《西游记》中的“三昧真火”
《西游记》全文中三昧真火一共出场两次，第一次见于第七回（八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿），第二次是在第四十一回（心猿遭火败 木母被魔擒）和第四十二回（大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩）。在《西游记》中，三昧真火属于高级神通，太上老君用三昧真火来炼丹，红孩儿在火焰山修炼了三百年，便可以此力敌取经师徒四人：
l 他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王
在道教神魔小说《封神演义》第十七回中姜子牙施展三昧真火时介绍“此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起！”可见三昧真火已经成为了一种道教神话普遍存在的神通。那么这三昧真火是怎么来的，为什么会有如此大的威力。我们可以把问题分为几个方面展开讨论：
1、什么是三昧真火
2、文中三昧真火从何而来
3、 三昧真火文中表现
一、什么是三昧真火
要想弄明白三昧真火的由来，首先要知道什么是“三昧”。三昧原是佛教词汇，梵语samadhi音译，在一些佛教典籍经文中也作“三摩提”、“三摩帝”，意为“定”、“正定”、“等持”。出自佛教，意谓心注一境，即定。
l 《六妙法门》：“三昧正受，心无依持。”在内丹术中，指高度入静的精、气、神。即昏昏默默——神之昧，杳杳冥冥——气之昧，恍恍惚惚——精之昧。据称精气神达到这状态，便能生真火。《三丰全集》：“三昧初从离下发，一符始自坎中浮。”
那么为什么三昧会成为了一种火的冠名，并且大量存在于神道小说中呢？这就和我国历史中三教合一有关了。佛教起源于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），汉明帝时期官方引入佛教学说。道教起源于东汉末年出现大量的道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。佛道作为两个在中国开枝散叶的宗教，与中国传统统治思想儒家的接触中产生融合，道教依托战国时期道家学说，将一众道家人物封神，神化，将民间传奇中的英雄人物和志怪故事融入神祇体系一同供奉。佛教改变了原本的一些教义，接受了儒家仁爱平等的观点，并且同样神化了一众道教，儒家人物。三种文化思想相互借鉴补足，成为中华文化三个不可或缺的部分。而正好在这样的背景中，原属于佛教的“三昧”，也逐渐被道教接受，成为道家内丹术的术语。在《古诗百科大辞典》中解释三昧已经有了佛道之中两种不同的解释：
l 《智度论》七曰：“善心一处不动，是名缚，使心专注一境而不散乱的精神状态。佛教中的定，有两种，一指“生定”，即人们先天具有的一种精神功能; 一指“修定”，指通过修行获得的智慧功德。修习定学，成为佛教三学之一，后来多与禅学连用，成为含义广泛的禅定。道教亦借用三昧词，指昏昏默默神之昧，杳杳冥冥气之昧，恍恍惚惚精之昧，称此三昧，能生真火。
道教中认为三昧可以产生真火，这便成为三昧真火，《中华神秘文化辞典》中解释三昧真火：
l 道教术语，指炼内丹所需的先天性的精、气、神。仙经称昏昏默默神之昧，杳杳冥冥气之昧，恍恍惚惚精之昧，为三昧。三昧能生真火(汞)，叫三味真火。《三丰全集》：“三昧初从离下发，一符始自坎中浮。”《道藏•洞玄部》，有《太上洞渊三昧神咒斋仪》。
《中国方术大辞典》中解释三昧：
l 指心、肾及膀胱的元气。心气为上昧真火，肾气为中昧真火，膀胱之气为下昧真火。《中和集·真仙秘传火候法》：“心为之君火，而曰上昧;肾为之臣火，而曰中昧;膀胱为之民火，而曰下昧。三气聚而为火，散而为气，故曰三昧真火也。”
一说三昧真火产生于精、气、神，一说产生于心、肾、膀胱。至于《西游记》文中的三昧真火属于哪一说，个人倾向产生于心肾膀胱一说。《西游记》中将孙悟空称为“心猿”，猪八戒为“木母”，心肺阳气对应午火申金，把心肺阳气比喻成一只火炼的猴子，猴子上窜下跳，对应了心之相，这就是心猿。而肝肾阴气，五行配干支，肝肾对应卯木亥水，所以阴气被形容为一只水浸的猪，五行学说水生木，所以被称为木母。《西游记》中大多有暗合道教理论心得的赞诗，比如首次出现三昧真火的第七回：
猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
全诗诠释《西游记》中人物形象和道教理论的对应关系，拿猿猴比作人心，午马属火属火阳，孙悟空在做弼马温的时候申金阳气遇午火阳气，成就了齐天大圣之姿。取经路上白龙马一直由孙悟空来牵，应合心猿意马之意。而如果让唐三藏信马由缰的话，大多不是好事。这些可以参考清代陈士斌的《西游真诠》，清代刘一明的《西游记百回详注》《西游原旨 》，属于《西游记》道家丹书说的观点。在此基础上，这三昧真火应该是道家内丹修炼的心、肾、膀胱产生的上昧君火，中昧臣火，下昧民火。
二、文中的三昧真火从何而来
《西游记》全文使用三昧真火的共有两人，一是太清道德天尊，即太上老君。太上老君作为道教最崇高的神祇，是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。那么他的三昧真火有理由相信是自身修炼的神通。可是另一位使用者圣婴大王红孩儿的三昧真火从何而来呢？网上有好事者编纂出红孩儿是太上老君的私生子，这只是闲暇时的玩笑罢了。《西游记》早在第四十一回就有交代：
l 他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。牛魔王使他来镇守号山，乳名叫做红孩儿，号叫做圣婴大王
红孩儿是在火焰山修行三百年才学会这神通，可是天地间这么多修行的妖怪精灵，为什么偏偏这红孩儿获得了三昧真火呢？《西游记》第六十回 （牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
）中：
l 土地说：“大力王即牛魔王也。”行者道：“这山本是牛魔王放的火，假名火焰山？”土地道：“不是不是，大圣若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：“你有何罪？直说无妨。”土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”
由此可知，火焰山是孙悟空大闹天空时踢翻的八卦炉炉砖变成的，那么火焰山自然有着八卦炉的三昧真火气息，被红孩儿作为修炼的洞天福地，修炼出三昧真火也就不足为奇了。
三、三昧真火文中表现
三昧真火作为太上老君的神通，自然是有独到之处，《西游记》四十二回：
l 菩萨道：“悟空，你不领金蝉子西方求经去，却来此何干？”行者道：“上告菩萨，弟子保护唐僧前行，至一方，乃号山枯松涧火云洞。有一个红孩儿妖精，唤作圣婴大王，把我师父摄去，是弟子与猪悟能等寻至门前，与他交战。他放出三昧火来，我等不能取胜，救不出师父。急上东洋大海，请到四海龙王，施雨水，又不能胜火，把弟子都熏坏了，几乎丧了残生。”菩萨道：“既他是三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”
l 菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”行者合掌道：“是弟子不知。”那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。只见那龟点点头，钻下水去了。行者道：“原来是个养家看瓶的夯货！”菩萨坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。
首先这三昧真火作为太上老君的神通，四海龙王的凡水灭不了，只有观世音菩萨玉净瓶中的甘露水浆能够浇灭。再者孙悟空在大闹天宫时与火部众神交手，丝毫不惧种种火焰，在第七话：
l 齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。
孙悟空被绑在斩妖台上神通被束缚，可火部众神的火丝毫拿孙悟空没办法。太上老君说孙悟空需要在八卦炉里烧灼，把体内的仙丹烧没了才可斩杀。于是天庭将孙悟空投进八卦炉里，烧了七七四十九天。
孙悟空在八卦炉中没有被烧死，难道是孙悟空神通广大不怕三昧真火吗？个人觉得这个问题可以有两种解释，一是按着《西游记》道家丹书解读，孙悟空是猴子，申金之体。真金不怕火炼，自然是烧不死的。二是孙悟空进了八卦炉后，所在了巽位，巽为风，有风无火，只是烟气难耐，熏出了火眼金睛，而且巽五行属木，是生机之地。第七话：
l 那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。
后文四十一回红孩儿的三昧真火对于孙悟空来说也没有造成烧伤：
l 这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。……行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。
l 悟空被烟火搞得看不清路径，所以走了。 大圣道：“等我捻着诀。钻入火中！”轮铁棒，寻妖要打。那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，刍得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。原来这大圣不怕火，只怕烟。当年因大闹天宫时，被老君放在八卦炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他刍做火眼金睛，故至今只是怕烟。
l 那妖又喷一口[烟]，行者当不得，纵云头走了。那妖王却又收了火具，回归洞府。这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！慌得那四海龙王在半空里，收了雨泽，高声大叫：“天蓬元帅，卷帘将军，休在林中藏隐，且寻你师兄出来！”八戒与沙僧听得呼他圣号，急忙解了马、挑着担奔出林来，也不顾泥泞，顺涧边找寻，只见那上溜头，翻波滚浪，急流中淌下一个人来。沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来，却是孙大圣身躯。噫！你看他蜷局四肢伸不得，浑身上下冷如冰。沙和尚满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”八戒笑道：“兄弟莫哭，这猴子佯推死，吓我们哩。你摸他摸，胸前还有一点热气没有？”沙僧道：“浑身都冷了，就有一点儿热气，怎的就是回生？”八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。”真个那沙僧扯着脚，八戒扶着头，把他拽个直，推上脚来，盘膝坐定。八戒将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法。原来那行者被冷水逼了，气阻丹田，不能出声。却幸得八戒按摸揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：“师父啊！”
孙悟空在和红孩儿几次交手中都掐着辟火诀，并没有收到火焰伤害，只是怕烟熏。之后烤的久了浑身发热又投入水中，冷热相激一时间昏过去了，不过很快在八戒推拿下醒转。由此可见，孙悟空并不怕红孩儿的三昧真火，对于太上老君八卦炉中的三昧真火是避而不受，应该是有所忌惮，毕竟第七话太上老君说：
l “那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在‘八卦炉’中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。
《西游记》中三昧真火是佛道交融产生的道教修炼用于，《西游记》中的三昧真火也是出自道教祖师太上老君，而三昧真火实力非凡不能被凡水浇灭，却也能没对孙悟空产生实质上的伤害。至于太上老君的三昧真火对孙悟空的威胁有多大，那就仁者见仁智者见智，我就不在多做猜测，毕竟《西游记》文中并没有提及。
