一·名词解释

1.审美的本质:就根源言，审美的本质是规律与目的相统一的活动所产生的自由形式，就功能言，审美的本质是能动协调规律与目的的自由活动方式，就价值言，审美的本质是人的自由本质的对象化理想。

2.审美主体:具有审美能力并正在进行审美活动的人

3.审美对象:能使人产生审美愉快的事物、对象

4.审美关系:审美关系是由客体，譬如“花”的形象形式刺激主体生理心理机制，满足主体潜能或本能需求而建立的。 

5.审美活动:创造审美价值的人类实践活动。它的范围很广，包括欣赏美的事物、  创造美的作品、研究美学理论、评论文艺现象以及美化环境等等。

6.审美经验:审美主体在审美活动中感受

7.审美感受:指主体在对客体的审美感知过程中出现的一种特殊心理状态.实际上就是由对象的刺激所引起的一种心理感奋状态 

8.审美态度: 主体对审美对象所持的态度，主要是心理状态。它受时间、地点等客观条件影响，亦受心境、情绪等主观心理因素影响。

9.审美趣味:也称“审美鉴赏力”。审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力。是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合。在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。既有个性特征，又具社会性、时代性和民族性。

10审美积淀:外在的社会生活结晶为内在的审美感受，宏观的人类历史沉积为微观的个体心理结构的一种内化的过程。

11.审美领悟:把握审美意蕴本质的一刹那间主体审美感受发生质的飞跃时的心理状态。 

12审美移情: 是人类的一种特殊的心理现象，人在一定条件下感知自然景物时，不自觉的把自己主观的思想感情、意志品质赋予给本来不是具有人的感情色彩的外物，结果外物似乎也有了人的思想感情、意志品质等。

13.审美体验: 指人在对审美对象的感受审辩中所达到的精神超越和生命感悟，一种极为强烈的人格、心灵的高峰体验。

14.审美注意:作为一种心理活动本身。很难区分，一般注意和审美注意，它只是一种心理指向性而已。

15.审美心理距离: 是一种解释美感的概念，他意指美感的产生是来自于观赏者主观感知与艺术品之间的心理距离。

16.完形心理: 我们不是根据线条和色彩的相加与综合，才认出图像中的人或物，而是先认出了图像中的人或物，然后才注意它的线条和色彩。

17.形式美: 形式美包括两个方面。其一是指各种形式因素，它们是一种感性存在，是一种自然形态，能直接作用于人的各种感觉器官，引起人们不同的心理反应，其二是指在长期的审美活动中，人们从形式因素的各种组合中提炼概括出了能引起人的普遍的审美愉快的形式规律，并称之为形式美法则。

18.美的形式: 美的形式包括内形式与外形式，强调的是与内容的联系，也就是说，美的形式不能离开内容而独立存在。

19.多样统一:多样统一就是把具有差异、变化、对立的各种形式因素有机地组合在一起，使差异性在整体中消除融化，构成一个协调一致的统一体。

20.技术美: 一般把现代技术产品所具有的审美价值称为技术美，它是现代大工业生产方式的产物。

21.功能美: 从人的使用对象的角度对技术美进行分析，则又可以把它视为功能美。

22.社会美: 社会美是以人类基础性生存活动---劳动为核心所形成的审美形态。

23.人物美: 人物美是指人自身显现出的美，具体包括人体美与人格美，人体美主要侧重于外在的方面，而人格美则主要侧重于内在的精神方面。

24.自然美:自然美差不多可以概括为作为自然界之美的自然美与作为内在天性之美的自然美两种，前者是在围绕自然事物并有其意象或意向性对象生成的自然审美活动中产生的美，后者是一种体现出无意、无法、无功的天然天成之美，并融铸成一种美在自然或自然为美的自然与自然美观念。

25.如画模式: 指艺术美中的自然美题材作品因其典型化，而成为引导现实中的自然美欣赏的典范。

26.比德模式: 一定意义上是中国文化“一天人”，“同真善”哲学特征与类比思维方式，是强调主体即所谓君子人格美建构的中国美学在自然审美或自然美中的具体体现。

27.天然美:中国古典美学讨论内在天性之美的自然美，这一意义上的自然美常被更简明地表述为天然美。

28.艺术美: 艺术形态的审美对象称为艺术美，它既是现实审美发展的自觉形态，又是艺术自身经历人类活动分工化而独立的产物。

29.优美: 优美也称阴柔之美、秀美。优美以感性形式的和谐为主，其审美意蕴、情感力度柔和平稳，呈现为秀丽、妍雅、清新、明媚、轻盈、宁静等风格，具有小巧、平静、舒缓、圆畅、单纯等表现形式。

30.崇高:崇高是一种突出了主体与客体，人与自然，感性与理性的矛盾、对立，情感力度异常强烈，具有以痛感、压抑感为基础，由不和谐到和谐，由痛感到快感的复杂心理体验，并以狂放，暴烈，无限，模糊，神秘等为基本特征的审美范畴。

31.悲剧:它是对艺术类型中的悲剧形态，历史或现实生活中具有典型意义的悲剧事件的哲学概括与意义提升。

32.喜剧: 它是对艺术类型中的喜剧形态和历史或现实生活中具有典型意义的喜剧事件的哲学概括与意义提升。

33.丑: 从审美活动中审美主体与审美客体之间的关系看，丑是人的本质对象化的未实现和残缺状态，是现实对人的本质的否定，是目的性与规律性的不统一，从审美意象中内容与形式的关系，丑是理性内容与感性形式，理想与现实，社会与自然，背景与前景之间的背离，是对规范和正常尺度的破坏和否定，从审美感受角度看，丑所引起的感觉，是一种复杂的苦味或带有苦味的愉快，他富于刺激性，使人不安，厌恶甚至痛苦，但在其积极意义上亦可以突破传统习惯的审美趣味的硬壳，渗入灵魂，沁人心脾。

34.荒诞: 荒诞是对无意义，无本质，无深度，无价值本身的对象化过程，因而也是对虚无的对象化和对象化的虚无。

35.美育：通过培养人们认识美，体验美，感受美，欣赏美和创造美的能力，从而使我们具有美的理想，美的情操，美的品格和美的素养。

二、简答题

1.什么是审美理想?它有怎样的特点?

    审美理想是对审美最高境界的向往和追求，是审美的最高范型和标准。审美理想具有升华概括性，但它是非概念、非逻辑的，是一种典型的意象，意象在此不仅指其形象性，而且强调是包含主体愿望在内的审美对象，它不是现成既定的。审美理想，还具有个性，就此而言它是审美趣味的升华和结晶。

2审美领悟与逻辑思维的区别有哪些?

    审美领悟以抽象思维活动为主，逻辑思维则是一种具象的思维活动方式，审美领悟是指在审美活动中主体用某种感性的形式，对客体意蕴和审美活动意蕴的直接的、整体的把握和领会，逻辑思维是人的理性认识阶段，人运用概念、判断、推理等思维类型，反映事物本质与规律的认知过程

3.技术与艺术的区别在哪里?

①艺术是强调个人独创性的活动，其成果能给人以审美愉悦，并且无法复制。技术意味着有固定的程序和手法，其成果是具有实际效用的东西，一般可以大量复制。

②艺术讲求审美和精神，技术针对实用和物质，但是无论如何艺术和技术都要结合才起作用

③，艺术是人的视觉，听觉各方面的一种感知，好的艺术能带给人美的享受，是一种关乎美学的。技术只是犹如机器一样，与艺术相比，只是摘抄模仿，不关乎美学，是人们生活中不可或缺的。说白了，艺术是更属于非物质类的，技术是物质性的，一个是讲究美学，一个是讲究技能。

④，技术是完全以科学实用为目的，是生产创造物质的能力和技巧，而艺术是指人在物质的基础上对情感和精神方面的表现，感知和理解

⑤技术达到了一定的美学高度就成了艺术。

4.美的形式与形式美有什么区别?

    美的形式包括内形式与外形式，强调的是与内容的联系，也就是说美的形式不能离开内容而独立存在。但是在发展的过程中，形式感进一步被抽象出来，而且脱离内容而具有独立的审美意义，这就形成了形式美。形式美可以看作相对独立于内容的美的外形式。形式美是从美的形式中经过进一步的抽象而提取出来的美的形式，一般还都与内容有着直接的联系，而形式美与内容就脱离了直接的联系

5.什么是“黄金分割" ?

    古希腊毕达哥拉斯学派通过实验方式提出的“黄金分割律”，是

最早认识到的合适的比例。即长短二者之比等于长短之和与长者之间的比例，大致相当于8:5或5:3。这种比例最令人感到愉快，因而被广泛用于各种造型的创作中。后人作了更精确的几何学证明，得出长段与短段之比为1.618:1或1:0.618。

6.日常生活中的美体现在哪些方面?

    日常生活的美首先体现在对生活的点缀与装饰，它既包括对生活空间的装饰，也包括人的服饰与行为，其中往往折射出人的审美品位与追求。日常生活的美还体现为对生活中某些细节与瞬间的感悟和体验。人的日常生活作为人的实践能力和存在的直接体现，包含着丰富的审美意蕴。最后日常生活的美还体现在某种生活氛围的营造与构建。在生活中不同的生活氛围，往往具有不同的审美意味。

7.社会美在审美形态中有什么特殊意义?

    以艺术哲学著称的传统美学理论往往忽视甚至否认社会美的存在，但社会美在整个审美领域内实际具有无可替代的重要地位。第一，人类社会最先产生的应该说是社会美，因而社会美是人类最早、最基本的审美领域；第二，社会美是与人的社会存在关系最密切的审美形态，也是与人距离最近、人们接触最多、最频繁、欣赏最方便的审美对象；第三，社会美在实现人和人生的审美化的历史进程中占有重要地位。特别是在现代性的背景下，社会美在人类审美活动中开始占有愈加重要的位置。

8.自然美的基本特征表现在哪些方面?

①形象美：风景美，总是以一定的形式和形象表现出来形象，也是风景美最显著的特征。色彩美，自然风景的色彩主要由树木，花草，江河湖海，烟岚云霞及阳光月光构成其引起的审美感受是欢乐，幸福，振奋，赏心悦目之感。动态美，飘动，浮动，游动，流动，飞动，波动，滑动不停的变化引起兴趣、神奇感。朦胧美，模糊，不确定，难捕捉。引起幽邃，神秘，玄妙感并带有诗意和禅意。

②色彩美，山岳景观最常见的是绿色，最艳丽的色彩来自花朵等。

③音响美，山水间有着各种美不胜收的声响。

④动态美，山水美是动态的美，这体现了自然美的变易性。

9.自然美欣赏有哪些代表性模式?

如画模式、比德模式、宇宙模式、天成之美

10.艺术美有哪些特征?

①形象性，艺术形象是艺术家根据实际生活的体验，认识，根据美的规律创造出来的具体可感而又带有强烈情感色彩的艺术情境，形象性是艺术美的首要特征。

②典型性，典型是艺术家塑造的，具有鲜明的个性，带有深刻思想性的能够放映生活的某些本质和历史发展规律的一批艺术形象，典型形象，往往还有着丰富的性格，典型性是艺术美的根本特征。

③主观性，同一审美对象，在不同的审美主体那里因不同的情感体验而产生的不同审美结果，审美主体对理想境界的不同追求，也会产生不同的艺术作品。

④永久性，艺术本来是在时间中的，它有时代性，历史性，但恰恰艺术本身有把时间凝冻起来，成为一个永久的现在。

三、论述题

1.试述美与真善的关系及其现代意义。

    美与真善的关系：具体表现为美必须以真善为前提，真是美的物质基础，善是美的道德内涵，美是真与善的最高追求，真善决定美，美又反作用于真和善，在各个方面加以具体的表现。无论在内容上还是在形式上，美都是真与善的统一，在程度上都高于单纯的真和单纯的善，其本质上是人与自然，物质与意识，主观与客观的和谐，交融和统一。在审美世界里，只有感性与理性各得其所，集真善美于一身，合知情意于一体才能创造出真正的美。

    现代意义：重建现代形态的真善美元价值体系，是远超出了美学的当代人文科学根本课题。正是历史性宣告以审美取代传统信仰价值的尼采，在现代性思想史上首次提出了价值虚无主义这一现代性根本危机。如何克服价值虚无主义已成为西方现当代思想的根本课题。对于正在进入现代化社会并且已经深刻进入现代性精神矛盾困境的中国精神文化而言，这也将遇见突出为一个根本课题。

2.如何理解审美经验的普遍性与差异性的辩证关系?

    一方面，由于审美经验是人类实践劳动经由社会历史积淀而结晶的人化自然的内在成果，所以社会化和历史性所集中代表的超个体特定经验的普遍规定，是审美经验具有普遍性的根源；另一方面，审美经验的客观标准又会随着历史和社会的实践经验及其个体差异的不同而呈现出相对变化和差异性的特点；审美经验的这种普遍性与历史具体性不可分割地统一于特定审美活动中。

3.为什么说审美经验是包括审美对象与审美意识的审美活动整体经验?

    审美经验的起源与发展尽管受制于多种复杂因素的影响，但从根本上说，无论是审美经验的生理心理基础或是审美经验的发生与发展，其最终根源仍然应归于实践，亦即人的本质力量对象化的活动。实践是包括审美意识与审美对象在内的审美活动的本源动因和基础。审美意识和审美对象以实践为母体结成审美活动关系，双向发生，双向发展，又彼此促进，这就是我们关于审美意识与审美对象的辩证观，也就是统一于马克思实践论的审美活动关系的审美本质观。

5.为什么说多样统一是形式美的最高法则?

    多样指事物个性的千差万别，统一指这千差万别的事物的共性和整体联系。多样统一，就是把具有差异，变化，对立的各种形式因素有机地组合在一起，使差异性在整体中消除融化，构成一个协调一致的统一体。它包含了各种形式美的法则，对称均衡，调和对比，比例尺度与节奏韵律，实质上都体现着多样统一，体现着和谐，和谐就是形式美的最高法则。

    大自然是和谐的，宇宙万物从天上的日月星辰，风霜雨雪，地下的高山平原，大川小溪，花草树木，天地间生存的各种植物动物与人类是千变万化，千姿百态的，然而这一切又都和平共处，按照自然的规律存在着，变化着，发展着，构成了美妙的大自然而人类的创造物同样处处体现出和谐音乐中的和声，更能说明问题和声是指各种和弦及多声部的运用，它是以相反的极度的和中等的声音融合，成为一种统一的最好的美妙无比的跃升它，使主旋律立体化使音色瑰丽多姿和谐使人感到丰富多彩，又协调一致，既有活泼，灵动又安静，舒畅，能给人以极高的审美享受。

6.如何看待形式美的商品化?

    一切购买行为都是出自一定的需求，而人的需要是有不同类型与层次的。就其实质来说，又可以划分为满足实用需要和精神需要两大类，而在精神需要中审美需要占了非常大的比重，它们直接带来消费者购买行为的最后实现。因此，在购买行为中，审美需要往往起着最关键的作用，它是精神需要的核心。而审美需要的各层次都与形式美相关，因而，形式美能直接或间接地商品化。在满足人的需要的产品的三个层次（核心产品、形式产品和延伸产品）中，形式美都有自己的地位。

7.怎样理解作为中国美学核心自然美范畴的天然美或天成之美?

    “自然美”概念实际包括作为自然界之美的自然美与作为内在天性之美的自然美两种内涵。后者即天然或天成之美，是20世纪以前的中国古典美学的核心自然美范畴，酝酿于先秦老庄思想，正式诞生于魏晋时期。有三个层面的不同内涵或表现：第一，作为宇宙本体论美学范畴，自然（美）即天然天成，是天地万物自在自足的本然状态；第二，作为社会存在论美学范畴，自然（美）即自然而然或“从心所欲不逾矩”，是人生最高境界的自由状态；第三，作为艺术及艺术美学范畴，自然（美）即“芙蓉出水”（与它相对的是“错彩镂金”），是艺术的审美理想或最高境界。

8.怎样认识审美共通感在艺术美中的作用和影响?

①艺术美的传播和交流是艺术的审美活动在美感产生后的一个继续深化的过程，它能够形成稳定的心理结构，产生集体意义上的审美普遍性，即为审美共通感。艺术美自身作为不断发展的开放性整体，其整体性审美特性就表现在它是审美共通感交流的结晶。

②审美共通感是共通感的一种，共通感的产生有赖于主体社会生活感受的共同性。 审美共通感是一种不执著于分别对象化的心体丰盈共通感对五官感知的融通状态，有助于整体把握审美活动，可以帮助美的本质在不同的艺术形式中交叉呈现。审美共通感的存在调动了主体的集体审美意识，在审美活动中找到了文化认同感和群体归属感。

③艺术作为审美交流的主要方式，是不同审美个体得以客观交流的依托方式，也是人类审美意识积累与继承传播的主要方式。只有在审美共通感的不断交流之中，艺术的审美特性才能得到最大范围的认可和体现，调动更多主体体验艺术所带来的审美享受，艺术美才能走出了局部区域限制，体现了人类社会的普遍关怀，呈现出属于人类社会的整体美感。 

9. 如何把握艺术美与人生艺术化的内在关系?

    艺术美与人生的融合即人生艺术化，二者呈现出一种相互依存、相互促进的内在关系。一方面，社会文明的进步使审美的影响力不断增强，艺术与生活的界限逐渐被打破，艺术成为生活的一部分，形成艺术美与人生的融合；另一方面，主体的审美需要不断提升，人们积极自觉地用美装点、改造人生，把艺术美的视野扩大到审美主体的生活世界，人生与艺术美走向统一，二者在有机融合中将艺术美升华至主体的人生整合与新的建构方面，从而达到人生艺术化目标的实现。