神位纷争世界观中的大部分名称都来源于各个神话故事之中

即一多半来自这三本书之中

由于距今久远，传抄笔误和谬传较多，加上基督教和犹太教神话体系多有混乱，具体资料很难再考证，文中出现错误，也请原谅。

神话武装：

爱丽西斯：

梅特塔隆（Metatron）

语源：希伯来语意为「小耶和华」、「神的仆人」；

Metatron 字源于字根 meta- （次于）及 thrones （王座）， 即代表「最靠近王座者」之意，地位相当之高。

出处：基督教、犹太教

• 梅塔特隆从未在希伯来圣经或基督教经文中出现过，但却在「创世纪」第5章第24节“以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了”中，被认为是带以诺升天的天使。根据犹太人的中世纪伪经，他是以诺与挪亚的祖先。

• 他主要出现于一些中世纪犹太神秘主义文本中，例如「以诺一书」和拉比文学。在拉比文学中，他是最高权力的天使，并被称为「天界的书记」。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学人所偏好。

• 确切的说，梅塔特隆是犹太教的天使，但不是基督教的天使。大多数基督教会对梅塔特隆这个名字避而不谈，不过梅塔特隆在犹太教中的地位却非常高，一些犹太神秘主义派别甚至将他的名字置于所谓的「卡巴拉生命之树」的顶端，因为梅塔特隆是给神看守宝座的。

• 形象上，梅塔特隆经常以「火之天使」之容姿现身，其背负着36对翼与三十六万五千只眼睛，其脸容比太阳更为灿烂。在所有天使中，梅塔特隆位阶最高，是最强壮、最富智计者的「天使之王」，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂，且为天王星的守护天使。

• 神圣几何学和炼金术中有很多关于「梅塔特隆立方」的内容。

梅特塔隆立方

巴拉克：

巴拉基勒（Barakiel）

语源：希伯来文意思为“神的雷光”或“神的祝福”，有时也叫拜拉洁(Barachiel)、巴比尔（Barbiel）、拜丘（Barkiel、Barchiel）或巴拉魁尔（Baraquel）

出处：基督教、犹太教

• 形象：祂在圣像中被描绘为于胸前手持一朵白色玫瑰花，或于衣饰，特别是外袍上散落着玫瑰花瓣。

• 是掌管双鱼座（双鱼宫）－Pisces和2月的天使长。

萨拉：

萨麦尔（Samael）

语源：希伯来文：שְׁמוּאֵל‎，转写：Samael，也作Samuel、Sammael、Sammael或者Samil

出处：基督教、犹太教

• 在旧约圣经·撒母耳记（撒母耳与萨麦尔在希伯来文中是一个词）中，萨麦尔是犹太教的先知。《塔木德》中称萨麦尔是以扫的守护天使，是第五重天的首领，也是统领着两百万天使的七大天使之一；但萨麦尔居住于第七重天。

• 萨麦尔代表七宗罪里面的愤怒。

• 萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一。他在上帝创造世界时是第一创造生命成功的天使。萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使。

• 传说中，萨麦尔被视为天军之一（经常执行冷酷而具有毁灭性的任务），并与撒旦相提并论，为恶灵的首领。在犹太传说中，萨麦尔的最为重要的角色则是死亡天使。即使他似乎想教人作恶，但他仍然是主的奴仆之一。而萨麦尔作为天使，虽然萨麦尔被称为第五重天的天使首领，但据信他实际处于第七重天中。

想象图

真理亚：

加百列（Gabriel）

语源：(希伯来语：גבריאל) ：由希伯来语字根G(ג)，B(ב)，R(ר)演进而来，意味著上帝之力、“总督”、“统治者”。

出处：基督教、犹太教

• 旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。

• 加百列身负6只羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等。

• 加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。

安娜贝尔：

约菲尔（Jophiel）

语源：希伯来语：רָפָאֵל，其他：Iofiel、Iophiel、Zaphiel或Zophiel ， 意为：“神的美”

出处：基督教、犹太教

• 约菲尔在冒名狄奥尼修斯的《天阶序论》（Celestial Hierachy）——对西元五世纪影响基督教神学甚深的著作中，被列名为七位主要的大天使之一。据说这部作品启发了多玛斯·阿圭纳（Thomas Aquina）对九品天使的描述。

• 大天使约菲尔能协助你将负面的意识状态，迅速转为正面。假如要化解自己与他人之间的误会，你也可以向他祈求。约菲尔将美注入你生命的方式包罗万象，包含头发的造型、化妆与服饰的搭配。

提娅：

圣德芬（Sandalphon）

语源：希伯来语：סָנְדַלְפוֹן‎，希腊语：Σανδαλφών)，意为“神的同伴”

出处：基督教、犹太教

• 圣德芬是《圣经》中的预言家以利亚（Elijah），在人间的岁月终了时羽化升天，就如麦达昶一样。有趣的是，麦达昶是坚守进入卡巴拉生命之树的球体入口者，而圣德芬则是负责管辖出口的人。

•  圣德芬的职务包含协调人神之间的祈求，为即将临世的孩子决定性别，担任音乐家的守护神。在《塔木德经》（犹太教的法典）与卡巴拉的叙述中，圣德芬是将人间祈文送入天堂的传递者。可能是因为他的身型魁梧，据说下立于地而上及天堂。

艾露恩：

亚兹拉尔（Azrael）

语源：阿拉伯语中عزرائيل 译作：“阿兹拉依来”，意为：死亡

出处：伊斯兰教

• 在伊斯兰教中，亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者

• 亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。

• 四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。

P.S.根据帕提亚的历史推测，原型就是类似于教皇国一样的国家，跟耶路撒冷类似，所以才有三教的神话体系。

部分资料来源：

1.维基百科

2.Roeder, Helen. Saints and Their Attributes. Chicago: H. Regnery Co.（英语：Regnery Publishing）. 1956. LCCN 56013630.

3.Sisung, Kelle S. Angels A to Z. New York: Gale Research, Inc. 1996: 485. ISBN 0-7876-0489-5.

-to be continue-