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【型月世界观】冬木圣杯战争的“从者系统”

平田1V5

2020年09月04日 07:35

收录于文集

共51篇

“从者系统”是“创始的御三家为了圣杯战争而准备的，用来把英灵当作从者来召唤并使役的系统”。
被召唤的英灵（从者）同御主合作，与其他从者互相厮杀。最终，大圣杯会利用“已死从者的灵魂回归到英灵之座”的现象，固定住“用来达至根源”的“连往世界外侧的孔”。

——这就是《Fate/complete material III - World material》所述的“从者系统”的全貌。

本文介绍“从者系统”涉及的各个关键事物。

I. 小圣杯

小圣杯的本质
第四次圣杯战争的小圣杯
第五次圣杯战争的小圣杯

II. 大圣杯

大圣杯的位置和构成
大圣杯的作用
大圣杯的歪曲
“大圣杯被污染”对系统的影响
“大圣杯被污染”的原理

III. 第三魔法“天之杯”

什么是第三魔法
第三魔法与冬木圣杯的关系

IV. 英灵

什么是英灵
非正统的英灵：守护者和反英雄
英灵之座
英灵的作用

V. 从者（Servant）

什么是从者
灵体与实体
打倒从者的方法

VI.御主（Master）

什么是御主
触媒
御主与从者建立的联系——“依凭”和“供应魔力的路径”
御主制约从者的手段——令咒

注意：

本文不可避免地剧透了《Fate/Stay Night》的核心设定，请谨慎阅读。本文尽量避免剧透到《Fate/hollow ataraxia》和《Fate/Zero》追加的设定细节，仅在举例时会略微提及相关人物。

I. 小圣杯

1.小圣杯的本质

表面上，小圣杯是圣杯战争的胜利者所得到的奖品。本质上，小圣杯是保管已死从者的灵魂的器具，也是成就第三魔法“天之杯”的必要设备。

2.第四次圣杯战争的小圣杯

小圣杯原本如字面意思一样只是个“杯子”，其形状、机能都是器具。在第三次圣杯战争中，由于小圣杯在战斗过程中被破坏，仪式失败。

吸取了上一次圣杯战争的教训，第四次圣杯战争的小圣杯成了能自我管理的形态，从无机物变成了有机物——爱因兹贝伦所造的人造人（Homunculus)。第四次圣杯战争的小圣杯是爱丽丝菲尔•冯•爱因兹贝伦（简称爱丽）。

第四次圣杯战争的小圣杯——爱丽丝菲尔•冯•爱因兹贝伦

第四次圣杯战争的小圣杯爱丽丝菲尔•冯•爱因兹贝伦

3.第五次圣杯战争的小圣杯

按圣杯战争的规则，只有一个小圣杯。然而，第五次圣杯战争实际上有两个小圣杯。

爱因兹贝伦准备的小圣杯，是依莉雅丝菲尔•冯•爱因兹贝伦（简称伊莉雅）。她是以爱丽丝菲尔为母、卫宫切嗣为父，集结炼金术之精粹所制造而成的特別的人造人。藏于依莉雅体内的圣杯（心脏），远比她母亲爱丽丝菲尔的更为精练。

玛奇里准备了另一个小圣杯——间桐樱。第四次圣杯战争最后，玛奇里(间桐脏砚)获得了圣杯的碎片。他将“以此为触媒而生出的刻印虫”移植到间桐樱的肉体内，把她变成为不完全的小圣杯。由于圣杯已经被“此世全部之恶(安哥拉曼纽)”所污染，宿有圣杯碎片的樱也被污染了。因此在《Fate/Stay Night》的“天之杯”路线，间桐樱陷入被称为“黑化”的状态。

第五次圣杯战争的小圣杯——依莉雅丝菲尔•冯•爱因兹贝伦

第五次圣杯战争的另一个小圣杯——间桐樱

II. 大圣杯

1.大圣杯的位置和构成

圆藏山上建有柳洞寺，地下则存在着巨大的空洞。岩石表面画着巨大得骇人的大规模魔法阵——这就是作为圣杯战争真正核心的大圣杯，别名“天之杯”。

爱因兹贝伦的“冬之圣女”—— 羽斯缇萨·里姿莱希·冯·爱因兹贝伦坐镇于阵的中心部。200年前，羽斯缇萨将自己的身体当作大圣杯的中枢来献出。

羽斯缇萨•里姿莱希•冯•爱因兹贝伦

2.大圣杯的作用

大圣杯有着从冬木市的灵脉中汲取仪式必要的魔力并储存的职责。

“召唤从者”是人力所不能及的仪式，但大圣杯的辅助让其化为可能。大圣杯使用贮存在其内部的魔力，制作出作为英灵分身的从者。此外，御主所拥有的令咒的力量也来源于大圣杯。

大圣杯从冬木市的灵脉中汲取魔力

3.大圣杯的歪曲

在第三次圣杯战争中，弱小并在战争初期就被击倒的从者——第八职阶“复仇者（Avenger）”的“安哥拉曼纽”，其灵魂按照规则被吸进圣杯。

由于吞进了“安哥拉曼纽（此世全部之恶）”，大圣杯本身“发生变异、受污染、彻底歪曲掉了”，圣杯战争发生了“决定性、根本上的变质”。其对圣杯战争系统的影响，甚至会延续到第四次圣杯战争、第五次圣杯战争。

4. “大圣杯被污染”对系统的影响

第一个影响，是实现愿望的方式。被“安哥拉曼纽”寄生、污染之后，圣杯“实现胜利者愿望”的机能会继续运作。然而，胜利者愿望的实现方式被加上了无尽的“恶意”。愿望往往被朝着恶的方向去解释，并且只以会带来破坏和灾难的形式得到实现。

第二个影响，是不可驾驭性。一旦被解放，大圣杯就会开始流淌出“此世全部之恶(安哥拉曼纽)”，直至灾厄毁灭掉理应诅咒的所有人类为止，都不断的散布恶意。

第三个影响，是“反英雄”的存在。由于本应无色的圣杯内容物被黑色所污染， “反英雄”—— “从世间看来是恶但亦被定义为英雄者”的存在因此被承认。从此，“反英雄”也可以作为英雄而被召唤出来了。

第四个影响，是从者的黑化。圣杯内蕴藏的黑泥，会使从者反转为称作“黑化”的恶劣状态。

5. “大圣杯被污染”的原理

按照“从者系统”的规则，死去的从者本来就会被吸进圣杯，可为何只有“安哥拉曼纽”污染了大圣杯？这要从“安哥拉曼纽”的来源说起。

在“麻雀虽小，五脏俱全”的尤如一个小世界的村落里，为了证明人类的善性，“安哥拉曼纽”这名青年被委以背负起“此世全部罪恶”。

被人们期盼成为“恶之象征”的“安哥拉曼纽”，作为从者而被召唤出、战败，然后被吸进圣杯时，唤起了负面的奇迹。圣杯作为“愿望机器”的力量，受理了“托付于安哥拉曼纽的人们的愿望”，授予只有灵魂的他拥有跟“恶之象征”相符的力量并赐予肉身。

在第五次圣杯战争的《Fate/Stay Night》“天之杯”路线，安哥拉曼纽以大圣杯为子宫，欲作为第三魔法的实现例子诞生于此世。

以大圣杯为子宫，“此世全部之恶”将要诞生。

大圣杯

图为以大圣杯为子宫，将要诞生的“此世全部之恶”

III. 第三魔法“天之杯”

1.什么是第三魔法

第三魔法是爱因兹贝伦家自古流传的魔法，别名“天之杯（Heaven’s Feel）”。第三魔法是“灵魂的物质化”，即用来实现真正不老不死的魔法。

2.第三魔法与冬木圣杯的关系

爱因兹贝伦最初是魔法使的弟子们建立的工房。魔法使实现了第三魔法，但魔法使的弟子们无法自力实现第三魔法，于是弟子们便计划造出与师父同样的个体，并令该个体重现第三魔法。

在将近九百年的徒劳的最后，魔术师们偶然造出了持有第三魔法的人造人——“羽斯缇萨·里姿莱希·冯·爱因兹贝伦”。羽斯缇萨确实持有第三魔法，但能力有限，花费数十年也只能对一名人类使用第三魔法。而且羽斯缇萨的诞生只是偶然的奇迹，魔术师们无法重现这个奇迹。

在创造者们放弃并死绝之后，人造人们仍不断钻研，只为实现主人们的梦想。在日本冬木市，爱因兹贝伦与间桐、远坂进行合作，举行名为“圣杯战争”的仪式，以图重现第三魔法——“天之杯（Heaven's Feel）”。

《Fate/Stay Night》 “天之杯”路线，卫宫士郎以自灭为代价终结了第五次圣杯战争，伊莉雅以第三法“天之杯”拯救了肉体崩毁的卫宫士郎之灵魂

IV. 英灵

1.什么是英灵

英雄生前留下丰功伟绩，死后成为传说而被人们信仰，升格为超人存在。像这样升格为超人存在的英雄，其灵魂被称为“英灵”。

现实里不存在的英雄也可以通过聚集信仰而作为英灵诞生。此外，还有在生前与世界缔结某些契约，以此作为代价而在死后成为英灵的人。

2.非正统的英灵：守护者和反英雄

英灵中除了正统的英雄之外，也有守护者和反英雄。

所谓守护者，是“世界”当做抑止力来使用的英灵。在“毁灭世界的主因”产生后，守护者会被世界所召唤，并由守护者歼灭主因——往往与人类有关。守护者在现界后，会把与“毁灭世界的主因”有关的人通通杀掉，保护除此之外的全部人类。由于“人类信仰薄弱的英灵”会被分类到守护者，“与世界缔结契约而成为英灵的人”很容易成为守护者。

反英雄有着“受人憎恨的恶行”但“在结果上拯救了人类”，以“恶”将“善”明确化。守护者也被包含在反英雄里，“性恶而行善者”程度的人也会被当作为反英雄。纯粹的反英雄并不存在。

例子

卫宫士郎以“救赎眼前无法拯救的数百人性命”之奇迹为交换，与世界缔结契约而成为英灵。卫宫士郎在死后没有聚集到信仰，而是作为守护者持续着自己并不期待的杀戮。

卫宫士郎与世界缔结契约而成为守护者。

3.英灵之座

成为了英灵的存在将从时间的束缚中解脱出来，移动到位于世界外侧的英灵之座。英灵是从时间轴分离出来的存在，他们会被召唤到所有时代，不管是过去还是未来。

如图，某个时代的人物死后成为英灵之座的英灵。英灵之座位于世界的外侧，脱离时间轴，并不处于特定的时代。

如图，英灵以从者的形式在某个时代完成现界。另一方面，英灵本体仍然脱离时间轴。

4.英灵的作用

英灵作为守护人类的力量，被世界所召唤。英灵不是人类能驾驭的存在。人类无法召唤英灵本体，只能召唤作为英灵分身的从者。人类若要进行召唤从者，必须使用“圣杯”或者“具有与圣杯相似力量的事物”。

V．从者（Servant）

1.什么是从者

通过仪式，英灵被召唤到现世，成为可以被使役的存在——“从者”。作为从者而被召唤出的英灵，是使用英灵本体的情报制作成的“分身”，类似于复制品。

在从者死亡的同时，“构成从者的情报(灵魂)”会回到英灵本体的手边。英灵本体可以像阅读书籍一样，以记录的方式知晓“作为分身的从者”的行动。

冬木的“从者系统”以大圣杯的力量召唤出英灵（从者）。

2. 灵体与实体

从者在现界的同时会得到在现世里的“实体”，也可以通过自己的意志变成“灵体”。

“灵体”是“不依赖物质性的构造物”而构筑出形态。如果不考虑“魔术性道具”等特殊情况，灵体能无视物理干涉。例如，灵体能直接穿越墙壁，就像墙壁不存在一样；棍棒或者刀剑打在灵体上，就像穿过空无一物的地方。

变成灵体的从者，有着“魔力消耗少”、“难以被敌人发现”等优点。作为灵体的从者不会受到物理干涉，但反过来也难以干涉实体。为此，从者在进行战斗的时候会“实体化”。

“从者的肉体”和“人类的肉体”，二者都是“实体”。如果不考虑“神秘”的问题，一般而言，实体被铁棒锤打时会痛、会受伤。与人类的肉体不同，从者的肉体由魔力形成。

例子

《Fate/Zero》中，从者Rider——“征服王”伊斯坎达尔 “灵体化”进店，再以“实体”弄坏卷帘门，带着书出来，随后就“这是偷书还是征服王的掠夺”一事与御主“韦伯·维尔维特”争辩。

伊斯坎达尔“灵体化”进店，再以“实体”弄坏卷帘门。

伊斯坎达尔以“实体”弄坏卷帘门出来。

由于从者和人类的实体构成有很大的不同， “将从者实体的一部分移植到人类身上”是不可能的。

例外

卫宫士郎和Archer是同一个人。因此在《Fate/Stay Night》“天之杯”路线，卫宫士郎成功将Archer遗留下来的手臂移植到自己身上。

3.打倒从者的方法

英灵在现界的时候，首先会得到灵核。灵核被“由魔力形成的肉体”裹住，英灵藉此实体化。灵核会因“耗费大量魔力”、“肉体受损伤”而逐渐弱化，这个状态下会更加耗费魔力。当灵核会被破坏，英灵就无法现界了。

因此，当己方从者耗费大量魔力去攻击敌方从者的时候，虽然敌方从者的灵核会因“肉体受损伤”而弱化，但己方从者的灵核也会因“耗费大量魔力”而弱化。为了用更少的魔力给予敌方从者更大的伤害，己方需要收集敌方情报并攻其弱点。

“由强大魔力、诅咒或宝具等给予的伤害”能有效打击灵核。“心脏和头部”与灵核直接连结，一旦受到的伤害，灵核就会受重创。因此，“心脏和头部”被当作是英灵的弱点。

《Fate/Stay Night》“天之杯”路线，Assassin咒腕哈桑使用宝具，破坏Lancer库丘林的心脏。

VI. 御主（Master）

1.什么是御主

“被圣杯所承认，成功召唤从者”的魔术师被称为“御主”。成为“御主”意味着拥有圣杯战争的参加资格。

从系统层面来看，被“圣杯是愿望机器”这种鱼饵钓过来的御主们只不过是充当“从者的依凭”的“工具人”。在从者召唤阶段过去后，这些“工具人”就没有用了。

御三家并没有完全欺骗这些“工具人”。在某种意义上，圣杯确实是 “会实现胜利者愿望的万能之器”。只不过在第三次圣杯战争中，职阶为“复仇者（Avenger）”的从者——安哥拉曼纽在战争初期被打倒后，其灵魂按照规则被吸进圣杯，导致大圣杯被彻底歪曲了。自此，胜利者愿望的实现方式被加上了无尽的“恶意”。

2.触媒

御主准备圣遗物作为触媒，举行魔术仪式召唤从者。

如果御主想要召唤指定的英灵（从者），需要“被参照的英灵和召唤者在精神、肉体上的相性”，最重要的是“和英灵具有深切渊缘的触媒”。举行仪式之际，如果御主已经准备好与对应英灵有缘的触媒，就能够藉此指定召唤出对应的英灵。

在没有触媒的情况下，御主会召唤出“与御主相性良好”的英灵。如果御主准备的触媒与多位英灵相对应，那么御主召唤出的英灵会是“触媒所对应的多位英灵”之中 “与御主相性良好”的那位英灵。假设一位御主与莫德雷德相性良好，又使用亚瑟王的圆桌为触媒，那么这位御主召唤出的英灵更可能是莫德雷德而不是亚瑟王。

例子

第四次圣杯战争的参战御主——卫宫切嗣使用亚瑟王的圣剑的剑鞘——“阿瓦隆（Avalon）”作为触媒/圣遗物，召唤出亚瑟王——阿尔托莉雅。在第四次圣杯战争的末尾，卫宫切嗣命令阿尔托莉雅毁掉圣杯，其行为所造成的大火毁了卫宫士郎。为了救卫宫士郎的命，卫宫切嗣将阿瓦隆植入卫宫士郎的身体，阿瓦隆成为阿尔托莉雅与卫宫士郎之间的缘。在10年后的第五次圣杯战争中，阿瓦隆作为触媒，使得卫宫士郎召唤出阿尔托莉雅。