封面人物：祁进、谷之岚。封面版权归原作者：半木生工作室所有。
纯阳
纯阳技能和奇穴多来自于《庄子》（又称《南华经》）、《老子》（又称《道德经》）和《周易》。
纯阳诀
纯阳，来自于吕祖、吕洞宾的道号。吕洞宾，道教主流全真派祖师。名喦，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫（即“纯阳宫”）。
生太极
飞剑满天势
吞日月
冰剑囚龙势
转乾坤
灵剑应元势
破苍穹
孤剑破日势
碎星辰
玉剑碎星势
镇山河
玄剑化生势
坐忘经
坐忘，本是庄老哲学用语。《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”译文：“忘却自己的形体，抛弃自己的耳目（耳谓聪目谓明，此即人与外界之联系），摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。”
紫气东来
紫涛云霞，如日东来。
《史记·老子韩非列传》：“於是老子迺著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”司马贞索隐引汉刘向《列仙传》：“ 老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。清洪昇《长生殿·舞盘》：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。”
凭虚御风
御风而行，飘渺纵横。
出自《前赤壁赋》苏轼。“纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”意思是无所凭借，能驾风飞翔
梯云纵
傲笑江湖，纵云而去。
出自金庸小说《倚天屠龙记》，武当派轻功绝技，张三丰所创。
坐忘无我
冥思坐忘，无垢无伤。
《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉?即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”
北冥剑气
北冥，冥（míng）：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。传说北海无边无际，水深而黑；又指传说中阳光照射不到的大海，在世界最北端。在《庄子·内篇·逍遥游第一》中有：北冥有鱼，其名为鲲（kūn），鲲之大，不知其几千里也。
太极无极
太极元气，立判鸿蒙。
“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。“无极”出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。无边际，无穷尽，无限，无终。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。语出《老子·二十八章》：“复归于无极。”无极本是道家的概念。指无形无象的宇宙原始状态。所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。
两仪化形
两仪精气，相生克敌。
《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”两仪即为太极的阴、阳二仪。
四象轮回
四象灵气，轮转归一。
《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”四象在中国早期文化中指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴。
六合独尊
六合霸气，纵横捭阖。
六合为上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。《史记·秦始皇本纪》：“六合之内，皇帝之土。”贾谊《过秦论》：“及至始皇，......吞二周而亡诸侯，履至尊而制～～。”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”如《过秦论》中有“履至尊而制六合”。《海内南经》中有“地之所载，六合之间，四海之内”。
三才化生
三才生气，附气于剑。
三才：指天、地、人。语出《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”
五方行尽
五方正气，锐不可当。
五方为东、南、西、北、中五个方位的合称，是五行理论中重要的组成部分。五行学说的形成可能有多条思路背景，其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。
七星拱瑞
七星罡气，刚猛无常。
南方朱鸟七宿的第四宿，有星七颗。《礼记·月令》：“季春之月，日在胃，昏七星中。”《史记·天官书》：“七星颈，为员官，主急事。”
九转归一
九转真气，力能退敌。
九转：道教谓丹的炼制有一至九转之别，而以九转为贵。晋·葛洪《抱朴子·金丹》：“九之，三日得仙。” 元·无名氏《货郎担》第四折：“恰便似九转飞芒，老君炼丹。” 清·王端履《重论文斋笔录》卷九：“盖仙人以万斛朱沙，十年伏火，九转成此渥丹耳。"
万世不竭
山高水长，源流万世。
出自庄子的《庄子》，又称《南华经》。在内篇的《天下篇》中说道：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”
天道剑势
天道，语出《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於夏 。”
剑冲阴阳
剑气侵机，阴阳逆转。
《道德经》第四十二章首句：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
八荒归元
鏖战八荒，返而归元。
八荒，四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”归元，道家哲学，指回归本元或元气。
大道无术
绝圣弃智，返璞归真。
大道，出自老子《道德经》第二十五章。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”《清静经》，老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。无术，意指没有技巧，引申自《老子》 四十一章“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。”
人剑合一
人剑合一，势无不破。
出自单机游戏《仙剑奇侠传》门派之一，琼华派的修仙之法“人剑合一”。
无我无剑
手中无剑，心中无我。
出自金庸武侠小说中人物“独孤求败”武学最高境界“无剑无招”。
三环套月
剑锋三现，虚实难辨。
源自太极剑，“气沉丹田，腹内鼓盪，中正坦然，为无极环；手臂前伸，抱圆守一，为太极环；立足中宫，隐含四正四隅，为九宫八卦环”
万剑归宗
锋芒无匹，万剑来朝。
出自香港漫画家马荣成，笔下作品《风云》，“万气自生，剑冲废穴；归元武学，宗远功长。”
奇穴技能
剑飞惊天
拔剑向天，鬼神惊惧。
化三清
神剑夺魄势
三清，道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神。鸿蒙未分之时，虚无一点灵气结成一团元光。第一化先天教主。元始天尊。第二化玉宸道君。灵宝天尊。第三化太清圣主。道德天尊。此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。有“老君一炁化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君分列三清三位神。
行天道
升剑绝圣势
行天道，引自“替天行道”。语出春秋，秦佚吊丧老子悼文。老聃长寿，百岁仙逝，邻里皆来吊唁。葬老子时，秦佚吊丧，三号而出，写下悼文：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”
八卦洞玄
八卦玄气，天机难测。
八卦，最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦。”指“乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑”。洞玄，意指洞察玄机，玄机亦可作天机。
剑出鸿蒙
天地之道，居天之中，尽地之理，静宜逐生，气分鸿蒙。
鸿蒙，亦作“ 鸿濛 ”。宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 成玄英 书：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先。”《秦并六国平话》卷上：“鸿蒙肇判，风气始开。”太上老君《清静经》注释中有云：“夫鸿蒙分判，阴阳始列，轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也；清浊相混者为人，其质阴阳合并。”
奇穴
太虚剑意
挫锐
出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
心固
《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
不善
《庄子·至乐》：“将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？”
同根
《延内真咒》“玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根”
深埋
通“沈埋”、“沉（shen）埋”。埋藏、深藏。[唐]陆龟蒙《袭美以紫石砚见赠诗以迎之》：“澄沙脆弱闻应伏，青铁沉埋见亦羞。”亦作埋首，谓专心工作。[唐]韦应物《高陵书情寄三原卢少府》诗：“开卷不及顾，沉埋案牍间。”
吐故纳新
先秦·庄周《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭袓寿考者之所好也。”
昆吾
指贵重之石。《云笈七签》卷二十六：“上多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁作剑，光明洞照如水精状，割玉如泥。”
白虹
日月周围的白色晕圈，白光。《礼记·聘义》“气如白虹，天也。”
数穷
出自《老子·第五章》：“多言数穷，不如守中。”
风逝
出自“风驰电逝”，[三国魏]嵇康《赠秀才入军》“风驰电逝，蹑景追风。”或出自[魏晋]陶渊明《咏荆轲》“萧萧哀风逝，淡淡寒波生。”
无意
泯灭意虑；没有意念。《列子·仲尼》：“夫无意则心同，无指则皆至。”[汉]严遵《道德指归论·天下有始》：“夫道之为物，无形无状，无心无意，不忘不念，无知无识。”
元剑
[存疑][宋] 敖陶孙 《寿通守赵寺丞》“朝元冠剑妥未动，一笑明朝作人日。”
独笑
独自喜笑；自乐。《汉书·张敞传》：“ 敞身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶惧，而敞独笑曰：‘……此天子欲用我也。’”[唐]李白《九日》诗：“窥觞照欢颜，独笑还自倾。”
心转
《华严经》：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”
狂歌
[唐]白居易《狂歌词》：“劝君酒杯满，听我狂歌词。”
合真
出自《中华道教大辞典》“形神俱妙，与道合真”。《三十六部尊经》云：“独贵自然，形神俱妙。”又云：“至人能明是理，会合形神，修真炼气，造于俱妙之地。自可逍遥正性，直入金门，永断轮回，超升成道。”
解牛
出自《庄子》典故“庖丁解牛”。
解纷
出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
叠刃
[无从考据]
开兑
“兑”通“说（yue）”， 进言；陈述。《吕氏春秋·壅塞》：“今自以贤过於尧舜 ，彼且胡可以开说哉？”引申为阐发解说。[唐]吕岩 《与潭州智度寺慧觉》诗：“请师开说西来意，七祖如今未有人。”
切玉
割玉。形容刀剑锋利。《列子·汤问》：“ 周穆王大征西戎，西戎献锟鋙之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练纲赤刃，用之切玉如切泥焉。”
雾外江山
[宋] 杨万里《庚子正月五日晓过大皋渡二首》“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”
惊世
出自“惊世骇俗”。[宋]朱熹《答陈抑之》：“勤劳半世，汩没于章句训诂之间，黾勉于规矩绳约之内，卒无高奇深眇之见可以惊世而骇俗。”[明]刘基《贾性之市德斋记》：“是皆为惊世骇俗，而有害于道。”
凌太虚
太虚，出自《庄子·知北游》：“是以不过乎崐仑，不游乎太虚。”
负阴
《道德经》第四十二章：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
无我
忘我，忘记自己或者被他人忘记。《庄子·天运》：“忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难。”
匣中
出自“剑鸣匣中，期之以声”。《晋代王嘉拾遗记卷一》“有曳影之剑，腾空而舒。若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”唐代骆宾王《和李明府》诗中也提到“ 讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。”
云凌
通“凌云”，直上云霄。多形容志向崇高或意气高超。《史记·司马相如列传》：“ 相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之闲意。”[唐]裴夷直 《寄婺州李给事》诗之一：“不知壮气今何似，犹得凌云贯日无？”
和光
出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
实腹
出自道家十二静坐法之一。老子曰：“虚其心，实其腹。”
故长
《道德经》“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
随物
出自“随物宛转”。南朝梁刘勰《文心雕龙·物色》“写气图貌，既随物以宛转。”
期声
出自“剑鸣匣中，期之以声”。《晋代王嘉拾遗记卷一》“有曳影之剑，腾空而舒。若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”唐代骆宾王《和李明府》诗中也提到“ 讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。”
物我两忘
语见沈约《郊居赋》云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”源于庄子《齐物论》云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”
御风
语出《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”
心剑两望
[无从考据]
无欲
《老子想尔注》“道常无欲，乐清静。”《南华真经》“古之畜天下者，无欲而天下足。”
凶年
荒年。《谷梁传·庄公二十八年》：“古者税什一，丰年补败，不外求，而上下皆足也，虽累凶年，民弗病也。”
静笃
清静无欲。《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”《云笈七签》卷九：“衣麤而浄在素洁也，居陋而隐守静笃也。”
虚极
指太空。出自老子的《道德经》第十六章。 原文为：“致虚极，守静笃。” 唐代道家学者李荣曰：“道者，虚极之理也。唐玄宗曰：道者,虚极妙本之强名也。
若水
古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段。《吕氏春秋·古乐》：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”
固本
出自“深根固本”。《晋书·文苑传·伏滔》：“令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，深根固本，传之百世。”
玄门
出自老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门。”
紫霞功
雾锁
为雾气所掩蔽。宋吴文英 《齐天乐·赠姜石帚》词：“雾锁林深，蓝浮野阔，一笛渔蓑鸥外。”
白虹
日月周围的白色晕圈，白光。《礼记·聘义》气如白虹，天也。
不善
《庄子·至乐》：“将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？”
霜锋
白光闪闪的锐利锋刃。《宋书·邓琬传》：“孤亲总烝徒，十有余万，白羽咽川，霜锋照野，金声振谷，鸣鼙聒天。” 唐·裴夷直《观淬龙泉剑》诗：“讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。”
心固
《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
吐故纳新
先秦·庄周《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭袓寿考者之所好也。”
昆吾
指贵重之石。《云笈七签》卷二十六：“上多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁作剑，光明洞照如水精状，割玉如泥。”
以静
出自[三国蜀]诸葛亮《诫子书》“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
同尘
出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
无形
不见形体。《老子》第四十一章：大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
太极
天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老。”
捉影
出自“捕风捉影”，同“系风捕景（ying）”。东汉.班固《汉书·郊祀志》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”
雨集
奔趋貌。汉王褒 《四子讲德论》：“是以海内欢慕，莫不风驰雨集。”
天地根
天地万物的根源。老子《道德经》 “谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
北辰
北极星。《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”《尔雅·释天》：“北极谓之北辰。”
不移
出自“贫贱不移”。 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
解牛
出自《庄子》典故“庖丁解牛”。
跬步
半步，跨一脚。《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”
玄德
自然无为的德性。《老子》：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
太牢
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。《大戴礼记·第五十八·曾子天圆》诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。
有涯
有边际，有限。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”
雾外江山
[宋] 杨万里《庚子正月五日晓过大皋渡二首》“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”
万物
统指宇宙内外一切存在物；狭指地球内外一切存在物。《易·乾》：“大哉乾元，万物资始。”《素问·四气调神大论》：“天地气交，万物华实。”
冲阴阳
出自《老子》:"万物负阴而抱阳,冲气以为和"
抱阳
《道德经》第四十二章：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
无我
忘我，忘记自己或者被他人忘记。《庄子·天运》：“忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难。”
归元
道家哲学，回归本元或元气。
抱元
出自“抱元守一”。抱一，《道德经》“是以圣人抱一为天下式。”“载营魄抱一，能无离乎？”
无极
无形无象的宇宙原始状态。语出《老子·二十八章》：“复归于无极。”
浮生
空虚不实的人生，指人生。《庄子·外篇·刻意第十五》“其生若浮，其死若休。”
玄通
与天相通。《老子》：“古之善为士者，微妙玄通。”
霜寒
寒光闪闪的样子。[元]郑廷玉《楚昭公》第一折：“这剑呵冰刃霜寒，玉华光灿，孜孜看。怎飞来坐榻之间，委实的紫气冲霄汉。”
期声
出自“剑鸣匣中，期之以声”。《晋代王嘉拾遗记卷一》“有曳影之剑，腾空而舒。若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”唐代骆宾王《和李明府》诗中也提到“ 讵怜冲斗气，犹向匣中鸣。”
心眼
谓有意做作以求人知。语本《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心，而心有睫。” 郭象 注：“有心於为德，非真德也。夫真德者，忽然自得而不知所以德也。率心为德犹之可耳，役心於眉睫之间则伪已甚矣。”[唐]李德裕 《慎独论》：“为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？”
御风
语出《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”
临风
迎风；当风。语出《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”
重光
比喻累世盛德，辉光相承。《书·顾命》：“昔君文王、武王，宣重光。” 孔传：“言昔先君文武 ，布其重光累圣之德。”汉·班固 《典引》：“宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。”
凶年
荒年。《谷梁传·庄公二十八年》：“古者税什一，丰年补败，不外求，而上下皆足也，虽累凶年，民弗病也。”
平笃
引申自“静笃”。静笃，清静无欲。《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”《云笈七签》卷九：“衣麤而浄在素洁也，居陋而隐守静笃也。”
自化
自然化育。语出《老子》"法令滋彰﹐盗贼多有﹐故圣人云:我无为而民自化。"
若水
古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段。《吕氏春秋·古乐》：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”
固本
出自“深根固本”。《晋书·文苑传·伏滔》：“令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，深根固本，传之百世。”
规焉
浅陋、拘泥的样子。清· 黄宗羲《原君》“而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。”源自于“规然”《庄子·秋水》：“子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管闚天，用锥指地也，不亦小乎！”
万花
万花技能来自于《黄帝内经》，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。万花奇穴多来自于唐诗。
养心诀
听风吹雪
和气之方，必通阴阳。
出自《灵枢·终始》“泻者迎之,补者随之,知迎知随,气可令和。和气之方,必通阴阳。”
水月无间
营气之所行也，逆顺之常。
出自《灵枢·营气》“此营气之所行也，逆顺之常也”
星楼月影
上行注任脉•膻中，散于三焦。
出自《灵枢·营气》“营气合少阳上行，注膻中，散于三焦。”
清心静气
营气之道，内谷为宝。
出自《灵枢·营气》“黄帝曰：营气之道，内谷为宝。”
春泥护花
流溢于中，布散于外。
出自《灵枢·营气》“谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。”
碧水滔天
谷入于胃，乃传之肺。
出自《灵枢·营气》“谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。”
太素九针
锋针
第其身而锋其末。
《黄帝内经》所载九针之四。《灵枢·九针十二原》：“四曰锋针，长一寸六分。锋针者，刃三隅以发痼疾”。《灵枢·九针论》：“四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。”“四曰锋针，取法于絮针，其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血”。
彼针
阴与阳别，寒与热
《黄帝内经》所载九针之五。《灵枢·九针论》：“铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。”
长针
内舍于骨解腰脊节胜理之间。
《黄帝内经》所载九针之八。《灵枢·九针论》：“八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。”
提针
按脉勿陷，以致其气出。
《黄帝内经》所载九针之三。《灵枢·九针论》：“三曰提针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。”
握针
无得深入而阳气出。
《黄帝内经》所载九针之一。《灵枢·九针论》：“一曰铁针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。”
利针
且员且锐，中身微大，以取暴气。
《黄帝内经》所载九针之六。《灵枢·九针论》：“六曰员利针，取法于厘针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分。主取痈痹者也。”
点穴截脉
太阴指
内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。
《灵枢·九宫八风篇》“风从东南方来。名曰弱风。其伤人也。内舍于胃。外在肌肉。其气主体重。”
商阳指
内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。
《灵枢·九宫八风篇》“风从东方来。名曰婴儿风。其伤人也。内舍于肝。外在于筋纽。其气主为身湿。”
阳明指
内舍于紧，外在于管筋，其气生为寒。
《灵枢·九宫八风篇》“风从北方来。名曰大刚风。其伤人也。内舍于肾。外在于骨。与肩背之膂筋。其气主为寒也。”
百花拂穴手
兰摧玉折
玉碎兰摧冰雪残。
兰草被摧残，美玉被折断。原指守身贞洁而死。后多作哀悼人不幸夭折之辞。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’”
芙蓉并蒂
指似芙蓉并蒂莲。
意指两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。 出自于唐·皇甫松《竹枝词》：“芙蓉并蒂一心连，花侵隔子眼应穿。”
钟林毓秀
钟秀于林破风雨。
同“钟灵毓秀”。指山川秀美，人才辈出。《红楼梦》第三十六回：“亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”
快雪时晴
骤雪初歇春日暖。
晋代王羲之书法作品。“快雪时晴帖”。
玉石俱焚
天地同归玉石尽。
《尚书·胤征》：“火焱昆岗，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。”
乱洒青荷
夏取盛经、孙络，取分间，绝皮肤。
出自《灵枢·四时气》：“夏取盛经孙络,取分间,绝皮肤。”
奇穴技能
厥阴指
内舍于心，外在于脉，气主热。
《灵枢·九宫八风篇》“风从南方来。名曰大弱风。其伤人也。内舍于心。外在于脉。气主热。”
清风垂露
气从太阳出，注手阳明。
出自《灵枢·营气》“故气从太阴出注手阳明”
折叶笼花
霜风折叶，吹雪笼花
折叶出自[唐] 徐铉《送荻栽与秀才朱观》“鹭立低枝晚，风惊折叶秋。”
笼花出自[宋] 张先《偷声木兰花·雪笼琼苑梅花瘦》“雪笼琼苑梅花瘦。”
或出自[宋] 欧阳修《渔家傲·叶有清风花有露》“叶有清风花有露。叶笼花罩鸳鸯侣。”
浮花浪蕊
浮花浪蕊雪亦残
[唐] 韩愈《杏花》诗：“浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。”
南风吐月
暮浸南风，莲心吐月
[宋] 宋理宗《孝梅里》“南风门月吐梅花，奇绝西昌孝子家。一点落英千古月，夜来啼杀后栖鸦。”
奇穴
离经易道
弹指
捻弹手指作声。佛家多以喻时间短暂。[唐]王维 《六祖能禅师碑铭》：“饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣，弹指不流，水流灯焰，金身永谢，薪尽火灭。”[唐] 司空图《偶书五首》“平生多少事，弹指一时休。”
竭沢
“沢”通“泽”。竭泽出自《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”
少阳指
内舍于降，外在于肌，其气主为弱
《灵枢·九宫八风篇》“风从西南方来，名日谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。”
烟霞
烟雾和云霞，也指”山水胜景”。引申义为红尘俗世。 [南朝齐]谢朓 《拟宋玉》：“烟霞润色，荃荑结芳。”[唐]玄奘《大唐西域记·伊烂拏钵伐多国》：“含吐烟霞，蔽亏日月；古今仙圣，继踵栖神。”
生息
生殖蕃息。[唐]韩愈 《潮州刺史谢上表》：“天戈所麾，莫不宁顺。大宇之下，生息理极。”
花语
花语酥心。出自《灵枢·营气》“上行注肾，从肾注心外，散于胸中。”
青律
春天的律管，借指春天。[五代]李建勋 《梅花寄所亲》诗：“一气才新物未知，每惭青律与先吹。”[唐]王勃 《上巳浮江宴序》：“于时序躔青律，运启朱明。”
月华
月光、月色。[唐]张若虚 《春江花月夜》诗：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”
列宿
众星宿。特指二十八宿。《楚辞·刘向<九叹·远逝>》：“指列宿以白情兮，诉五帝以置词。” [唐]李洞《秋宿梓州牛头寺》：月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
梦歌
[唐] 冯延巳《菩萨蛮·欹鬟堕髻摇双桨》：“欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。顾影约流萍，梦歌娇未成。”
不舍
不停止。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”
清疏
清朗；疏朗。《南史·孔珪传》：“ 珪风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗。”
沃土
同“沃地”。肥沃的土地。《淮南子·修务训》：“夫瘠地之民多有心者，劳也；沃地之民多不才者，饶也。”
弹梦
[宋] 陆游《春晚怀山南》“身寄江湖两鬓霜，金鞭朱弹梦犹狂。”
南柯
取自成语“南柯一梦”。出自[唐]李公佐《南柯太守传》。
微潮
出自“潮微”。[唐] 李端《送别驾赴晋陵即舍人叔之兄》：“江帆冲雨上，海树隔潮微。”
千机
[宋] 刘辰翁《浣溪沙》“十日千机可复谐。郭郎感运岂仙才。人间自是少行媒。”
行气血
《灵枢•本脏》“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”
青屋
[唐] 白居易《庭松》“接以青瓦屋，承之白沙台。”
秋毫
《灵枢·九针十二原》“持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。”
束彼
[宋] 苏颂《和林成之五题·西邻》：“彼方束手听誓盟，重获岁时贽琛赆。”
书离
[唐] 孟浩然《送卢少府使入秦》：“祖筵江上列，离恨别前书。”
踏冰
[唐] 白居易《羸骏》：“踏冰水畔立，卧雪冢间宿。”
星移
[唐] 王勃《滕王阁诗》：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”
渐催
[唐] 元稹《遭风二十韵》“那知否极休征至，渐觉宵分曙气催。”
池月
[唐] 孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“山光忽西落，池月渐东上。”
金屋
出自《汉武故事》典故“金屋藏娇”。[唐] 白居易《长恨歌》“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”
清露
洁净的露水。[唐]虞世南《蝉》诗：“垂绥饮清露，流响出疎桐。居高声自远，非是藉秋风。”
述怀
杜甫作五言古诗名。
煮茗
[唐] 贾岛《过雍秀才居》“就凉安坐石，煮茗汲邻泉。”
寒清
寒冷之气。《素问·五常政大论》：“寒清数举，暑令乃薄。”
金针
[唐] 罗隐《七夕》：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”
零落
指草木凋落；死亡，比喻人事衰颓。《楚辞·离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”[唐 杜甫]《有叹》诗：“壮心久零落，白首寄人间。”
生脉
增强血脉。[明]李时珍 《本草纲目·草五·麦门冬》﹝发明﹞引 寇宗奭 曰：“﹝麦门冬﹞与五味子、枸杞子，同为生脉之剂。”
流溢
出自《灵枢·营气》“谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。”
心主
心包，又作心包络。《灵枢·经脉》：“心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络。”《灵枢·胀论》：“膻中者，心主之宫城也。”《灵枢·邪客》：“包络者，心主之脉也。”
夜思
[唐] 陆龟蒙《自遣诗三十首》“强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。”
砚悬
通“砚旋”。[唐] 郑谷《寄膳部李郎中昌符》：“静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。”[宋] 晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》：“泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
夏风
[唐] 元稹《表夏十首》：“夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。”
轻鸿
轻盈迅捷的鸿鹄。[汉]边让 《章华赋》：“体迅轻鸿，荣曜春华。进如浮云，退如激波。”[唐 李白]《古风》之二八：“不及 广成子 ，乘云驾轻鸿。”
展秋
[宋] 晁公溯《今秋久雨至八月望夕始晴月色尤清澈可爱置酒》：“须臾绀缯展秋碧，仰见西山衔半璧。”
生花
出自“妙笔生花”。[五代]王仁裕《开元天宝遗事 梦笔头生花》：“李白少时，梦所用之笔头上生花后天才赡逸，名闻天下。”
风荷
[唐] 白居易《答元八宗简同游曲江后明日见赠》：“水禽翻白羽，风荷袅翠茎。”
花间游
烟霞
烟雾和云霞，也指”山水胜景”。引申义为红尘俗世。 [南朝齐]谢朓 《拟宋玉》：“烟霞润色，荃荑结芳。”[唐]玄奘《大唐西域记·伊烂拏钵伐多国》：“含吐烟霞，蔽亏日月；古今仙圣，继踵栖神。”
弹指
捻弹手指作声。佛家多以喻时间短暂。[唐]王维 《六祖能禅师碑铭》：“饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣，弹指不流，水流灯焰，金身永谢，薪尽火灭。”[唐] 司空图《偶书五首》“平生多少事，弹指一时休。”
少阳指
内舍于降，外在于肌，其气主为弱
《灵枢·九宫八风篇》“风从西南方来，名日谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。”
雪中行
[唐] 罗隐《往年进士赵能卿尝话金庭胜事，见示叙》：“两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。”
放歌
[唐] 杜甫《闻官军收河南河北》“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”
闲垂影
[唐] 李玖《喷玉泉冥会诗八首·四丈夫同赋》：“春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。”
列宿
众星宿。特指二十八宿。《楚辞·刘向<九叹·远逝>》：“指列宿以白情兮，诉五帝以置词。” [唐]李洞《秋宿梓州牛头寺》：月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
风烟翠
[宋]苏轼 《次韵周邠寄》之一：“眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。”
倚天
[唐]韩愈 《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》诗：“ 终南 晓望蹋 龙尾 ，倚天更觉青巉巉。”
束发
[唐] 李贺《春归昌谷》：“束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。 ”
焚玉
[唐] 刘长卿《罢摄官后将还旧居，留辞李侍御》：“累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。”
潜催
[唐] 罗隐《杏花》：“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。。”
青歌
[唐] 杜甫《短歌行，赠王郎司直》“青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣。。”
弹梦
[宋] 陆游《春晚怀山南》“身寄江湖两鬓霜，金鞭朱弹梦犹狂。”
轻弃
[唐] 白居易《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》：“蕴藏经国术，轻弃度关繻。”
星影
[唐] 李白《宿白鹭洲寄杨江宁》“波光摇海月，星影入城楼。”
青冠
[唐] 陆龟蒙《袭美见题郊居十首，因次韵酬之以伸荣谢》“白石堪为饭，青萝好作冠。”
寒碧
[唐] 杜甫《庭草》“楚草经寒碧，逢春入眼浓。”
寒血
[唐] 元稹《小胡笳引》“秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。”
生风
产生风。形容清凉。 [汉]班固 《白虎通·八风》：“阴合阳以生风也。”后用“生风”形容清凉、轻快或声威雄猛。
夜思
[唐] 陆龟蒙《自遣诗三十首》“强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。”
清流
清澈的流水。《汉书·补乐志》：“ 郑卫之声兴则淫辟之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉！”
雪月
明月。[唐]贾岛《酬胡遇》诗：“游远风涛急，吟清雪月孤。”
春寒
[唐] 白居易《长恨歌》“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”
旋落
[唐] 司空图《酒泉子·买得杏花》“旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。黄昏把酒祝东风，且从容。”
雪弃
[宋] 晁补之《维夫君兮桂舟一首送梁正受归汶阳》：“世谓折扬好兮，余白雪而莫知弃。”
金屋
出自《汉武故事》典故“金屋藏娇”。[唐] 白居易《长恨歌》“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”
春脉
《玉机真藏论》“岐伯对曰：春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来软弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。”
生息
生殖蕃息。[唐]韩愈 《潮州刺史谢上表》：“天戈所麾，莫不宁顺。大宇之下，生息理极。”
流溢
出自《灵枢·营气》“谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。”
心主
心包，又作心包络。《灵枢·经脉》：“心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络。”《灵枢·胀论》：“膻中者，心主之宫城也。”《灵枢·邪客》：“包络者，心主之脉也。”
梦歌
[唐] 冯延巳《菩萨蛮·欹鬟堕髻摇双桨》：“欹鬟堕髻摇双桨，采莲晚出清江上。顾影约流萍，梦歌娇未成。”
生脉
增强血脉。[明]李时珍 《本草纲目·草五·麦门冬》﹝发明﹞引 寇宗奭 曰：“﹝麦门冬﹞与五味子、枸杞子，同为生脉之剂。”
摇柳
唐代诗人孟郊所作诗词名。[唐] 罗隐《江南行》“细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。”
蚀月
出自“月蚀”，通“月食”。[唐] 白居易《虾蟆和张十六》“常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。”[唐] 李商隐《景阳宫井双桐》“秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。”
踏歌
亦作“蹋歌”，拉手而歌，以脚踏地为节拍。[唐]储光羲 《蔷薇篇》：“连袂蹋歌从此去，风吹香去逐人归。”
踏莲
出自“步步生莲华”，形容女子步态轻盈姿。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“（东昏侯）又凿金为莲华（花）以贴地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华（花）也。’”
星移
出自“斗转星移”，星斗变动位置，指季节或时间的变化。[唐]王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“闲云潭影日悠悠，物转星移几度秋。”
轻鸿
轻盈迅捷的鸿鹄。[汉]边让 《章华赋》：“体迅轻鸿，荣曜春华。进如浮云，退如激波。”[唐 李白]《古风》之二八：“不及 广成子 ，乘云驾轻鸿。”
涓流
细小的水流。常比喻微小的事物。《隋书·杨素传》：“虽涓流赴海，诚心屡竭；轻尘集岳，功力盖微。”
暮桑
出自“桑榆暮景”，日落黄昏，余辉照在桑榆树上，比喻人的暮年时光。
月影
映于水中或隐约于云间的月亮影子。亦指月亮。[唐]杨师道《奉和咏弓》：“霜重麟胶劲，风高月影圆。” 亦作月光，[唐]元稹《江陵三梦》诗：“月影半牀黑，虫声幽草移。”
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