了解一下帕尔瓦蒂/雪山神女“印度神话中最高神湿婆的伴侣”

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2020年03月10日 11:30

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雪山神女（梵语：पार्वती Pārvatī，字面意思是山的女儿；音为帕尔瓦蒂，又古名：umapati；音为乌摩钵底），又称为乌摩天妃或大自在天妃，印度教女神，恒河女神的姐姐。主神湿婆的妻子。

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前世

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娑提（सती / Satī、或译萨蒂），正式名称为达刹约尼（दाक्षायनि / Dākshāyani），印度神话中女天神提毗的一员，司婚姻幸福及长寿，印度妇女经常供奉她，以求自己丈夫的长寿。

雪山神女与湿婆的爱情故事出现于许多往世书中，并且是古印度大诗人迦梨陀娑的长诗《鸠摩罗出世》的主题。《鸠摩罗出世》是最早将这个故事写全的（在往世书之前）。在此之前，两部大史诗已经提到了室建陀的出生，但没有包括其父母恋爱的细节；佛教诗人马鸣的长诗《佛所行赞》里叙述了雪山神女与湿婆的恋爱，但在他的版本里，似乎爱神的计划成功了。现在通行的故事情节是迦梨陀娑创造的。

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由于雪山神女象征着湿婆的黑色“性力”，因此雪山神女原本是拥有乌黑的肌肤。有一次湿婆抱着雪山神女时，湿婆打趣地说她的皮肤太黑，当她躺在他雪白的身上时，仿佛一条黑蛇爬上一棵檀香树。听到湿婆这样说她，自尊心很强的雪山神女非常生气，独自离开了喜马拉雅山专心过起了苦行生活。最终她苦修成功，梵天赐予了她一身金色的肌肤。于是她身上脱落下来的黑色化为了迦梨女神（时母）。

神话学

雪山神女在印度宗教体系中出现得很晚。最早的吠陀文献完全没有提到她。梵书与产生年代较早的奥义书中也没有她的名字。虽然由谁奥义书中曾提到一个女神，其名字后来被认为是湿婆前妻娑提的一个别名，但没有证据表明奥义书的作者认为她与娑提-雪山神女是同一个人。看来，由谁奥义书中提到的那个女神的名字可能是后来被附会为娑提的别名的。比较肯定的是，在两部大史诗作成的时代（约前400年~400年），雪山神女的基本形象已经产生了。摩诃婆罗多与罗摩衍那中都认为雪山神女是湿婆的妻子。不过，具体的细节要到迦梨陀娑的戏剧（按不同估计，可能作于4世纪至6世纪）和更晚的往世书时代（4世纪~13世纪）才发展完全。事实上，与湿婆有关的神话大多是产生于史诗时代，而在往世书时代发展完善，吠陀时代的雅利安人主要崇拜因陀罗等自然神。

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在传统说法里，雪山神女有两个重要的凶相化身时母和难近母。这两个化身，都是非雅利安起源的部落神祇，后来被与雪山神女混同。神话学家戴维·金斯利认为雪山神女也是非雅利安起源的。另外一些神话学家认为雪山神女是吠陀、梵书和早期奥义书提到的许多不同神祇的合并产物，如同湿婆本身一样（湿婆是从梨俱吠陀中的楼陀罗发展而来，并吸收了阿耆尼等其他一些吠陀神的特性，在史诗和往世书时代才基本定型）。

与时母和难近母一样，雪山神女是性力派的重要崇拜对象。性力派是受了非雅利安的母神崇拜影响的一个印度教强大派别，该派认为湿婆之妻提毗的“性力”（沙克提）是宇宙的本源（梵）。提毗本身是吠陀以来各种圣典中提到的许多女神的合并体，包括阿底提、尼利提、乌莎斯等。雪山神女、时母和难近母都是提毗的不同化身，其中雪山神女主要代表了善良和母性的一面。

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公元1世纪贵霜帝国又开始出现将湿婆与雪山神女结合为雌雄同体的形象，称为半女主神（英语：Ardhanarishvara）（अर्धनारीश्वर／Ardhanārīśwara），一般正中垂直分界为右半身湿婆而左半身雪山神女，以表达阴阳的完美结合。

性力

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夏克提（梵语：शक्ति，转写：Śakti，IPA：/ˈʃʌktɪ/），又译沙克蒂、沙克提、铄乞底、飒刻昙，意为有力量、性力，或是给予力量（英语：empowerment）。在印度教中，夏克提是宇宙初元的创造力量，也表示女神的生殖力，代表了推动整个宇宙的动能力量。为印度教性力派所崇拜的一种神祇和力量，代表性力派崇拜的一些女神（提毗）的活动力。性力有时会被人格化，成为一种十分类似于大神母，等同于摩诃提毗（所有的女神都被认为是摩诃提毗的化身）。有些学者怀疑，性力一词衍生自吠陀时代的主神因陀罗之妻舍脂（Śacī）之名。

印度教的大母神——夏克提女神，一切女神的原型、性力派信仰中宇宙本源和万有存在的创造者。照片为北美帕拉夏克提神庙内的夏克提女神像

印度教性力派认为，女神的活动力（或创造力）构成了宇宙能量，性力派信仰夏克提女神是宇宙的本源。包括雪山神女帕尔瓦蒂的化身迦梨、杜尔迦以及萨拉斯瓦蒂，拉克什米都来源于夏克提女神的显化。因此在性力派看来，性力就是宇宙的最高存在（梵或无上我）。但在非性力派的印度教徒看来，性力或女神力量是作为提毗的配偶的男性神祇们，如（湿婆，毗湿奴，梵天等等）的阴性能量，代表至高存在的女性部分。夏克提女神使用所有的武器，她的配偶是湿婆。