亚的交易非常少。首先，巴托尼亚人从不雇佣雇佣军（官方说法），其次商人在该国的地位很低，以至于提利尔人更愿意等巴托商人来到他们这里再进行贸易。因此两国之间的蔑视和偏见盛行。对提利人来说，巴托人要么是愚蠢到需要别人告诉他们哪边是马头的贵族；要么是被摧残得几乎没了人形的农民。而对巴托人来说，提利尔人要么是小偷，要么是杀人犯，卖身给出价最高的人，还敢妄称自己是战士。

矮人

自长须之战后，矮人就一直与提利尔人进行贸易，特别是与特兰提奥城邦和随后的帕沃纳城邦。他们不仅在提利尔的大城市生活，而且在小城市也能看到他们定居。但最能体现这两个民族融合的城市是托巴罗，在那里甚至人类都崇拜矮人神伊尔·格鲁尼奥/格朗尼，矿神和工匠之神。不过矮人坚决拒绝在他们自己的国土上使用提利尔货币，因为提利尔每个城邦都会用自己的货币。

精灵

自从提洛斯时代以来，高等精灵和提尔人之间的关系一直很密切，甚至在精灵们离开旧世界之后，提利尔人继续吸收着精灵文化，并与奥苏安王国进行了卓有成效的贸易，特别是通过作为充当矮人王国的贸易中介大发横财。 与他们的堕入黑暗的亲族——黑暗精灵的关系就不一样了。黑暗精灵不断地在提利尔海岸发动袭击，掠夺财富和奴隶。帝国历1487年，雷马斯发生了一件特大事故，其大雷曼桥区被暗精灵洗劫焚毁。这一暴行震惊了提利尔，难得的使所有城邦对杜鲁奇们发出指责。

埃斯塔利亚 

据说埃斯塔利亚人是非常记仇的民族，他们会杀死任何一个敢于把他们误认为是提利尔人，甚至是错误地用提利尔语问候他们的家伙。当然这一传闻“可能”是被视为夸大其词的，但在两个民族之间经历了几个世纪的摩擦之后，这离现实并不遥远。埃斯塔利亚王国一直是提利尔城邦的商业竞争对手，但不仅如此，其在宗教领域也和提利尔有着冲突。马格里塔的米尔米迪亚神庙宣称是其才是女神圣地，而雷马斯的神庙的说法则大相径庭。

玛丽恩堡

玛丽恩堡与提利尔城邦保持着良好的关系，将它们视为贸易和银行合作伙伴。玛丽恩堡没有试图制霸南部海域的贸易，而是让提利尔船只和代理商利用商行处理货物。玛丽恩堡的大家族和提利尔城邦的统治家族定期交换信用证明，以支持他们的商业活动。按照其公开宣称的中立政策，玛丽恩堡对任何提利尔城邦都不偏袒，甚至对其最大的合作伙伴米拉格利亚诺和雷马斯也不偏袒。事实上，家族联合会利用自己的影响力缓和了提利尔城市之间的争端，试图在沃尔芬堡城外建立纽带，一个流传的笑话声称他有了一个新头衔：Chamberlain of Schloss Fish（这个确实没理解啥意思，有明白的请指出）。 玛丽安堡家族有着不小的野心，他们通常会与帝国或巴托尼亚展开对抗。帝国的衰弱导致他们加强了自己的军队，主要是通过雇佣提利尔雇佣军。

帝国

提利尔城邦与全面战争相去甚远，它们有着保持着彼此争吵、战斗和交易的习惯，而不是与埃斯塔利亚人或阿拉比人争吵、战斗和交易。虽然很久以前，在冈萨尔二世皇帝“忠实”统治时期，帝国曾统治过提利亚北部的大部分地区，但这两个王国之间的联系主要限于通过玛丽恩堡的中间商进行贸易，尽管一些提利尔商人，特别是米拉格利亚诺和雷马斯的商人，他们利用最近发现的从北提利尔到维森领的回声河，在努恩、普菲尔多夫和其他南部城镇设立了贸易办事处。他们希望利用这条可靠的路线绕过玛丽恩堡并降低成本，因为通往帝国的山口经常被雪堵塞。帝国人认为提利尔亲王都是头脑简单、自命不凡的商人，他们一般认为提利尔人狡猾且善变，并且相信他们是第一个崇拜拉尔纳德具有神性的人，即使这样的谣言也流传在埃斯塔利亚人身上。

吸血鬼

提利尔城邦似乎没有大规模的吸血鬼活动痕迹，尽管在该国发现了一些史崔格巢穴。也许是因为莫尔崇拜的影响，他们在提利尔很强大，在提利尔城市卢奇尼举行了盛大的集会。也许，更为重要的是，提利尔的拜占庭式政治让吸血鬼很容易隐藏起来，在幕后中发挥影响力；特别是米拉格利亚诺市，据说是吸血鬼们的天堂。