琵琶这一乐器从汉代到今天的中国一直都是乐坛的娇子，我们今天就来介绍一下琵琶的前世今生。

在唐代由于盛行胡乐，琵琶作为胡乐器的代表也受到了高度重视。

琵琶之名在汉代的《风俗通义》中被记载为“批把”，“谨按：此近世乐家所做，不知谁也，推手前曰批，引手却曰把，长三尺五寸，法天地人与五行，四弦像四时” 。直到公元1190年日本人藤原师长撰写集大成者的琵琶谱《三五要录》时，仍然对这一形制的记载十分看重，并用来命名他的琵琶谱。

日本正仓院藏唐代琵琶

而《释名》中则记载为“枇杷”。用提手旁，用木字旁，说明命名各有侧重，一是演奏手法，一是乐器的制造的材料。而在东汉时许慎的《说文解字》中，就已经记载了“琵琶”二字了。从本的提手旁、木字旁到与琴瑟相同的双玉字头，偏旁的不同也说明了大汉民族对于这一胡乐器喜爱及接纳。

 接下来我们来介绍一下琵琶的形制。

首先，唐代曲项四弦琵琶和我们今天能看到的中国琵琶有很大的不同，唐代琵琶琴头向后曲折90度，使人很难从正面看清楚琴头，故名曲项琵琶；而今天的琵琶虽然是唐代琵琶的后代，但是仅在琴头与琴杆连接处向后曲折后，马上又向上弯曲，使整个琴头都能让人们看清。

日本正仓院藏唐代琵琶侧面

现代中国琵琶

其次，唐曲项琵琶仅有四柱，并且使用的弦是用蚕丝制作的丝线，而今天的琵琶经过改良，已经有6相24品一共30个音柱之多，并且使用的是钢丝弦和钢丝尼龙弦，所以现代琵琶的音域和音色已经和唐代琵琶相去甚远。

唐代琵琶的柱制

然后，唐代的琵琶都是使用一种长得像饭铲名叫“拨子”的配件来进行演奏，虽然唐代有使用手指弹奏的记载，和少量指弹琵琶的乐谱存世，但是唐琵琶演奏的主流仍然是使用拨子，这一点直到今天一直在深深的影响着我们的邻邦日本，甚至连后来元朝传到日本的三弦——三味线，都被放弃原本使用的指套，而被改成和唐代琵琶一样来使用拨子进行演奏。

日本正仓院藏唐代琵琶拨子

日本津轻三味线拨子

由于使用拨子演奏，所以对琵琶的面板会造成更大的刮擦力，所以从魏晋南北朝时的壁画中就可以看到琵琶的面板正中间有一条宽宽的皮质保护层，这被称为捍拨。唐人豪放的审美自然不会放过这快可以显示自己财富与地位的方寸空间，所以我们今天看到所有唐琵琶文物的捍拨都及其华丽，非常舍得在捍拨上使用大量的金银珠宝螺钿彩绘等。但是今天我们使用手指来弹奏琵琶后，捍拨对于面板的保护显得多余了，所以今天的琵琶面板腹部已经见不到那条可以炫富的捍拨了。

正仓院藏琵琶上的捍拨

 讲完乐器形制，再和大家说一下今天的我们能看到的琵琶存世古谱。今天我们可以看到最古老的琵琶谱是公元738年（中国唐玄宗开元二十六年）写在日本正仓院文书背面的一份琵琶谱草稿，曲名是一首叫做《番假崇》的曲子。

日本東大寺正仓院文书背面的《番假崇》

然后第二古老的是公元838年（唐代诗人白居易六十七岁）那年，一个叫藤原贞敏的遣唐使在扬州开元寺和一个叫时年八十五岁名叫廉承武的琵琶博士学习了半个多月的琵琶后，整理一份叫做《琵琶诸调子品》的琵琶谱。

日本宫内厅藏《琵琶诸调子品》

以上两份琵琶谱是保存在日本并且是由日本人自己书写的琵琶谱。

再接下来就是一份中国的琵琶谱了，这也是在中国发现的唯一一份唐琵琶谱，她的身世十分坎坷，因为当时敦煌地区纸张短缺，所以僧侣们把佛经写在了她的背面，在佛经的最后留下了抄写的时间：长兴四年，也就是公元933年。也许正是有了背面佛经的加持，她才在那个战火纷飞的晚唐五代，那个群雄逐鹿、烽火连天的时代，躲在被封印的敦煌藏经洞中，历经千年而保持完好。

 但是在1901年，敦煌的藏经洞被敦煌管理员——王圆箓道士在打扫卫生时意外发现了，由此引来了世界各国的文化探险者，其中有一个叫做伯希和的法国人，他点着油灯，在藏经洞中趴了一个多月，挑选了一万多份敦煌古卷，就这样《敦煌琵琶谱》被伯希和带到了远在半个地球之外的欧洲法国，直到今天仍然收藏在在法国国立图书馆。

法国国家图书馆藏《敦煌琵琶谱》

最后一份要介绍的是一份集大成者的日本琵琶谱——《三五要录》。

其撰写者是藤原师长，原本他的家族曾经权倾日本朝野，但是到了他这一代，由于武士阶层的崛起，他们家族往日的辉煌已经一落千丈，他也因政治斗争收到牵连，被当时的掌权的武士流放到了一个偏远的深山中，在这段失意的日子里，他以一己之力，整理了当时日本不同流派保留下来的琵琶各种乐曲，编纂成了《三五要录》，这本乐谱从乐理定弦到演奏方法都十分的详实，是今天的我们破解已经失传的古琵琶谱的金钥匙。

《三五要录》

我们唐代礼乐复原组，复原唐乐的第一任务不是编出想象中的唐风音乐，而是利用各种古代文献、文物和乐谱，从中找出可以复原出唐乐的证据和方法，并且加以实践。只有这样才能保证我们复原出来的唐乐是可靠的。