千と千寻の神隠し，中文翻译为“千与千寻”或“神隐少女”，在日本，神隐的意思是“神的消失；神让你消失”。
中文的这两个译名，一个侧重“千”和“千寻”之间的变化，一个侧重千寻进入神隐之境这个事件，有些人应该只知道“千与千寻”这个译名，不知道“神隐少女”，神隐少女的翻译在湾湾比较常见。相比之下，我还是很喜欢“千与千寻”这个名字，没看过电影之前，也许会觉得“神隐少女”这个名字更有吸引力，然而当我们看完电影之后，才发现，在整个社会背景下，千寻与千这个令人喟叹的变化过程，才是这部动漫要表达的最核心的主题。
正如大家都能感受到的，千寻在进入神隐之境后，遇到的所有事情，都不是动漫一开头那个抱怨着要去新学校、有点娇气的小女孩所能承受的，在爸妈被汤婆婆变成猪、看到一幕幕的奇异景象之后，千寻也逐渐含着泪坚强起来，在白龙的指引下，她来到汤婆婆这找到一份工作，为的是有机会把自己的爸妈救回去，这时的千寻，似乎比在父母旁边的时候，显得更加有担当一点。在随后的工作中，努力工作，帮助身边的朋友，最后从汤婆婆手中救回爸妈......千寻一步一步走向坚强自主，在最后那场救回爸妈的关键赌局中，赢得了汤屋所有人的欢呼，这也是这个善良的女孩赢得肯定的一个标志，而这个肯定，就在于她真的坚持了自己，真的做到自我帮助以及凭借人格魅力使得别人愿意帮助自己！
一个小女孩到底能够坚强到什么份上，也许千寻给了我们很好的回答，但如果这部动漫单单是讲成长的话，我觉得显然不会拥有这么长久不衰的魅力，正是这部动漫向我们表达了太多日本社会非常现实的东西，在这之上，千寻所表达出的勇敢面对社会的成长，才令人动容。细细一嚼，绝对味道十足，当我们不再只看到神隐世界光怪陆离的现象和奇奇怪怪的怪物的时候，也许我们才能更加理解，宫崎骏的世界和他想要表达的深意：
细想一下，千寻一家人为什么会进入神隐之境？神隐之境又象征着什么？千寻的父母为什么变成的为什么是猪，他们有好吃而懒做吗？
《南方周末》公众号曾有一篇文章，名“《千与千寻》 成年人才懂，极致的温柔是残忍”对这部电影的解析十分到位：
1.串联起《千与千寻》艺术风格、故事情节和人物成长的线索只有两个——明线是“工作”、暗线是“规矩”。
2.《千与千寻》上映于2001年，彼时日本早已历经了十几年的经济增长停滞。在此之前，日本人的生活习惯曾极尽奢华之能事，比如流行用金箔纸包装巧克力。但此刻，矗立在新宿区、象征着泡沫经济顶峰的六本木大厦仿佛一个充满恶意的讽刺，注视着失去工作的贫民。
3.仔细想来，千寻的故事几乎是那一代日本年轻人的职场预言。靠领高额养老金生活的父辈已经堕落成了猪，瘦小的千寻必须扛起所有重担，遵守世界的规则，从零学习、拼命工作换取作为人的尊严。
神隐世界就是当时整个日本社会的缩影。
整个汤屋，是一派的日式风格建筑，妖怪什么的，也是日本风格的，但当千寻找到汤婆婆所在之处——汤屋的最高层，里面居然是一派的欧洲城堡风格，那典型的欧式建筑才有的壁炉，一眼就能看出，住在这个房间里的，必然是个西方人，果然，汤婆婆一露脸，完完全全，简直就是个大头的巫婆：大大的鼻子，连衣蓬蓬裙，还有那奇怪的眼影。
汤婆婆是汤屋最高统治者，这实在让人深思，汤婆婆显然就是欧美的象征，如果这还不够具有说服力，可以参考钱婆婆，钱婆婆与汤婆婆是完全不同的两类人，如果汤、钱二人不是欧美人，大可把钱婆婆塑造为和蔼可亲的日本老婆婆形象，不设定为孪生姐妹，可是她们的设定就是孪生——钱婆婆和汤婆婆长得一模一样，再看看钱婆婆的住处，同样是典型西方布景，那个一跳一跳的路灯，西方常出现的森林，以及钱婆婆的小屋、餐饮，里面的纺织机和各种布置，但画面都多了一份亚洲式的风格和静谧。
钱婆婆也很明显是个欧美人。
但她代表的是欧美一派吗？显然不是，搜狐有一篇文章我觉得分析得也不错（链接：http://www.sohu.com/a/323927797_100182850，名“《千与千寻》故事内核：日本经济失去的十年”），这篇文章认为，汤钱代表的分别是欧洲跟亚洲，而千寻的名字“荻野千寻”，钱婆婆住在遥远的彼方的“沼之底”，“荻”字本是如芦苇生长在水边沼泽的植物的意思，“古以八尺为一寻”，"千寻"，形容极高或极长。因此“荻野千寻”这个名字可以理解为：“长自很深的水底的植物”， 与钱婆婆的住所“沼之底”正好呼应，也就是说钱婆婆的住处——“沼之底”正是“荻野千寻”生命的本源，正如同“亚洲”才是“日本”的本源，而宫崎骏也通过钱婆婆告诉其他人，“发生过的事不会忘记，只是暂时记不起来而已”。
这也不失为一种解释，但本人自己的观点，觉得钱婆婆是欧美人，但是欧美社会中更自然主义或者人道主义的一派，所以即使钱跟汤同样出身于欧洲，但对于资本的压迫和剥削，有着极度的反感，因此与汤婆婆极度合不来，钱婆婆手中掌握了印章，却不用其签约来压榨底层，还要防止印章被别人偷去，在上面施加了咒语。钱婆婆送给千寻一条大家合力编织的一条手链，带给她运气，不如说，千寻在钱婆婆这里，给日本社会指了一条可行之路。
当时的日本社会，在欧美外资的牵引下，人们生活得太过注重物质，所以，汤屋只供神明享受，没有工作的人，只能被变成猪，而这些猪，正是日本本土人，靠着社会的救济，在纸醉金迷的泡沫经济之中，沉醉于享受，而忘记了现实，而真正的压力，却压在了像千寻这样的正在成长起来的一代身上。
4.从父母变成猪算起，因为笨身笨脚，千寻一路上摔了8次，而且每次姿势都不一样，像不像脱离了父母照顾、初入职场的我们？“求职”成功的当晚，千寻刚一放松下来，突然肠绞痛蹲在了地上，这是长时间处于高压之下的生理反应；被垃圾掩埋的河神来洗澡，众人避之不及，千寻却被汤婆婆推上前线，这是每个职场新人都曾经历过的，被塞给远超自身工作经验和能力的任务。大量类似的细节，使得原本给小孩子看的《千与千寻》，反而弄哭了我朋友圈一大票奔三的家伙。
我记得有位名人说过（emmm这里忘记是谁了，不好意思），大概意思是，社会正因为有孩子，所以还有的救。宫崎骏通过小孩子的视角，着眼于社会上的矛盾上，《幽灵公主》对器械化时代进行提出疑问，表达了对人与自然之间和平相处的深思；《龙猫》画出了日本乡村那种恬静的美，孩子那种天真无邪和想象，又打动了多少迷失童心的大人；《魔女宅急便》琪琪，到社会历练，用魔法帮助别人，给了太多人他们久违的人与人之间的温情，在她失去魔法之后，一度也曾失落，最后才明白，魔法的来源，救下了蜻蜓......
这些影片的主角都是小孩子，小孩子才是拯救社会的最后一根稻草，宫崎骏希望，这最后一根稻草，可以重新点燃起社会的希望。当年轻人不得不扛起挑起养家的重担，必然会对人生的价值和意义充满着疑惑，从而陷入无尽的虚无和痛苦。
大多数人是平凡人，面对社会的压力，即使知道来了，还是猝不及防地，刚从大学毕业，大部分人平平凡凡，在挑花了眼的工作当中，去寻求一份看起来还行，又是自己喜欢的工作时，简直就像大海捞针，我们跳出了舒适圈，迎头棒喝的正是社会的现实，现实会把我们压垮，但正如宫崎骏通过千寻这个小小的女孩告诉我们的，我们终究会熟悉这一套规矩，在里面游刃有余，通过努力，战胜困难。千寻通过自己的努力，逃离出汤屋，这给了所有人希望，汤屋所有人会为之雀跃，也正在此，他们看见第一个打破铁桶的人，即使回到现实，千寻一家人的车满是灰尘，但总归是有个重新回去、重新开始的机会。
记得罗曼罗兰说过一句话：世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活。这也许才是《千与千寻》真正能鼓励到我们的根本原因。
最后八卦一下：
白龙最后有没有死？
白龙肯定是没有死的，我记得up主阿玛@网页链接解析前段时间大火的不知火的cg时说到，日本动漫和电影里有一个经典的不复相见的告别：今までありがとう，そして、さようなら。翻译过来就是，至今为止谢谢了，然后，再见。不知火在杏原城主的围剿下，变身大妖怪，离别之时，最后对贺茂义心讲了“今までありがとう”这句话。
而白龙，跟千寻约定好的，“我们一定会再见”。
而且，白龙体内被汤婆婆下的诅咒已经被河神的丸子祛除了，名字也已经找回来了，剩下的就只有汤婆婆和白龙签下的契约，汤婆婆是否还能杀死白龙，这确实是一个问题，因为这时候的白龙，已经找回自我了。宫崎骏对于社会现实的揭露上具有很鲜明的批判，但他总会在绝望中给人以生存的希望，不至于让人在绝望中窒息。象征着日本过去的白龙（参考上面那篇搜狐文章，白龙跟着汤婆婆是要学魔法的，正如日本过去跟随欧美，学他们的制度、经济是一样的），最终会在欧美的资本中，挣扎并回到日本的现实。
那无脸男呢？无脸男真的只是千寻的跟班而已吗？
无脸男表面上看起来，确实好像只跟千寻有关系，但他从哪里来，他的目的是什么，我们都不是特别清楚，我们只知道他是一个孤独的妖怪而已，他想要有人作伴。
无脸男，主要特征，无脸，即没有自主观念，他只能跟随别人，电影中有个很有意思的细节，就是无脸男吃下谁，他就会进化出被吃下的人的特征，这是他没有主观意志的某种程度的表现，也是他“学习能力强”的表现。
而这种没有实际能力的人，只能被汤屋拒之门外，他在这个世界没有感受到一丝的温暖，所以当他遇见千寻，这个善良纯真地小女孩时，得到了难得的一句关心，便就认定了她。可是无脸男适合在汤屋生存吗？当千寻引着无脸男离开汤屋时，对玲说了那句：这个人在汤屋会变坏的。灯红酒绿、纸醉金迷、物欲横流的汤屋，只会让这些失去了根、失去了自我的人，沉沦下去，郁达夫曾在《沉沦》中就无数次表达出弱国子民的无力，最后也只能无奈地狂啸，祈求着祖国强大起来。无脸男象征的是一种“压抑”的沉沦，比《沉沦》中的“我”还要压抑，他不择手段地满足着自己的物欲，他没有工作，支付的手段，只能是泥巴变成的金子，这种虚幻的东西，并没有给他带来真正的快乐，所以他想的依旧是千寻，想要靠各种手段，去满足千寻，让他自己能再次感受温暖。
这像极了当时日本的年青人。
可怜的无脸男，他是本土的妖怪，却不知道怎么在自己熟悉的地方去获得生而为人应得到的尊严、温暖和快乐。上世纪90年代，在当时的日本，流行这样的一句话，叫做“刹那主义”，用我们的话说就是及时行乐。“消费即美德”成为了当时日本年轻人的信仰。各种消费，迷失了他们的双眼，但泡沫经济轰然倒塌的那刻，弥漫在日本上空的颓靡之气，就渗透到每个人的心中，这些年青人当然也不能豁免，失去了文化的根，又没有经济的支撑，他们心中该是如何一番滋味，大概元朝初期的汉人，会有类似的切身的体会（当然，元朝的汉人，那一份灭国的绝望，更是当时日本人所无法感受到的）。
所以，无脸男最后留在了钱婆婆那里，那个有着西方人道主义的地方，更是日本历史还在一线生机的地方。在这里，像无脸男一类的年青人，虽尝尽了物质的迷颓，最后回到这里，心灵还能安处。而千寻、白龙那种带着勇敢去面对这个世界的人，回到正常世界，还能好好活着，至于无脸男，钱婆婆那里，才更适合他。
注：标注数字的，都是对南周公众号文章的引用。
