雪山神女（梵语：पार्वती Pārvatī，字面意思是山的女儿；音为帕尔瓦蒂，又古名：umapati；音为乌摩钵底），又称为乌摩天妃或大自在天妃，印度教女神，恒河女神的姐姐。主神湿婆的妻子。
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前世
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娑提（सती / Satī、或译萨蒂），正式名称为达刹约尼（दाक्षायनि / Dākshāyani），印度神话中女天神提毗的一员，司婚姻幸福及长寿，印度妇女经常供奉她，以求自己丈夫的长寿。
她是达刹的女儿，她爱上了不讨她父亲欢心的破坏神湿婆，并发展了一段印度神话中动人的恋爱故事。为向对其恋人湿婆不尊的父亲达刹表达不满而投火自尽，灵魂转世为雪山神女并与湿婆再度结婚。
简介
帕尔瓦蒂
雪山神女为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，妹妹是恒河女神。按某些《往世书》的说法，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提。娑提是生主之一的达刹的女儿，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚（印度寡妇殉葬的习俗娑提即由此得名）。另一位大神毗湿奴为了劝阻悲伤的湿婆，将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女。《梵转往世书》说娑提曾亲自对湿婆显灵，告知湿婆她将以雪山神的女儿之形态复活。
雪山神女转世后仍然热恋湿婆，并为了引起湿婆的注意而迁居到其修行地吉罗娑山（即冈仁波齐峰）上。但湿婆一心修行，对她不理不睬。其实这一结合还有更重要的实际目的，那就是希望湿婆能生出铲除阿修罗的孩子，以消灭强大的阿修罗王多罗伽。多罗伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了无敌的力量（按湿婆往世书，梵天赐福给多罗伽，并预言他只能被湿婆的儿子打败，而湿婆并没有儿子）。甚至连大神毗湿奴都拿他没办法，毗湿奴曾与多罗伽大战了两万年，也无法将之消灭。众神只好希望雪山神女能为湿婆生一个儿子，于是派爱神伽摩去撮合他们。结果湿婆因修行被打扰而发怒，从额头上的第三只眼中喷出神火把爱神烧成了灰。后来经爱神的妻子哀求，湿婆才将爱神复活，但是爱神从此变成无形无相。
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爱神的行动失败后，为感动湿婆，雪山神女立志进行艰苦的修行。湿婆得知此事之后，就变成一个婆罗门前去试探雪山神女，在她面前拼命诋毁自己的本尊。但雪山神女全部驳斥了这些谎言。湿婆终于被打动了，于是与雪山神女结婚，不久生下了战神室建陀（即鸠摩罗，后来被与泰米尔人的神祇牟楼干混同）和群主（象头神）。室建陀率领天兵天将消灭了多罗伽。群主则因在出生喜宴时忘了邀请土星神娑尼，而被后者烧掉了头颅。梵天许诺说，雪山神女在林中看到的第一个动物的脑袋将长到她儿子脖子上。雪山神女看到了大象，于是儿子就长了一个象头。其它说法则认为切掉儿子头颅的是湿婆，群主为了守护母亲的浴室，挡住了回家的湿婆，湿婆一怒之下就斩首了对方，才发觉对方原来是自己的孩子，后来湿婆又为了不让雪山神女伤心，而去问毘湿奴让爱子复活的方法。毗湿奴说，只要在树林中看到第一个动物的头颅，就将之枭首，回家安装在群主身上就行了，所以湿婆杀了一只大象，让儿子长出了一个象头。
雪山神女与湿婆的爱情故事出现于许多往世书中，并且是古印度大诗人迦梨陀娑的长诗《鸠摩罗出世》的主题。《鸠摩罗出世》是最早将这个故事写全的（在往世书之前）。在此之前，两部大史诗已经提到了室建陀的出生，但没有包括其父母恋爱的细节；佛教诗人马鸣的长诗《佛所行赞》里叙述了雪山神女与湿婆的恋爱，但在他的版本里，似乎爱神的计划成功了。现在通行的故事情节是迦梨陀娑创造的。
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由于雪山神女象征着湿婆的黑色“性力”，因此雪山神女原本是拥有乌黑的肌肤。有一次湿婆抱着雪山神女时，湿婆打趣地说她的皮肤太黑，当她躺在他雪白的身上时，仿佛一条黑蛇爬上一棵檀香树。听到湿婆这样说她，自尊心很强的雪山神女非常生气，独自离开了喜马拉雅山专心过起了苦行生活。最终她苦修成功，梵天赐予了她一身金色的肌肤。于是她身上脱落下来的黑色化为了迦梨女神（时母）。
神话学
雪山神女在印度宗教体系中出现得很晚。最早的吠陀文献完全没有提到她。梵书与产生年代较早的奥义书中也没有她的名字。虽然由谁奥义书中曾提到一个女神，其名字后来被认为是湿婆前妻娑提的一个别名，但没有证据表明奥义书的作者认为她与娑提-雪山神女是同一个人。看来，由谁奥义书中提到的那个女神的名字可能是后来被附会为娑提的别名的。比较肯定的是，在两部大史诗作成的时代（约前400年~400年），雪山神女的基本形象已经产生了。摩诃婆罗多与罗摩衍那中都认为雪山神女是湿婆的妻子。不过，具体的细节要到迦梨陀娑的戏剧（按不同估计，可能作于4世纪至6世纪）和更晚的往世书时代（4世纪~13世纪）才发展完全。事实上，与湿婆有关的神话大多是产生于史诗时代，而在往世书时代发展完善，吠陀时代的雅利安人主要崇拜因陀罗等自然神。
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在传统说法里，雪山神女有两个重要的凶相化身时母和难近母。这两个化身，都是非雅利安起源的部落神祇，后来被与雪山神女混同。神话学家戴维·金斯利认为雪山神女也是非雅利安起源的。另外一些神话学家认为雪山神女是吠陀、梵书和早期奥义书提到的许多不同神祇的合并产物，如同湿婆本身一样（湿婆是从梨俱吠陀中的楼陀罗发展而来，并吸收了阿耆尼等其他一些吠陀神的特性，在史诗和往世书时代才基本定型）。
与时母和难近母一样，雪山神女是性力派的重要崇拜对象。性力派是受了非雅利安的母神崇拜影响的一个印度教强大派别，该派认为湿婆之妻提毗的“性力”（沙克提）是宇宙的本源（梵）。提毗本身是吠陀以来各种圣典中提到的许多女神的合并体，包括阿底提、尼利提、乌莎斯等。雪山神女、时母和难近母都是提毗的不同化身，其中雪山神女主要代表了善良和母性的一面。
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公元1世纪贵霜帝国又开始出现将湿婆与雪山神女结合为雌雄同体的形象，称为半女主神（英语：Ardhanarishvara）（अर्धनारीश्वर／Ardhanārīśwara），一般正中垂直分界为右半身湿婆而左半身雪山神女，以表达阴阳的完美结合。
别名
雪山神女象征着湿婆温柔慈爱的一面，当然她还有其他不同的形象与别称。
乌玛（Uma）：意为“和蔼的”。
格刹（Gauri）：意为“金光闪耀的”。
萨蒂（Sati）：意为“贤妻”。
坎蒂（Candi）：意为“残暴的”。
拜拉维（Bhairavi）：意为“恐怖的”。
杜尔迦（Durga）：意为“难以接近的”。
迦梨（Kali）：意为“黑色的”。
自在(Isvari):意为“主宰一切”，密教的“金刚界自在母”即源自于她。
性力
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夏克提（梵语：शक्ति，转写：Śakti，IPA：/ˈʃʌktɪ/），又译沙克蒂、沙克提、铄乞底、飒刻昙，意为有力量、性力，或是给予力量（英语：empowerment）。在印度教中，夏克提是宇宙初元的创造力量，也表示女神的生殖力，代表了推动整个宇宙的动能力量。为印度教性力派所崇拜的一种神祇和力量，代表性力派崇拜的一些女神（提毗）的活动力。性力有时会被人格化，成为一种十分类似于大神母，等同于摩诃提毗（所有的女神都被认为是摩诃提毗的化身）。有些学者怀疑，性力一词衍生自吠陀时代的主神因陀罗之妻舍脂（Śacī）之名。
印度教的大母神——夏克提女神，一切女神的原型、性力派信仰中宇宙本源和万有存在的创造者。照片为北美帕拉夏克提神庙内的夏克提女神像
印度教性力派认为，女神的活动力（或创造力）构成了宇宙能量，性力派信仰夏克提女神是宇宙的本源。包括雪山神女帕尔瓦蒂的化身迦梨、杜尔迦以及萨拉斯瓦蒂，拉克什米都来源于夏克提女神的显化。因此在性力派看来，性力就是宇宙的最高存在（梵或无上我）。但在非性力派的印度教徒看来，性力或女神力量是作为提毗的配偶的男性神祇们，如（湿婆，毗湿奴，梵天等等）的阴性能量，代表至高存在的女性部分。夏克提女神使用所有的武器，她的配偶是湿婆。
帕尔瓦蒂
樱，你幸福吗？
——是的。
——凛与微笑着的樱
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印度神话中最高神湿婆的伴侣……
不过，却是一个与战斗无缘的温柔的女神。 虽说是神灵，本次借与其波长相合的依代的少女的身体现界。 贞淑、稳重、家事万能的理想的妻系女主角、的确其真身是―――?
热情迷唇
被编进Passionlip里面的女神有三个。
第一个神是印度的美丽女神雪山神女（Parvati）。盲目而且献身地爱著作为夫君的破坏神湿婆（Shiva）的女神。
间桐樱
Fate/Grand Order
暂无突出剧情
雪山神女
身高／体重：156cm·46kg 出处：印度神话 地区：印度 属性：秩序·善 性別：女性 硬要说的话就是光之后辈。 帕尔瓦蒂在印度神话中 是破坏与创造之神湿婆的妻子。 其常常被人们认定成 无主神权威的作为湿婆贤妻存在的女神。 然而，湿婆妻子的化身中，也有以「战神」之名被传颂的几位女神，即杜尔迦（难近母）与迦梨（时母）等。 这些女神虽然与帕尔瓦蒂是不同的灵基，但其神核都与帕尔瓦蒂一致 帕尔瓦蒂可能会以Rider的职阶现界，若是Rider职阶，就会从湿婆神那里借来圣牛难迪。但难迪本就是掌管丰收的圣牛，因此其拥有在神兽中十分显眼的低攻击力。
『见恋不为，无爱也』 等级：ＥＸ 种类：对军宝具 范围：５~１０ 最大捕捉：３０人 trishūla Shakti。 帕尔瓦蒂将从湿婆那获得的三叉戟trishūla进行限定解放。 因这把湿婆赐予她的武器，帕尔瓦蒂得到了Lancer的职阶。 自然，她无法像湿婆那样发挥这把武器的真价值，但是也因此顺势保护了她作为英灵的结构。
○迦摩之灰：ＥＸ 帕尔瓦蒂是一位温和，不太擅长战斗的女神。 然而，这并不代表她的心是软弱的。 她对心爱之人的思念比任何一位神都要强烈，深邃。 她甚至会为了自己心爱的人，破坏自己的身躯，燃烧自己的神性去战斗。 虽说只是瞬间点燃的火焰，但其力量足以和湿婆神妻子的其中一位化身——破坏女神迦梨（时母）匹敌。 最重要的是，这与湿婆的想法无关。 因为帕尔瓦蒂有着就算被所爱之人无视，也会为了他而独自培育爱情的特性。 这份爱是十分专一的，然而，就是有点……哦不，应该说是神话级别的沉重 ○女神的恩惠：Ａ＋ 从女神（善）那获得的赠礼。 是根据从者饥渴难耐之际，刎颈取血的故事中升华的技能。 ○女神的神核：Ｂ 代表天生便是完美的女神的技能。精神与肉体有着绝对的维持性。可以让精神系的干涉大量削减，且肉体不会成长，不管摄取多少卡路里体型都不会变。 虽然因为是疑似英灵，等级停留在了B，不过这种事情无所谓了。 因为 体型！ 不会！ 变化啊！
女神吸收了作为凭依的少女 身上的闪光点。 温和具有包容力的性格。 不会擅自做主，十分贤惠，会在一旁支援master的才女。 ……综上所述，她有着很高的理想主人公气质，但因为不爱张扬，总会选择脚踏实地的方法，因此有些迟钝。 同时，虽然性格温和，但却外柔内刚，不管受到怎样的痛苦都不会屈服，可以说是个极其固执与坚强的人。 所以，她这种人，一旦生气起来就会非常恐怖，帕尔瓦蒂在自己的仇恨没有亲手解决之前，是绝对不会忘却的。
本质为以『凭依的少女』的善性构成的 疑似英灵。 不过，这不代表其没有恶性。所谓有光便会有影，正义之中也会有不义。这位『凭依的少女』具有病娇性质……一旦错误对待就会非常危险。虽然这一点并不强烈但是仍然残留着。 话虽如此，只是稍微有点生气的她是不会去做坏事的，即便烦恼也不会从秩序中脱离，这也是 『光之属性』的特征。 因为帕尔瓦蒂有着『我本无错』的神格，所以畏缩不前，怕生的性质也得到缓解，社交性也有所提升。 虽然会因为一点小事情就生气闹别扭，但是她仍是一位不管是误会还是认知偏差，都会深加思考并向对方道歉的美人。
羁绊礼装
这正是丰收土地的象征 约定予人恩赐的守护者。 不过他个性比较温和悠闲，看到他睡得很香甜的样子，就会让人忍不住笑出声。 当我们二人坐在他背上的时候，他就会一脸嫌麻烦的 慢悠悠地起身，然后慢悠悠地走起来。 而我 为了不让他人看到我面红耳赤的表情 会把脸埋进那个人的后背。 ……不过，这个样子，这种做法，对女神来说 是不是有点太过于青春了呢？ 唔唔，总感觉又害羞起来了！
