屠龙之役

英雄站在世界的中心，呼吸整个天地。   ———《九州缥缈录6·豹魂》

说起“九州”，这是一个宏伟庞大的概念，是一群人用文字所创造的是国内第一个结合中国传统文化的架空幻想世界，它以中国上古神话传说为经，以中国五千年历史为纬，经纬交织，欲以瑰丽雄奇的想象，创造一个从未真正出现，却极其真实的世界。

这个世界有着自己的诞生起源，有完善的天文气候地理系统，有详尽的人文风貌和朝代更迭，还有一篇篇动人心弦的故事和一个个富有魅力的角色。这个世界曾经有过辉煌，只可惜如今昔日的光芒已然不在，但无法否认的是，“九州”是一群人的杰作，它承载着创作者们的青春，梦想，激情和意气，现在驻足回顾，犹见昔时风华。

“九州”正式诞生于《九州幻想》创刊号卷首的创世宣言，创世宣言由七位主创共同发表，他们是：江南、今何在、大角、遥控、多事、斩鞍和水泡。由于从2003年起，他们七人设定了九州的基本规则、地理和种族，构筑起九州的世界观，因此这七人又有了一个十分中二的称呼：九州七天神。

（而《九州志》是以江南为首的“北九州”所打造的期刊，发刊于江南北上创办的《幻想纵横》停刊之后，以历史设定为主，主创为江南、唐缺、萧如瑟、沧月等人。）

作为一个拥有详细设定的架空世界，九州吸收了中国历史和上古神话，显得极具中国本土特色，同时也借鉴了西方魔幻文学中大家十分熟悉的内容，两者相互融合，相互统一，并在一个共同的架构中实现了中西合璧。

这一点在九州的种族设定中体现的十分明显，九州共有六大种族，分别是人族、河络、夸父、魅族、鲛族和羽族。

人族被分为蛮族和华族，分别代表游牧文明和农耕文明，可以将其视为“中国人”。

河络则是西方魔幻文学中矮人与地精的结合体，喜欢居住于地下，同时擅长建造和铸造。

夸父取自上古神话传说“夸父追日”的巨人夸父，但却是一个种族，和西方的巨人族有些相像。

魅族有些虚幻，像是幽灵或者鬼魂凝聚实体后的存在。

鲛族即是人鱼，东方神话与西方神话的共同点。.

羽族是长了翅膀的精灵族，居住于森林树屋中，擅长弓箭。

（在最开始的设定中是七大种族，还有一个是龙族，后来今何在将龙族砍掉，被当时的九州粉称为“屠龙”。）

九州世界

六个种族各有代表东西方文化的特点，并统一在一个共同的世界观下，有力地支撑起九州的世界架构，这一点无疑是难能可贵的。同时以六大种族为基础，也保证了九州的故事内容和人物角色的多样性与丰富性，并且有时能够以不同种族的视角来审视同样一件事情，大大增强了作品的魅力。以江南的《九州缥缈录》为例，种族矛盾与种族联合在许多关键剧情上发挥了催化剂的作用，同时使小说不仅仅局限于主人公的爱恨情长，而是上升到政治和种族的层面，从而回归到“历史”的主题中。

九州的世界观十分庞大，但又是十分开放的。主创们在宏观上架构完善世界观的同时，希望更多作者能够加入其中，使用九州的世界观去写故事和小说，从而实现在微观上的填充，使九州世界更加多元而富有活力。

然而由于不同作者的文风、笔力和写作特点各有不同，所以可能导致九州作品之间有较大的差异，良莠不齐，但是作为一个开放的架空世界这一点又是无法避免的，因此只能仁者见仁，智者见智了，而本文所述观点主要是基于江南的《九州缥缈录》和他所写的尚未出版的残篇。

九州诞生于2003年，一路成长发展，备受瞩目，于2006年达到巅峰。然而在2007年，也就是十年前，由于主创们（江南与今何在）在经营理念和发展前景上出现诸多矛盾，相互撰文指责，并扩大到整个主创团队，于是便爆发了“九州门”事件。“九州门”事件后，七天神散伙，众多主创退出九州，南大北上，九州分裂为南北两派，南北九州分别以江南和今何在为核心，分别创办自己的杂志期刊，各自写着自己的九州，然而此时的九州已不复当年的盛势了，之后九州的杂志断断续续地出，后来又转成了电子刊，最后终究还是停止了创作。江南不打算继续写九州了，今何在也不打算继续写九州了，其他主创更是杳无音讯。

看完《九州缥缈录》，再详细地了解了“九州”后，不禁发现作为九州主创团队的九州七天神像极了《九州飘渺录》中的“铁驷之车”。（“铁驷之车”为《九州缥缈录》中以风炎皇帝白清羽为首的英雄集团，因共同的抱负与理想而聚集在一起，两度举兵北伐，威震天下，成就一时武功之盛，但最终倾覆。）九州七天神皆因共同的志向和想法而创办九州，写下一个个故事，一点一滴地架构起一个瑰丽宏伟的世界，而今七天神虽散，但他们所创造的九州世界依旧在那里，从网络上，从小说中仍可以读到，这个世界仍散发着独特的魅力与吸引力。

“九州”在一定程度上可以称得上是将中国古典主义与现代写作相结合，借“九州”这一散发古老韵味和浩瀚苍茫的世界，诉说着作者们各自的故事。

一方面，九州的各个故事看似发生在九州世界中，但是如果褪去九州的种种设定，你便会发现其实作者们写的是他们和他们身边的人和事，终究还是在写当下的生活。由此使得九州的故事愈发地具有真实感，变得不再遥不可及，这很容易让读者对号入座，联系现实中的自己，产生强烈的情感共鸣和代入。

另一方面，由于九州是一个“架空世界”，这又使读者与九州产生一定的距离感，即就算再真实再让人热泪盈眶感同身受，但终究不是真的。在让读者摇头慨叹之时，又使读者与九州保持恰当的距离。

所谓“距离产生美”，这个距离是读者与九州之间的距离，也是现实与幻想之间的距离，正好使读者能够以一个旁观者的视角俯视作品，审视各个人物角色。

这两个方面结合，再加上其设定的历史氛围，使读者不光成为故事的亲历者，更成为九州世界的见证者。

这个世界很大，大到让人感叹自己甚至现实世界是如此的渺小。

这个世界很热血，热血到读到精彩之处时，兴致激昂，恨不能掀桌而起，披甲带刀，一生奋武。

在这片大地上驰骋着英雄们：以赵匡胤为原型的孤愤少年以长枪直指天空，欲咆哮着建立属于他的国家；以成吉思汗为原型的蛮王却纵酒怀念曾如母亲一样爱他的妻子；唐太宗李世民的玄甲骑兵铁流般席卷大地。还有谁呢？哦，还有以织田信长为原型的南蛮少年，他抓起一把香灰抛洒向天空，誓言扫荡天下，攻去帝都践踏皇帝的尊严。

这是小说，亦是幻想。

但这并不能妨碍我们在其中去驰骋，去瞭望。

“这是我们做《九州志》的初衷，我们要设计一个世界，浩瀚博大，我们仗剑策马奔驰在黄土之上青天之下，年少飞扬。”江南曾如此写道。

名场面：姬野劫法场

是啊，说真的，这个世界还不够大，这个世界要大一些，再大一些，大到星汉无垠，大到足以让我们肆意驰骋，封狼居胥。

这便是九州，一群创作者和我们脑海中的英雄梦想。

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