序语：说到弗里吉亚帽，可能第一反应很陌生，但其实，它早就出现过，在我们学过的课本里，在我们看过的画作中，最著名却又最未被注意到的当属欧仁•德拉克瓦洛的画作《自由领导人民》。
一、简介:
它的起源与古代居住在东欧以及Anatolia（小亚细亚，亦称安纳托利亚）的一些民族有关，包括Balkans（巴尔干半岛）、Dacia（达契亚，今罗马尼亚）和Phrygia（弗里吉亚，位于今土耳其中西部）地区。
尽管弗里吉亚帽起初并不具备自由帽的功能，但是在美国革命和法国革命中，弗里吉亚帽渐渐成了自由和追求自由的象征。最初的自由帽是罗马帽，这是古罗马被解放的奴隶所佩戴的毡帽，它是罗马自由女神Libertas（利柏耳塔斯，亦称Eleutheria厄琉忒里亚）的一个标志。
在16世纪，自由罗马肖像在会徽书和钱币手册中重现，其中自由女神的形象通常是用罗马帽来表示。在自由罗马肖像复兴后的头两个世纪里，象征着自由的帽子在荷兰被广泛使用，而自由帽也被以当时帽子的形式所代替。在18世纪，传统的自由帽被广泛用于英语书籍中，并且从1789年开始也被用于法文书籍中;在18世纪90年代早期，它经常以弗里吉亚形式出现与书籍中。它被用在共和国或共和国机构的徽章上，其他地方则会用王冠(例如在君主徽章上)。因此，它被认为是共和政府的象征，同时也是许多国家化身，特别是法国共和国的国家象征玛丽安娜，通常被描绘成戴着弗里吉亚帽。
二、从弗里吉亚到自由帽：
在罗马共和国晚期，一种叫做pileus的软毡帽是自由人(即非奴隶)的象征，并在奴隶解放时象征性地给予他们，因此不仅授予他们个人自由，而且给予他们作为公民的自由和选举权(如果是男性)。在公元前44年Gaius Julius Caesar（盖乌斯·尤利乌斯·凯撒）遇刺之后，Brutus（布鲁图斯）和他的同谋们将这个pileus的象征符号化，以表示凯撒独裁统治的结束和（罗马）共和制度的回归。
罗马人将pileus与自由和共和主义联系在一起，这种联系一直延续到18世纪，当时人们把pileus与弗里吉亚帽混淆了，于是弗里吉亚帽就成为了这种价值观的象征。
三、历史：
1.弗里吉亚帽在古希腊
到公元前4世纪(早期希腊)，弗里吉亚帽已与Cybele(西布莉)的配偶Phrygian Attis（弗里吉亚阿提斯）联系在一起，那时对其的崇拜已经宗教化。大约在同一时期，弗里吉亚帽出现在对传奇的Midas（迈达斯）国王和其他弗里吉亚人描绘的希腊花瓶绘画和雕塑中。这样的图像早于现存最早提及弗里吉亚帽的文献。
引申开来，弗里吉亚帽也适用于其他几个非希腊语的民族(古典意义上的“野蛮人”）。在广义“弗里吉亚人”中最值得注意的是特洛伊人和其他西部小亚细亚民族，他们是希腊观念里弗里吉亚人的同义词，并且他们的英雄Paris（巴黎）,Aeneas（艾伊涅斯）以及Ganymede（甘尼米德）都经常被描绘成戴着弗里吉亚帽。其他古希腊陶器也描绘了亚马逊人和戴着弗里吉亚帽的所谓的“Scythian（斯基泰人）”弓箭手。虽然这些都是军事描绘，但头饰的长耳帘区别于“弗里吉亚头盔”，人物的长裤也被认定为“野蛮人”。这种头饰也出现在公元前2世纪Boeotian Tanagra（博奥提安 塔纳格拉）的一个Eros（厄洛斯，亦称丘比特）雕像中，以及在公元前1世纪东部小亚细亚的各种Commagene（科马根）雕像中。希腊描绘的Thracian（色雷斯人）也经常戴着弗里吉亚帽，最著名的是月亮和狩猎女神Bendis（本迪斯）和传奇Thracian（色雷斯人的）诗人及音乐家Orpheus（俄耳甫斯）。
虽然弗里吉亚帽是用羊毛或柔软的皮革制成的，但在前希腊时代，希腊人已经发明了一种带有类似翻转顶端特征的军用头盔。这些所谓的“弗里吉亚头盔”(以现代帽子命名)通常是青铜制品，从公元前5世纪到罗马时代，其在Thrace（色雷斯）,Dacia（达契亚）,Magna Graecia（麦格纳 格雷西亚）以及其他希腊世界中有着突出用途。由于它们表面上的极度相似，在希腊艺术中(特别是在黑体或红体陶器中)，帽子和头盔通常很难区分，除非通过长耳帘或长颈帘将头饰区分为柔软的帽子。同样令人困惑的是，对骑兵和轻装步兵的头盔的描绘，他们的头饰除了传统的狐狸皮制成的Alopekis（阿洛佩基斯）帽，也包括仿青铜的硬皮头盔。
2.弗里吉亚帽在古罗马
希腊广义“弗里吉亚人”的概念传给了罗马人，因此不仅包括弗里吉亚人或特洛伊人(罗马人通常也把它们与“弗里吉亚人”这个词联系在一起)，而且还包括希腊人的其他近邻。在图拉真的纪念图拉真与达契亚人(公元101-102年和105-106年)的史诗战争的柱子上，弗里吉亚帽出现在图拉真的达契亚囚犯的头上。在老底嘉古城3米高的纪念性图拉真雕像中，这名囚犯陪伴着图拉真，戴着一顶弗里吉亚帽。帕提亚人戴着弗里吉亚帽出现在2世纪的塞普提米乌斯·西弗勒斯拱门，这是为了纪念罗马战胜帕提亚帝国。但是对高卢人而言，同样戴着弗里吉亚帽，却出现在君士坦丁4世纪拱门上的2世纪雕带中。
弗里吉亚帽再现于与一至四世纪密特拉教有关的人物中。这个以占星学为中心的罗马神秘宗教，用伪东方的装饰，将自己从传统罗马宗教和其他神秘宗教突出区别出来。在祭祀艺术品中,密特拉神以及他的助手Cautes（考泰斯）和 Cautopates（考特佩茨）通常戴着弗里吉亚帽。弗里吉亚帽在祭祀中的功能已无法得知,但它通常被认为是祭祀的附属物。
早期的基督教艺术(一直延续到中世纪)建立在希腊-罗马对(伪)琐罗亚斯德和他的“东方三博士”的看法上，就像占星术和魔法的专家一样，并且照例描绘了戴着弗里吉亚帽子的“三位智者”(跟随伯利恒之星)。
3.弗里吉亚帽在法国
(1)革命时代
1675年，在布列塔尼和法国西北部爆发了反税收和反贵族邮票的起义，在叛乱者戴上蓝色或红色帽子之后，这场起义被称为“红帽起义”。虽然起义军并不喜欢任何一种特定风格的帽子，但这帽子的个名字和颜色仍然是反抗贵族和建制的象征。Robespierre(罗伯斯皮尔)后来反对这种颜色，但被忽略了。
1790年5月，在Troyes（特洛伊）的一个装饰代表国家的雕像的节日上，以及在Lyon（里昂），利伯塔斯女神手持的长矛上，首次记录了弗里吉亚风格的帽子作为革命法国的象征。直到今天，法国的国家象征Marianne(玛丽安)仍戴着一顶红色的弗里吉亚帽。
巴黎工人阶级戴着红色软帽，穿着无套裤(“不穿丝绸马裤”)，他们的革命热情和平民团结立即被人们所认识。到1791年中期，这些嘲讽的时尚言论包括巴黎人头上的红色帽子，被维莱特侯爵(1791年7月12日)称为“自由人和法国复兴的公民皇冠”。1792年7月15日，为了停止人们对这一形象的嘲讽 François Christophe Kellermann, 1st Duc de Valmy(瓦尔米公爵一世弗朗索瓦·克里斯托夫·克勒曼)，发表了一篇文章，在文章中，Duc de Valmy（瓦尔米公爵）试图将红色软帽确立为一种只有有才能的人才能佩戴的神圣象征。这种象征性的发型成为了一种聚焦点，也是一种嘲笑贵族精致假发和主教红帽子的方式。1793年11月6日，巴黎市议会宣布它是所有成员的正式发型。
在1792年9月22日国民大会第三次会议期间，有人提议将矛上的红色软帽作为国玺的一部分。根据Gaan Coulon的建议，该公约规定罪犯不允许戴红色软帽，因为红色软帽是公民和自由的象征。1792年，当路易十六被劝说签署宪法时，流行的国王画像被改成他戴着红色软帽。1792年3月，伏尔泰的半身像在布鲁图斯法国国家剧院展出之后，戴上了自由的红色软帽。
在恐怖统治时期(1793年9月- 1794年7月)，即使是那些可能被谴责为温和派或贵族的人，也采取了防御措施，他们特别热衷于宣传自己对新政权的支持。这种帽子通常是由被称为tricoteuses（三角帽）的妇女编织的，她们在巴黎公开处决期间坐在断头台旁，据说在处决之间还会继续编织。1794年，Strasbourg Cathedral（斯特拉斯堡大教堂）的塔尖被戴上了一顶红色软帽，以防止它被拆除。
(2)恢复时代
1814年，《罢黜皇帝颁令》(act de decheance de l'Empereur decision)正式废黜了法皇Bonapartes（波拿巴），恢复了Bourbon（波旁）政权，Bourbon（波旁）政权反过来又禁止了bonnet rouge(红色软帽)、La Marseillaise(马赛曲)和Bastille Day国庆日的庆祝活动。在1815年3月至7月的“拿破仑百日”期间，这些符号曾短暂地重现，但在1815年7月8日路易十八第二次复辟后，又立即被压制了。
在1830年的七月革命中，这些符号再次出现，之后Louis Philippe I（路易·菲力浦一世）的自由七月君主制恢复了这些符号，并且革命的象征——国歌、假日和红色软帽——则被当作“国家遗产”为国家所神圣的信奉以及为民众所接受。
(3)现代法国
1913年至1922年间Miguel Almereyda(米格尔·阿梅里达)出版了一本讽刺共和党和无政府主义的法国期刊《红色软帽和共和党的联系》，目标是Action française(法国行动)，一个极端右翼的保皇派反革命运动。
2013年10月，法国一场名为Bonnets Rouges(红色软帽)的税收抗议运动用红色革命时期的弗里吉亚帽作为抗议标志，将红色软帽与反税收联系起来。通过大规模的示威和直接的行动，包括摧毁许多高速公路收费站，运动成功地迫使法国政府取消了税收。
4.弗里吉亚帽在美国
在18世纪，作为自由的象征，这顶帽子经常被用于英国的政治版画中。在美国独立战争爆发前的几年里，美国人复制或模仿了其中的一些版画，试图从视觉上捍卫他们作为英国人所继承的自由。后来作为哥伦比亚的头饰，这一共和主义和反君主制的情绪符号出现在美国，反过来又被视为女神般的女性民族化身的美国和自由本身。帽子再现于哥伦比亚共和国初期。例如,1785年，哥伦比亚图案硬币的正面出现了与哥伦比亚有关的帽子，上面的女神戴着头盔，坐在地球仪上，右手拿着一面卷起的美国国旗，上面戴着自由帽。
从1793年开始，美国硬币上经常出现哥伦比亚/自由戴着这顶帽子的图案。反联邦主义运动同样也运用这一形象，比如在1796年的一幅漫画中，哥伦比亚被一只翅膀下夹着一根自由柱的美国巨鹰压垮了。这顶帽子最后一次出现在流通货币上是Walking Liberty Half Dollar（自由行走半美元），铸造于1947年(并在现在的美国银鹰金条上重新使用)。
自1778年以来，美国陆军一直使用一种“War Office Seal（陆军部印章）”，上面的座右铭是“This We'll Defend（我们将保卫这个国家）”直接显示在一个朝上的剑上的弗里吉亚帽上。它也出现在West Virginia和Idaho的州旗上(作为官方印章的一部分),New Jersey, New York,以及美国参议院的公章,Iowa，North Carolina (以及参议院的臂章)和Virginia印章的反面。
1854年，当雕刻家Thomas Crawford（托马斯·克劳福德）为美国国会大厦准备雕像时，美国战争部长Jefferson Davis（杰佛逊·戴维斯）坚持认为，弗里吉亚帽不应出现在自由女神像上，理由是“美国的自由是原创的，而不是被解放的奴隶的自由”。这顶帽子最终没有出现在现在的自由女神像上。
5.弗里吉亚帽在拉美
拉丁美洲的许多反殖民主义革命都深受美国和法国革命的形象和口号的启发。因此，这顶帽子出现在许多拉丁美洲国家的国徽上。海地的国徽包括一顶弗里吉亚帽，以纪念反抗奴隶所建立的国家。
从19世纪末到20世纪中期，这顶帽子还出现在一些墨西哥硬币上(最著名的是old 8-reales coin[旧的8里亚尔硬币])。如今，它出现在Argentina, Bolivia, Colombia, Cuba, El Salvador, Haiti, Nicaragua,Paraguay的国徽或国旗上。
四、杂乱的附上些图片
《自由领导人民》
法国滨海塞纳省徽章
美国参议院
海地国徽
阿根廷国徽
哥伦比亚国徽
爱荷华州州章
塑像中的弗里吉亚帽
弗里吉亚帽
