（画师：抄緬 PID：73060239）
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鸟船遗迹与伊奘诺物质
在神世七代最后出现的就是著名的伊邪那岐和伊邪那美。因为国土像水母一样漂浮在水面上，天神们就命二神安定并整备国土。天神赐他们天沼矛[1]，于是他们在天浮桥上，用这支矛搅动海水。当矛提出来的时候，滴落的海水凝结成了一座岛，叫做淤能碁吕岛[2]。二神在上面建起八寻殿和天之御柱。
然后二神商议共生国土。于是伊邪那岐从左边、伊邪那美从右边分别绕柱而行，相遇时伊邪那美说道：“啊，多么美好的男子”，然后伊邪那岐说道：“啊，多么美好的女子”。但是最初生下的孩子是水蛭子和淡岛[3]。水蛭子发育不完全，于是放在船里任其漂走了；淡路又太小，于是也没有算在二神的后代之中。
究其原因，原来是因为相遇时女神先开口了。然后二神改过开口顺序，顺利地生下了日本的群岛。因为最早生下的八座岛构成日本的主要国土，因此被称为“大八岛国”[4]。之后二神又生下了几座小岛。
在创造国土基本完成后，伊邪那岐和伊邪那美开始生下司掌山川湖海、花鸟树木的众神。在这之后，《古事记》与《日本书纪》的记载有所不同。《古事记》里伊邪那美在生下火之迦具土[5]后就死去了，但《日本书纪》本书里伊奘冉在须佐之男出生后都还活着，只在“一书曰”部分写有伊奘冉生火产灵时“神退”。伊邪那岐拔剑斩杀了火之迦具土，然后前往黄泉国。
（画师：松本岡 PID：72846170）
在这一阶段诞生的众神中，有不少也是与东方系列有关的。海神大绵津见神的女儿丰玉姬和玉依姬是绵月姐妹的原型；山神大山津见神的孩子足名椎命、手名椎命是被须佐之男救下的栉稻田姬的父母，女儿是东方里被多次提到的木花咲耶姬以及石长姬。在斩杀火之迦具土时，诞生的神里有让国神话里负责谈判的建御雷神[6]。《日本书纪》里二神饥饿时生下的仓稻魂命被认为和稻荷神是同一神，另外大山祇神（大山津见神）也是由被斩杀的轲遇突智诞生。这些神后文都会提到，这里先提一下其来源。
在伊邪那美生下火之迦具土时，感到痛苦万分，出现了呕吐和大小便失禁。其中呕吐物里诞生的神就是金山彦[7]。“金”不是现代常用的那种黄色贵金属，而是对所有金属的一个通称，比如“五金”“金文”。所谓“金山”实际就是矿山，这位金山彦也就是矿产、冶金之神。如果把伊邪那美看作大地，火之迦具土看作火山，那么大地与火山的产物就是矿物，呕吐的过程就是模拟岩浆流出，呕吐物的形状也很接近矿石。在歧阜县南宫大社里，记载着在神武东征之时，金山彦为其献上金鵄的故事，之后神武天皇在金鵄的指引下所向披靡。这样的情节，或许是指金山彦为神武天皇献上金属制成的武器装备。
在东方儚月抄和东方茨歌仙里，绵月依姬和博丽灵梦分别召唤过金山彦命。儚月抄里是在月面战争的时候，依姬召唤出金山彦命将咲夜的小刀化作砂土，然后又重铸成小刀发射回去；茨歌仙里则是守矢神社为了发展核聚变需要钯合金，于是拜托灵梦召请金山彦命帮忙制作。
（画师：不死身直生 PID：77952548）
然后是鸟之石楠船神，又叫天鸟船。在古事记里，这位神是在让国神话的部分作为建御雷神的副使一同派遣到地上的。在《日本书纪》本书里，这位神是作为流放蛭儿用的天磐櫲樟船[8]登场的。不过《日本书纪》中的记载可能有误，因为直到须佐之男时期日本才开始种植樟树。
从名字来看的话，鸟是连接天与地的使者，而船是航行的载体，“鸟船”自然就是天地间航行的媒介，换一种说法其实就是“飞船”。在鸟船遗迹的故事里，鸟船上搭载的生态系统实验是为了将外星环境改造为适宜地球人居住的环境而设计的，那么鸟船可以看做人类向外太空殖民的工具，而神话中的国土转让部分，一定程度上也可以看做高天原对苇原中国的殖民。
要说能够容纳大量生物的船，很自然就会想到诺亚的方舟。在大洪水到来前，耶和华命诺亚用歌斐木造长三百肘、宽五十肘、高三十肘（一肘约45厘米）的方舟，将地上的鸟兽昆虫分别带一公一母进去。等到大雨停止后，诺亚先后放出了乌鸦和鸽子查看水位消退的情况。和日本神话类似，这里的乌鸦也是起到先导的作用。
接下来回到伊邪那岐和伊邪那岐造淤能碁吕岛的时候。在伊奘诺物质的附带故事里，写的是“天逆鉾”，然而《古事记》和《日本书纪》里均无此写法，这就涉及到日本神话的发展演变了。
在佛教传入后，日本神话也受到了影响，其中就有人认为日本的神明实际上是佛教的佛与菩萨等在日本的化身，这种学说称为“本地垂迹说”，详细会在神佛习合的部分讲解。大约在中世的日本，基于《日本书纪》等文献和本地垂迹说，派生出了新的神话传说，被称为“中世神话”。而“天逆鉾”就是中世神话的产物，因此与记纪神话中的“天沼矛”还有所不同，不过一般情况下当作别名就好了。在《日本书纪》里，大国主将自己平国所用的矛交与高天原的使者后便隐居。在中世神话中，天孙祈祷国家安定，以后不会再使用这支鉾，于是将其插在降临地高千穗峰上[9]。如今这支天逆鉾仍然在高千穗峰上守护者日本的国土。
然后是关于伊奘诺物质的一些猜想。伊奘诺物质的故事里，被称为“伊奘诺物质”的小石头是“形状有点像钓钩和钥匙之类，却又并不很像，难以名状”的一种物体。吊钩和钥匙的形状，刚好和日本神话里一个重要道具——勾玉的形状接近。勾玉一般呈C字形，在一端开一个孔，有点像太极图的一半。
在关于淤能碁吕岛的各种学说中，比较有力的说法认为淤能碁吕岛是位于淡路岛附近的沼岛，这座岛的形状就是勾玉形。同时这座岛的形成时代相当久远，在岛上也发现过珍贵的岩石。在该岛的东南海岸有一块高约30m的岩石“上立神岩”，被认为是神话里的“天之御柱”。在沼岛的山上有与“淤能碁吕”同音的神社“自凝神社”，祭祀着伊邪那岐和伊邪那美二神。“自凝”，指的就是神话里滴下的海水自发凝结成土地的含义。从这一点看来，所谓的“伊奘诺物质”可能就是远古时期混沌未分的海水形成的物质，由于依旧是混沌的样貌所以是“不可思议的成分”。
至于“伊邪那岐板块”，也是白垩纪后期实际存在过的板块。在距今一亿三千万年前到一亿年前，伊邪那岐板块一边与亚欧板块碰撞一边向东北方向运动，将位于如今中国南部的岛屿移动并与中国东北部碰撞，形成了日本列岛的雏形。之后伊邪那岐板块向西北方向运动，逐渐沉入亚欧板块下方，之后的日本列岛附近，就形成了北边的北美板块、东边的太平洋板块和南边的菲律宾海板块互相挤压的局面。这也就是如今的日本多火山地震的原因。
[1]《日本书纪》作“天之琼矛”“天琼矛”“天琼戈”
[2]《日本书纪》作“磤驭虑岛”
[3] 《日本书纪》本书部分仅有“淡路洲”的内容，“蛭儿”的出生在月神之后。在“一书曰”里这一部分有“蛭儿”的内容。
[4] 《日本书纪》作“大八洲国”
[5] 又叫“火之夜艺速男神”《日本书纪》作“火产灵”“火神轲遇突智”等
[6] 又作“建布都神”“丰布都神”
[7] 这是《日本书纪》的写法。《古事记》里为“金山毘古”，同时有配对的女神“金山毘卖”
[8] “一书曰”里作“鸟磐櫲樟船”
[9] 这一句来自维基，但是维基也没有出处
下期预告
黄泉国的再会——黄泉平坂的生死之境
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参考资料
1. 武田友宏（2016）『古事記』角川ソフィア文庫.
2. 武田友宏（2017）『竹取物語（全）』角川ソフィア文庫.
3. 佐伯有義（1926）『古事記講義』 藤原久吉郎.
4. 瓜生中（2016）『「古事記」と「日本書紀」神話の謎』（別冊宝島2429）宝島社.
5. 竹谷靱負（2014）「鉄道の未来学─基調報告40：富士山と信仰文化」，『みんてつ』2014年夏号.
6. 高木敏雄.（1911）『日本神話物語』 服部書店.
7. “日本書紀、全文検索”，＜www.seisaku.bz/shoki_index.html＞
8. “古事記、全文検索”，＜www.seisaku.bz/kojiki_index.html＞
9. “宋史-中国古典文学”，＜www.zggdwx.com/songshi.html＞
10. “出雲風土記·現代語訳”，＜izumonokunifudoki.blogspot.com＞
11. “三国志全文阅读”，＜www.txshuku.net/book/0/28/index.html＞
12. “花伝書「風姿花伝」本文”，＜www.geocities.jp/actartcreator/shiryoushitzu/kaden-honbun.html#01＞
13. “史记原文|白话文_古诗文网”，＜https://www.gushiwen.org/guwen/shiji.aspx＞
14. “日本神話・神社まとめ”，＜nihonsinwa.com＞
15. “日本の神様事典 やおよろず”，＜yaoyoro.net＞
16. “戸隠神社”，＜www.togakushi-jinja.jp＞
17. “【公式】愛宕神社【総本社_京都】”，＜atagojinjya.jp＞
18. “浦嶋神社公式サイト”，＜www.urashimajinja.org＞
19. “南宮大社｜なんぐうさん｜交通安全｜公式ホームページ”，＜www.nangu-san.com＞
20. “熊野本宮大社”，＜www.hongutaisha.jp＞
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22. “【公式】三輪明神 大神神社”，＜oomiwa.or.jp＞
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24. “古事記の世界”，//www.bilibili.com/video/av24420186
25. “100分de名著「古事記」”，//www.bilibili.com/video/av10855692
文稿：Tenko
排版：夜极
校对：夜极
