《旷野之息》《王国之泪》与神道教文化间的联系与猜想
一、《旷野之息》与神道教文化
*由于原文过长，故本文尝试按“《旷野之息》与神道教”的主题进行整理。 ■ 浅析《塞尔达传说：旷野之息》与现实中人文民俗和地理的交融 https://www.bilibili.com/read/cv12025340
大家也许或多或少都有了解到，《旷野之息》中包含了大量的日本本土宗教：神道教的文化符号。不过网上有关《旷野之息》与神道教文化的讨论都比较零散。
因此，在这篇文章里面，就让我们来稍微研究和整理一下《旷野之息》中的日本神道教文化。
“神道”的思想认为，神的灵魂同时具有荒魂和魂两种侧面，而没有善神和恶神之分。荒魂会引发天灾、流行疫病，使人世间充满纷争。和魂则会带来风调雨顺等恩惠。任何神都同时具有这两个侧面。
■ 宗教 01 | 神道神道，神神叨叨——日本神道教简史、案内和神社巡礼： https://zhuanlan.zhihu.com/p/30644123 ■ #dandadan #ダンダダン #kamakura #いざ鎌倉 #creepynuts #otonoke #オトノケ #鎌倉の暮らし https://www.instagram.com/reel/DA2XKPuPvWc/?utm_source=ig_web_copy_link
※《古事记》在日本神道教中，有着相当重要的地位，其中记载的神明现在也被日本的大小神社祭祀着。而神社，是“神道”的信仰中心，是日本人的精神图腾。
二、【神道教文化】与《旷野之息》中的“灾厄盖侬”：
提到神道教文化，吉卜力工作室有一部经典的动画电影《幽灵公主》，许多人也都发现了《旷野之息》和《幽灵公主》的众多相似之处。这是因为它们都是受神道教文化极大影响的产物。不仅它们，犬夜叉、火影忍者、咒术回战等众多知名的漫画，都融合了神道教的文化。
《旷野之息》和《幽灵公主》对比。野猪神，在《幽灵公主》中是“凶煞神”，充满对人类破坏自然平衡关系的怨念。而灾厄盖侬的第二阶段，也是野猪的形态，同样也是怨念的化身。
而前文提到过的灾厄盖侬，是以全身覆盖着希卡科技零部件的“土蜘蛛”形态。
灾厄盖侬（第一阶段），形态酷似神道教文化传说中的“土蜘蛛”。 ■ 图源：Calamity Ganon Art https://www.creativeuncut.com/gallery-31/lozbotw-calamity-ganon.html
“土蜘蛛”（つちぐも），又称“土云”，是日本上古时期对不臣服于大和政权及大王（天皇）的土著豪杰、豪族或贼寇等的蔑称。他们分布各地，并非单一势力。《古事记》神武纪、《日本书纪》的神武、景行、神功三纪中可见“都知久母”（つちぐも）或“土蜘蛛”之名。
在古代，土蜘蛛被大和政权视为异族。《日本书纪》及各国《风土记》中将他们描述为具有“狼性枭情”、性情凶暴，在山野中构筑石窟、土窟或堡垒居住，不遵从朝廷命令而最终遭讨伐灭亡的存在。
■ https://ja.wikipedia.org/wiki/土蜘蛛
在日本绳文文化的传说中，“土蜘蛛”是『与朝廷不和而藏匿在深山老林之中的原住民死后化成的怨灵』。有个“囊蜘冢”的地方，传说那里就封印了被神武天皇捕获的巨大蜘蛛怪，也就是“土蜘蛛”。
■ 日本绳文时代的历史文化——古日本先民为什么被叫做妖怪“土蜘蛛”？| 幻想乡の小兎姬 https://www.bilibili.com/read/cv193732
※【文章最后添加了这部分内容关于严谨性的注意事项，感谢@大納言典侍 老师非常专业的审阅】
记载了日本神道教文化的书籍：《常陆国风土记》 与《肥前国风土记》 ，其中的土蜘蛛形态。
实际上，日本漫画里，只要是文化背景涉及到日本本土的、题材涉及斩妖/讨鬼/驱灵其中任意一项的，基本上多少都会沾点神道教的色彩。哪怕作品里没有出现明确的神道教文化符号，但在处理妖怪、鬼、灵这些志怪元素的时候，也都有着神道教思想的底色。例如吉卜力工作室的《千与千寻》《幽灵公主》《龙猫》以及《火影忍者》《鬼灭之刃》《胆大党》等等。
——听说本作的概念艺术融入了绳文时代的纹样，采用这种纹样是出于什么意图呢？
泷泽智：起初，负责敌人设计的设计师在构思守护者（Guardian）设计时，总是不自觉偏向《黄昏公主》影之世界的感觉。但这次并非影之世界，为了避免玩家混淆，需要推出新的设计概念。于是，我们决定以海外玩家可能不太了解的绳文时代纹样为主题。毕竟玩家还是想看到前所未见的东西嘛。至于以守护者为代表的古代遗物质感，灵感则来源于茶道中使用的黑乐茶碗。想象那种黑釉闪闪发光，碗底高台部分保留素烧质感，然后把它倒过来的样子。虽然多次向海外媒体提及绳文元素，但黑乐元素似乎总被忽略，所以在日本请务必写出来（笑）。
■『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド』祠の解法は3つ以上!? DLC＆新作も聞く、アタリマエを超えた驚異の作品作りに迫る開発者インタビュー【後編】(2/2) https://www.famitsu.com/news/201704/21130695.html?page=2
■ ColBase 国立博物館所蔵品 黑乐茶碗 https://colbase.nich.go.jp/collection_items/tnm/G-76?locale=zh
在《旷野之息》中已经出现过了许多和神道教文化有关的事物：
1.比如希卡族与依盖队的青蛙：
※ 青蛙日文为カエル、读音为 KA E RU 跟日文的帰る（かえる）同音，而帰る意思为回归，返回，回，
所以人们认为青蛙包含着人或物能够返回其本该在的地方的意义，同时也有祈愿平安回归之意。日本人通常会在出去游玩时将青蛙的小挂件或者玩偶掛挂在包上，作为一种祈求旅行者能能够平安归来的祝福。青蛙同时也有保佑财运兴旺的寓意，日本人也会在钱包里放进青蛙饰品来招财，也就是出去的钱会回來的意思。这也是前些年大火的游戏《旅行青蛙》中的文化来源。
※ 當大家都知道日本人愛猫如命，既有 *「猫之日」，亦是人氣吉祥物外_日本_小青蛙_玩偶_宠物_猫 https://www.xiaohongshu.com/discovery/item/sgh/5e4a9bcb0000000001000d81
也因此，青蛙们主要是跟神灵以及死灵等联系在一起，有魂归之处的守护神之含义。
而按照帕娅的说明，青蛙石像会为希卡族人和林克指引前进的方向。
依盖队和希卡族的标志正好相反，并且依盖队基地处的青蛙被遮住了眼睛。
青蛙神像可以说是希卡族的道祖神像。道祖神是日本传统村庄守护神，掌管行路平安。
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2.比如神树，在《旷野之息》中对应克洛格森林的德库树：
还记得犬夜叉被戈薇的破魔箭钉在神木上封印的场面吗？ 而在旷野之息中，德库树更像是一位先知和智者的角色，它辅佐林克拔出大师剑、对抗盖侬。实际上，神道教原本是自然崇拜。受神道教影响的日本人将值得敬拜的山岳、树木、狐狸等万物生灵的灵都称之为神。
上图为神社中的神树；下图为《旷野之息》中的德库树设定。
■ 日本神社的境内空间、参拜礼仪、神官和巫女的小知识 - 日本通 https://www.517japan.com/viewnews-102996.html
3.比如《旷野之息》DLC英杰之诗试炼中，必杀之剑上的纸垂和注连绳：
《旷野之息》中的必杀之剑。 ■ One-Hit Obliterator | Zeldapedia | Fandom: https://zelda-archive.fandom.com/wiki/One-Hit_Obliterator
神社里的注连绳和纸垂。
神社里的注连绳和纸垂。
除了鸟居之外，注连绳可以算是神社的又一个标志性设施。在日本神道教文化中，由稻草编织而成的注连绳又叫“七五三绳”，在神社几乎随处可见。注连绳在神社周围、或神殿外悬挂，表示张开了结界，同时这也是神道教中用来洁净的工具，常与纸垂一起使用。
注连绳的起源可以追溯到日本神话。据说，神社的起源是诸神为了阻止天照大神从天岩户出来后再次进入岩户，从而将尻目绳子绑在岩户周围，意味着禁止进入。所以，注连象征着神与人之间的境界，是防止邪灵进入的屏障。注连绳不仅用来辟邪，也能被用来标记圣地之间的界限。
■ 最坚固的禁绳，标志着神与人以及人与恶魔之间的界限。 https://www.leafkyoto.net/zh/马偕岛/2016/12/shimenawa/ ■ 日本神社的境内空间、参拜礼仪、神官和巫女的小知识 - 日本通： https://www.517japan.com/viewnews-102996.html
《鬼灭之刃》里“一刀石”上的注连绳和纸垂，表示已经张开了结界。
【奈良】天之石立神社・“一刀石”神社。来源：tenjou / PIXTA。
■《鬼滅之刃》聖地巡禮景點大公開！ – skyticket旅遊指南： https://zh-tw.skyticket.com/guide/6681
※ 位於「劍聖之鄉」奈良縣柳生町的「天之石立神社」，是一間沒有本殿建築，只以「一刀石」這顆巨石為御神體的罕見神社。主角炭治郎在鬼殺隊最後遴選階段時，被師傅鱗瀧左近次賦予的最終使命是「用刀劈開巨岩」，在經歷不斷苦練之後，最終用刀劈開的那顆岩石與這顆一刀石極為相似，吸引全國的鬼滅迷前來朝聖。這顆石頭據說是柳生新陰流始祖的柳生石舟齋，與天狗戰鬥時劈開的巨岩。
4.比如《王国之泪》预告片中出现的大量鸟居：
在日本传说中，人通过了鸟居，就进入了神域，鸟居是神域和人界之间的界限。很多古代的神社，因为年久失修，就只剩下了独自伫立着的鸟居。
神社前的鸟居，通过鸟居即意味着“离开人界，进入神界” 。
■ 日本神社的境内空间、参拜礼仪、神官和巫女的小知识 - 日本通： https://www.517japan.com/viewnews-102996.html ■ 一步神域，一步人间，从鸟居看日本的神社文化_人类： https://www.sohu.com/a/393077634_99894508
在《旷野之息》续作预告片中，当林克通过了形似鸟居的建筑时，就疑似从海拉鲁大陆的地面进入了天空岛。
《旷野之息》续作预告片pv2中，形式鸟居的建筑。
根据海拉鲁编年史的介绍，林克在塞尔达系列作品中，总是充当着连接两个世界的角色：例如光之世界与影之世界、例如现实世界和黄昏领域、例如过去与未来、例如天空与陆地。或许在《旷野之息》续作中，林克也将继续连接两个世界。
《海拉鲁编年史》中关于林克承担着【连接两个世界的责任】介绍。
《塞尔达传说》系列设定集《海拉鲁编年史》（任天堂）
林克继续承担着【连接两个世界的责任】
二、神社空间
在《王国之泪》预告片中，大家还发现了这样一些细节：
天空岛以及鸟居。
天空岛的鸟居与参道。
灯笼，神庙似的建筑，还有新型机器人。
天空岛上的石巨人
天空岛上的大量鸟居，疑似人工建造的道路，天空岛上的古老建筑和石灯。还有新型的机器人守护者。
然而，纵观目前对于续作预告片的解读，鸟居等标志物都被当成了一个独立的事物。不过，我认为，应当把鸟居、注连绳、道路、机器人等元素化零为整，作为神道教的神社文化整体的一个部分来考虑。
首先，先让我们了解一下什么是一个完整的神社空间：
一个完整的神社空间。
■ 日本神社的境内空间、参拜礼仪、神官和巫女的小知识 - 日本通 https://www.517japan.com/viewnews-102996.html
总的来说，神社建筑以拜殿、本殿为中心，辅以鸟居、灯笼、手水舍、其他摄社、末社以及神木等设施。
神社周围环绕着镇守之森，这是神道教文化的大树情节。神社内，有一些树木也会用联系绳围住，称为神木，神木被视为神灵依附物，受到神的对待。常见的神木有杨桐树和杉树。神木通常禁止触摸和砍伐。
1.鸟居
神社入口的鸟居其实是要前往神域的门，它隔开了神域和人界，立下一道结界。一个神社可以有一个以上的鸟居，通常最大的鸟居就是整个神社神域的入口，被称为「一の鳥居（第一鸟居）」。深入本殿的途中，随着区域神圣的程度提高，还可能会再遇到二の鳥居、三の鳥居。
境界的概念对神社是很重要的，因此除了鸟居以外神社中的各种垣(栅栏)、联系绳都代表了神界的界限。
近代之后很多神社在鸟居前都设有社号标，也就是神社的名字，更早之前很多小神社是连名字都没有的。
神社里的鸟居、注连绳和纸垂。
2.参道
通往神社殿宇的道路叫做“参道”，意思是“参拜者走的道路”，一般都是碎石或者石板铺成。
在参道两边，还经常会有各种灯笼，最初灯笼是伴随佛教传入日本的，当时也仅仅是在寺庙的祠堂前才立有灯笼。
神社里的参道，狛犬，灯笼和拜殿。
平安时代之后神社也开始立起灯笼，随着信众不断地捐赠，现在不少神社中拥有很大数量的灯笼。
狛（bó）犬是指立在神社入口两旁或拜殿两侧的石狮子像，它的作用是守护神灵。据说其起源可追溯到埃及的斯芬克斯像和印度的狮子像。 由于祭祀的神灵或起源的关系，也有不少神社是用其他动物作守护神兽的。比如三峰神社是将狼神格化，作为神的使者大口真神来祭祀的，而稻荷神社则是狐狸，天满宫是牛，日枝山王神社则将猴子视作神使。
沿着参道往里面走，在最后的鸟居附近通常都有“手水舍”，这是为了让参拜者在参拜之前洁净自己用的。
神社里的手水舍。
在拜殿和本殿之外，经常会在本殿后面或附近出现一些其他的小神社和祠堂，称为摄社、末社(摄社的规模较末社原则上稍大一些)。这些规模很小的神社也都由神社负责统一管理。
3.拜殿
来到拜殿，就可以开始参拜了。这也是一般游客能进入到的最深的地方。我们平时看到的站在这里参拜的人，使用的都是“略式参拜”法。
神社里的拜殿。
4.本殿
本殿是供奉神明的地方，也是神社的核心。进入到本殿参拜被称作“升殿参拜”或者“正式参拜”。根据神社供奉的神明所属的不同系统，本殿内部还分为“外阵”和“内阵”，外阵是神职人员举行祭祀活动的地方，内阵则供奉着作为祭祀对象的“神体”。在神体的位置上，一般安放的都是仿照皇家三神器制作的剑、镜或者玉，神明就附在上面，一般的参拜者是无法看到的。
神社里的本殿。
5.正式参拜
正式参拜前需在手水舍洗手和漱口。这是修禊的简化仪式，表示去除污秽、洁净身心。正式参拜时一般的行礼方式是“二拜、二拍手、一拜”，但有一些神社也会有自己规定的参拜要求。
日本一般神社配置图。
■ 日本建筑 - 日本主要建筑介绍 https://m.qyer.com/guide/page/Bw6LmaaclLc/
三、《王国之泪》与神社空间
结合上述神社空间的结构，可以将《王国之泪》预告的内容联系起来。以下是我的猜想：
首先是鸟居。《王国之泪》预告中，出现了大量疑似鸟居的建筑。在神道教文化中，鸟居象征着人界和神界的界限，跨过鸟居便是神的领域。而鸟居通常不仅仅只有一个。
从前文的神社空间结构中可以了解到，鸟居是进入神社本殿参拜神明的入口。那么，可以认为，《王国之泪》中的这些鸟居建筑也是林克进入“神域”场景，会见重要NPC的入口。
《王国之泪》预告片中的鸟居。
《王国之泪》预告片中出现的道路（疑似）。
然后是参道。《王国之泪》预告中发现的这些疑似人工建造的道路，根据我的猜想，即是对应着神社的参道。同时可以看到，在天空岛的参道两侧含有若隐若现的石灯。我认为，天空岛上的这些石灯对应着参道两边灯笼。而相似的，天空岛上茂密的树林，也对应着神社周围环绕的镇守之森。
走过参道，就到达了拜殿和本殿前方。可以看到，林克进入天空岛时，也出现了由绿色能量连接驱动的机器人。我认为这些机器人就是对应着神社里守护神灵的狛犬。
林克进入天空岛时，也出现了由绿色能量连接驱动的机器人
神社里的清道夫？
天空岛上，还可以看到很多古罗马古希腊神庙式的建筑。我认为这些建筑中即包含着对应于神社中拜殿的场景。
同时，神社中需要进行正式参拜的仪式，则对应着林克即将接受的试炼。
最后，等到林克结束了试炼，就会到达对应于神社核心中本殿的场景，并且见到里面供奉着的“神明”。
这样，从鸟居到神社里的神殿，走过了一套完整的神社空间，参拜了神明。林克也对应地完成从地面到天空圣域的试炼，或许还能见到起到关键作用的NPC。
猜想：《王国之泪》与一套完整的神社空间的联系。
林克好像是在参拜天空岛上的神殿遗迹
林克会见天空岛上的某位圣域 NPC
※ 金色便便（日语：きんのうんこ kin no unko）是一种文化现象，在日语中有“幸运”（幸運／こううん kōun）和粪便（うんこ unko）双关的意思，代表着好运。《旷野之息》中称为“Hestu”。
关于以上文段的一些注意事项：
感谢@大納言典侍 老师非常专业的审阅：
https://weibo.com/n/大納言典侍
（1）没有任何实际证据证明，国津神 = 绳文人
（2）本神话和考古学应该分开来考虑，这是一般常识，二者结合是几十年前的民间说法，并没有任何关键上的学术站台
（3）需要强调的第一是绳文人并不等于阿依努，冲绳一样有绳文人，长野，青森等地方都有，上述引用文段的说法，有严重的指向性和非学术性
（4）阿依努人可以说是一部分绳文人的后代但是二者不能同语。举个较近的例子，不能说今天的满人就是当年的金人，更不能说是东北地区发现的几千年前的部落人群
（5）信仰部分的话绳文信仰开始应该是典型的原始信仰，到弥生人进入之后的确发生过战乱但也并不是谁消灭谁，而是达到了共生，
（6）至于神道教，这个所谓大和王朝的信仰开始有体系出现，也是公元以后甚至是三四世纪以后的事情，作为原典的古事记则更晚
（7）*另外，绳文人和弥生人是现代考古学给出的定义名词，但在当时有多大的严密区分、他们互相是否知道对方和自己不同、有多少不同？实际上很难讲。
*但是对于当时的人来说，可能认识上只是“对方和我不是一类人”。而不会去理解为对方是那么大一个集团性新族群。
（8）完本成立的时间已经在弥生人定居之后的几百年以后了
（9）从讲究逻辑证据的学术角度来看，关于绳文人、弥生人等方面的关系，不能如此武断。
■ Where is this shrine torii gate? : r/Dandadan https://www.reddit.com/r/Dandadan/comments/1gvmed7/where_is_this_shrine_torii_gate
■ 苔むした鳥居…まるでジブリの世界…山の中にある神秘の神社【皇太神宮/添田町】 https://youtu.be/c89mJPJvSmo?si=Z8MGdx_31F4_w7fw https://www.crossroadfukuoka.jp/spot/16362
■ まず2Dゲームで開発、社員300人で1週間遊ぶ!? 新作ゼルダ、任天堂の驚愕の開発手法に迫る。「時オカ」企画書も公開！ 【ゲームの企画書：任天堂・青沼英二×スクエニ・藤澤仁】 https://news.denfaminicogamer.jp/projectbook/zelda
■[2017]• 発売直後の『BotW』開発者インタビュー「プレイしているすべての人へ」（2017年5月号より） https://www.ndw.jp/post-1433/
■『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド』全員で遊び、全員で作る。開発環境すら“オープンエア”にした、常識を越えた作品作りに迫る開発者インタビュー【前編】 https://www.famitsu.com/news/201704/20130678.html https://www.famitsu.com/news/201704/20130678.html?page=2
■『ゼルダの伝説 ブレス オブ ザ ワイルド』祠の解法は3つ以上!? DLC＆新作も聞く、アタリマエを超えた驚異の作品作りに迫る開発者インタビュー【後編】 https://www.famitsu.com/news/201704/21130695.html https://www.famitsu.com/news/201704/21130695.html?page=2
