1.三日月宗近
“宗近”也被称为三条小锻冶（刀锻冶），据说980年的时候住在京都的三条地区。所谓的小锻冶，是与冶铁的大锻冶（将铁矿石炼成铁的锻冶屋）相对的称呼，也就是将铁锻造成制品（刀剑等）的锻冶屋。
按照《享保名物帐》的说法，虽然此刀曾为信仰三日月的战国武将山中鹿之助所有，但这并非是其号（刀名）的由来。
三日月之称号的由来据说是因其三日月形的打除（刃文的一种）而起。在室町时期的刀剑书物《长享铭尽》中提到宗近“三日月ト云太刀造之”，可见从室町时代开始就已经得此称号了。
后为丰臣秀吉的正室高台院（宁子）所有，后作为遗物赠与德川秀忠，之后为德川将军家所收藏。乃天下五剑之一。
镐造，庵栋，太刀姿。生茎，佩里有“三条”之二字铭。目钉孔一处。地肌为板目肌，地沸映纹乱强，肌立，地景入，各处大肌相交。刃文为小乱，小丁子刃，刃文小沸出来，小足入，沿刃缘成半月形之打除，有二重刃、三重刃，刃区烧落。帽子刃沸尖反，为二重刃。刃长80.0cm，反2.7cm，元幅2.9cm。
藏于东京国立博物馆 国宝 太刀
2.童子切安纲
被记载于江户时代的鉴定书《享保名物帐》。其号之由来，是来自于源赖光斩丹波国（京都府）大江山之酒吞童子的这个传说。虽然不清楚究竟是从何时开始有了这个传说，不过此“童子切”之铭也位列于“天下五剑”之列。有些不可思议的是，此名刀并不华丽。
话说这位童子切的作者安纲是伯耆国（鸟取县）的锻冶匠，以《观智院本铭尽》中所记载的其为坂上田村麻吕所作之佩刀来推算，他应该是大同年间（806年~810年）的人。可是，这个时代还没有产生镐造刀的样式（即现在的日本刀的形式），所以他被认定应该是与备前友成、三条宗近同时代的刀工。
此太刀从足利义昭处转至丰臣秀吉手中，之后又传与德川家康、德川秀忠，并在秀忠之女胜姬嫁到越前（福井县东部）松平忠直处的时候作为嫁妆被送了过去。后来忠直的长男松平光长被改易，而光长之养子长矩（松平宣富）于作州津山再兴家业，此刀一直在家中传承。
镐造，庵栋，腰反高、踏张姿、小峰之太刀。生茎，茎反，栗尻，目钉孔一处，鑢目切。地肌为板目肌，肌立，地沸厚，地斑映立，地景密入。刃文为小乱刃小沸，足入，砂流、金筋密现。帽子小丸带扫。
刃长80.0cm，反2.7cm，元幅2.9cm，先幅1.9cm，锋长3.1cm。
藏于东京国立博物馆 国宝 太刀
3.鬼丸国纲
鬼丸国纲乃天下五剑之一，其号鬼丸之由来于《太平记》上有所记载。概略如下：
北条时政被每夜都在梦中出现的小鬼所困扰。一天夜里，出现了一个自称是太刀化身的老翁，对他说道：“因为刀身上生锈而无法出鞘，只要将这些锈斑除去的话就能击退小鬼了。”于是时政立即找来了国纲这柄太刀，而立在屋里的国纲突然倒下，将火盆上用银打造的鬼形架台的鬼头给切了下来。
从此以后时政的梦中再也没有小鬼出现。因为这个事件所以将这柄太刀命名为鬼丸。不过，北条时政与国纲的年代并不吻合，若是北条时赖的话倒比较说得通。
鬼丸作为北条家的重宝，在北条高时自尽后，转至新田义贞手中，不久之后则成为足利家的重宝传承了下来。接着，又有从足利义昭手中经过织田信长传到了丰臣秀吉这里的说法，也有说是直接赠予了秀吉。秀吉将这柄鬼丸国纲交与本阿弥光德保管，虽然到了大坂之阵后就成为了德川将军家所有之物，但家康和秀忠仍然还是让本阿弥家来保管此刀。
后来在后水尾天皇的皇太子诞生之时被进献给了御所，但由于皇太子的夭折而被视为“不吉之太刀”，再次回到了本阿弥家。在那之后，有记录道八代将军吉宗命位于京都的本阿弥家将其献给江户城。
到了明治时期，由于物主的江户幕府瓦解，本阿弥家向新政府提出了报告，于明治14年（1881）取回到了明治天皇之处（不过还真是辗转了多处啊，话说这可是柄名刀啊，到了后来简直就像是在踢皮球一样。。。）。
国纲是京粟田口派的刀工，他是粟田口六兄弟当中的老幺。兄弟六人分别是国友、藤次郎久国、藤三郎国安、国清、有国、国纲，每一个都是赫赫有名的刀工。国纲也被称为藤六左近将监，是顺德天皇时代的人。他在晚年来到了相州镰仓，据传被称为镰仓锻冶实际上的始祖的新藤五国光便是他老年所得之子。不过，把国纲和国光联系起来还是有些牵强，已经死去的人怎么可能还会生孩子呢。。。
镐造，庵栋，反高腰踏张姿，茎反。中锋，生茎，栗尻，鑢目胜手下。目钉孔一处。佩表栋寄处有“国纲”之二字铭。地肌为板目肌，肌立，地沸厚呈乱映。刃文浅，上半为大丁子刃，足叶入，下半为乱刃荒沸。表里腰刃烧，略烧落。帽子刃乱込，返弧较大。刃长78.2cm，反3.1cm。
皇室御物 太刀
4.大典太光世
此太刀为前田利家最爱之刀，乃是前田家三神器（大典太光世，小锻冶宗近之刀，静之薙刀）之一。
此刀之锻冶匠为住在筑后国（福冈县）三池的典太光世，世称“名物大典太”，是与数珠丸恒次、三日月宗近、鬼丸国纲、童子切安纲一同被并称为“天下五剑”的名刀。
此太刀原为足利将军家之重宝，与鬼丸国纲一同经历了尊氏之后十三代之久的足利家的传承，后来从足利将军家转至丰臣秀吉手中，最终来到了前田家。有关这个过程，在《享保名物帐》中有如下的记载：
前田家之女（宇喜多秀家之妻）曾经得了一种怪病，于是当时就向太阁秀吉借来了秘藏的大典太光世之太刀，置于病床枕边，病情立刻就好转了。在向秀吉表示了感谢并将太刀归还给秀吉的时候，病情又开始发作，只好再次向秀吉借来放在枕边，马上就治好了病。这个过程反复了三次（真的吗？），性急的秀吉便说：“罢了，就给你吧！”，于是便在第三次的时候将此刀就这么赐予了利家。不过，在前田家方面的记录中则是“秀吉将大典太赠与德川家康，至二代将军秀忠之时，因前田利长之女生病而将其借来，到了第三次的时候获赠此刀”。
镐造，丸栋，身幅广，有先幅，锋为猪首。生茎，目钉孔二处，目钉孔下有“光世作”之三字铭。地肌为大板目肌流，各处大肌相交，地肌呈白色。直刃浅湾，整体打磨，物打边为二重。雕物为表里宽幅之棒樋搔流。刃长65.1cm，反2.7cm，元幅3.5cm，先幅2.5cm。
藏于前田育德会（石川县立美术馆） 国宝 太刀
5.数珠丸恒次
此为日莲上人于甲斐国（山梨县）身延山开山之时山下的信徒所进献之太刀。据《享保名物帐》的记载，上人经常佩戴此太刀，并在刀柄上缠上念珠将其作为“破邪显正之剑”，由此而得到了“数珠丸”之称呼。日莲为寻求隐居之地而来到身延山是在文永11年（1275），名物帐上所记的“山下之信徒”则应为“大檀那波木井三郎实长”。作为“日莲上人三遗物（袈裟、中启扇、数珠丸）”之一，数珠丸被日莲的门徒所崇拜，但却在享保年间（1716~1736）于身延山失去了踪影（没有资料显示其究竟是被盗了还是被送人了，难道数珠丸就这么简单地被。。。不会吧）。直到大正9年10月，居住在兵库县尼崎市的杉原祥造声称发现了遗失百年之久的数珠丸，并于次年的大正10年5月排场盛大地召来了新闻记者发表了消息。杉原显得相当绅士，认为“此名刀不可归为自己私有之物”，希望“身延山能接受日莲上人的遗宝”。不过，不知为何身延山（久远寺）并没有接受此刀（不认同其为真品），结果最后是尼崎的本兴寺将其收藏作为该寺的重宝。此刀亦为天下五剑之一。
说起来，经常会有人问道：“数珠丸恒次到底是不是古青江（刀锻冶）的作品呢？”，在查阅了各种书物之后，现在的看法是：被土浦藩主土屋相模守子爵家指定为重要文化财产的铭为恒次之太刀，有着青江（河蟹）派特色的大筋违鑢目，佩里的目钉孔下，在中央刻较大的二字铭等等，这才是“古青江（河蟹）派恒次”作品的明显特征。
可是，那柄数珠丸恒次，在佩表刀镡下栋寄处有二字铭，鑢目切，精良之地铁并非缩缅肌，再加上丁子映纹淡立，实在无法认为其是古青江（河蟹）派的作品。倒是有人认为这是我个人最喜欢的古备前正恒（刀锻冶）之子恒次（刀锻冶）的作品，他所活跃的时代是镰仓初期，所以次太刀倒不如说是镰仓初期之刀锻冶、古备前恒次的作品。
腰反高，踏张，生茎，切先为细栗尻，鑢目切，目钉孔一处。佩表的目钉孔上栋寄处有“恒次”之二字铭。地肌为小板目肌诘，淡乱映立。刃文为直刀调浅湾，丁子足密，匂口整体沉小沸，帽子直返小丸。刃长81.1cm，反3.0cm，元幅4.0cm，先幅2.0cm。
藏于兵库县尼崎市本兴寺 重要文化财产 太刀
6.日光一文字
据旧福冈藩主黑田家家传之《黑田家御重宝典故》及《名物三作》的记载，此太刀原为日光二荒山神社（栃木县日光市）之物，后为北条早云收入，代代为北条氏之家宝。可是到了从早云数起的第五代氏直的时候，也就是天正十八年（1598）之时，丰臣秀吉进行了小田原攻略，北条氏直为答谢黑田如水为其与秀吉的和睦而做的努力，将白阵贝（在军阵中吹响作为信号用的法螺贝）和史书《东镜》、以及这柄日光一文字的太刀作为谢礼赠与对方。
虽然此太刀并无刀铭，但仍被认为是备前（冈山县）福冈一文字派的名工之作，因前文所述之由来而被称为日光一文字。镐造，庵栋，生茎，雉子股形，目钉孔三处。身幅稍宽，猪首锋，刃元处幅宽厚，踏张强。镡元近反，腰反稍高，乃是镰仓时代中期具有代表性的刀姿。
地肌为小板目，地铁精良。地沸细，稍感粗糙，肌立，如刃文之影般白乱映立。刃文上半为匂出来的重花丁子，地与刃进行同样的淬火飞烧，下半为小丁子，足叶入，匂口清晰，是为备前一文字派得意之华丽刃文。帽子为互目乱，返浅。
刃长67.8cm，反2.4cm，元幅3.2cm，先幅2.3cm，锋长3.25cm。
藏于福冈市博物馆 国宝 太刀
7.日光助真
助真是镰仓时代中期的名刀工，早先由于他是居住在备前国（冈山县）福冈的一文字派刀工，所以其作品都被称为福冈一文字，不过后来被镰仓幕府召唤而移居相州（神奈川县）镰仓，成为了镰仓锻冶的开拓者，其作品也就被称为镰仓一文字了。据说当时移居到镰仓的刀工有这位助真及其子助贞和助纲，以及备前三郎国宗和从山城（京都府）而来的粟田口国纲。
助真所作的有铭之作比较少，且其作品全都是二字铭，只刻有“备前”或“相模”这样的居住国名和年代而已。
据说此太刀是由加藤清正赠给了德川家康，因其作为家康之佩刀而闻名，由于被供奉在日光东照宫的神殿深处而获得“日光助真”之称号，这些在享保名物帐上都有记载。
镐造，庵栋，身幅广，猪首锋。茎有稍许磨上之工序，但栗尻、二处目钉孔、胜手下鑢目都留了下来，目钉孔上之樋搔流，下有“助真”之二字铭。地肌为板目，肌立，地沸厚，乱映立。刃文为广烧幅之大丁子乱，整体匂深沸，各处尖刃模样，足叶入，砂流。帽子乱込扫挂。雕物为表里幅略宽之棒樋搔流。
刃长71.2cm，反2.5cm，元幅3.2cm，先幅2.5cm
藏于日光东照宫（栃木县） 国宝 太刀
8.牛切丸
根据当地的传说，奥州白河（县福岛县白河市）小峰城主白河义亲（1541~1626）在那须野原进行鹰狩的时候，突然有一头牛出现在义亲的面前并发声大叫，停在义亲手上的猎鹰受惊而逃走。义亲大怒，拔出身上佩戴的太刀将那头牛一刀两断，从此以后那柄太刀便得“牛切丸”之称号。
这柄太刀在后来被进献给了那须神社。此太刀的特征是其上仅有一处刀匠铭（刀锻冶之名），被认为是镰仓时代中期备前国（冈山县）一文字派的作品。镐造，庵栋，刚壮之太刀资。锋为中锋，乱込，扫挂尖。茎先为栗尻，目钉孔一处。铭为“一”之一字铭。地肌为小板目，肌立，地景入。刃文为尖交互之目丁字。雕物为表里角止之棒樋流。刃长81.8cm，反1.5cm。
藏于那须神社（栃木县大田原市） 县有形文化财产 太刀
9/与一之传弘纲
此太刀并无刀匠铭，因此其真正的刀匠不明，据传是备前国（冈山县）的弘纲之作。
弘纲是古备前的刀锻冶，活跃于源平战争时代（文治年间1185~1190）。有“弘纲”之名的刀匠共有三人，从时代上来考证的话，这位弘纲应该是最早的（初代）一位（另外的两位均活跃于镰仓时代中期，在年代上不吻合）。此太刀即为那须与一在讃岐国的屋岛之战（香川县）中，用箭射落扇标（平家物语，扇标）时在腰间所佩之太刀。据说在后来，与一为报告战胜而将此刀进献给了那须神社。
镐造，庵栋，反高，极其优美之太刀。锋为表里烧诘之小锋。茎为丸尻，目钉孔一处。无铭。地肌为大板目肌流，乱映，刃文匂深，小互目。刃长82.9cm，反3.5cm。
藏于那须神社（栃木县大田原市） 县有形文化财产 太刀
10.备州长船伦光
作者伦光乃是备前兼光之门人，通常以其文字之发音称之为“リントモミツ”。他是活跃于南北朝时代的刀工，现存的作品有太刀、平造脇指，不过有铭的太刀却很少。像这柄备前长船伦光这样长而大的大太刀能够以制作时的原貌保存下来，实在是非常的珍贵，而且此大太刀在伦光的作品中亦属杰作，其保存状态也极好。
这种大太刀并不是佩在腰间，而是背在肩上准备进行战斗，所以被称为“背负太刀”，也被称为“野太刀”。自古于二荒山神社传承，可能是被关东武士进献上去的吧。镐造，庵栋，反高，大锋而长大之太刀。生茎，先栗尻，鑢目胜手下，目钉孔一处，铭为表栋寄处之“备前长船伦光”，以及里处之“贞治五年二月日”。地肌为板目肌，地沸，地景入，乱映立。
刃文互目交，下半为丁子交，足叶入，小沸，匂口沉。帽子为乱込，略扫挂，尖刃。雕物表为棒樋及下之俱利加罗，里为棒樋及下之不动明王与摩利支天种子叠雕。
刃长126.0cm，反5.8cm，元幅4.4cm，先幅3.0cm
藏于日光二荒山神社宝物馆（栃木县） 国宝 大太刀
11.濑登太刀
这个称号的由来据传是因为日光山的僧侣（以前为山法师）组成了与地方豪族争斗的僧兵。某次战斗中，一名法师从二荒山神社取出了这柄太刀，来占卜此战是否能够获胜。占卜的方法就是将太刀投入到河中，若是被冲走了的话就会战败，而要是不被水流冲走的话就能获胜。法师一边诵经念着神佛，一边将太刀投入到了大谷川中。紧接着，太刀完好地立了起来，逆流而上。法师等人大喜过望，勇气百倍地踏上了战场，结果是获得了大胜利。从此以后，那柄太刀就被称为“濑等太刀”了。
此太刀应为南北朝时代的备前刀工之作。太刀基本保持了打造好时的原貌，镡元处留有生刃，雕物也未磨损。雕物为稻妻文俱利加罗龙和竹林图，十分珍稀，这大概是订制这柄刀的人所要求的吧。
这柄太刀被作为御神刀，在每到“弥生祭”这种例行的大型祭典之时，会将从男体山中捕获的三头雄鹿的生皮铺好，在上面装饰上柏太刀、祢祢切丸以及这柄濑登太刀。镐造，庵栋，身幅广，中反高，大锋长大之太刀姿。生茎，目钉孔二处，鑢目大筋违。地肌为板目流，肌立，乱映立，地斑交。刃文为直刃调互目交，砂流，足叶入，略小沸。帽子为直小足入，先尖返。雕物表为二筋樋下之稻妻文及俱利加罗龙，里为二筋樋下之竹林图。
刃长126.0cm，反5.0cm
藏于日光二荒山神社宝物馆（栃木县） 重要文化财产 大太刀
12.祢祢切丸
称号的由来是，很久以前，在日光的鸣虫山中有一只叫作“祢祢”的怪虫（巨大妖虫），人们深受其害而毫无办法。有一天，这只怪虫又出现了，并“祢—祢”地发出让人恐怖的叫声。就在此时，从二荒山神社的前殿中飞出了这柄太刀，来回追赶着祢祢虫。祢祢虫越过鸣虫山，渡过大谷川，爬上了山谷，最后终于在二荒山神社前被刀追上，并被斩为两端。由此，这片山谷被称为“祢祢谷（现安养院谷）”，而这柄太刀则被称为“祢祢切丸”，祢祢虫居住的山则被命名为“鸣虫山”。
祢祢切丸据说为京都的三条小锻冶宗近之作，另外也有说法是来国俊的作品，不过其真伪无法辨认。此太刀亦被作为御神刀，在每到“弥生祭”这种例行的大型祭典之时，会将从男体山中捕获的三头雄鹿的生皮铺好，在上面装饰上柏太刀、祢祢切丸以及濑登太刀这三口大太刀。
冠落造，庵栋，庵低，中锋之大太刀姿。生茎，目钉孔三处，槌目仕立。地肌为大板目流，肌立，地沸，汤走，地斑交。刃文为沸出来之小乱小足叶入，砂流，上半为匂口缔，下半为匂淡，地淡飞烧交。帽子为乱込扫挂，先尖乱长返。
刃长216.7cm，反6.4cm，身幅5.6cm，刀身重量24kg
藏于日光二荒山神社宝物馆（栃木县） 重要文化财产 大太刀
13.竹俣兼光
刀铭为“备前长船兼光”。这柄长二尺八寸（93.2cm）的太刀有着相当有趣的故事。原本此竹俣兼光并非为上杉家所有，而是家臣竹俣三河守朝纲之物，再之前则是居住在同一国的老津的百姓之所有物。有关此刀的故事如下：
这名百姓在夏天的时候到山里去干农活（为什么干农活会带着刀呢？），突然下起了雷阵雨。也不知他是怎么想的，拔出太刀在头上挥来挥去，闭着眼念叨“老天保佑老天保佑”（这是要自杀么-_-|||）。很快，雷阵雨就停了，这个百姓睁开眼睛，发现自己全身鲜血淋漓，而刀锋上有一尺的长度都沾满了鲜血。于是这个百姓非常激动，因为他认为“雷公正要下凡，却被这柄太刀砍到而慌忙逃回去了！这是多么厉害的一柄刀啊！”。又有一天，他把收获的小豆带到街上去卖。由于装得太满，小豆从袋子里漏了出来，也不知是怎的，洒落在刀附近的豆子都被一切为二。这个百姓又激动了，“真是吹毫断发啊！”，便满街去宣扬，结果前面提到的那位竹俣三河守朝纲听闻了此事，将这柄刀收为己物。
很好，那么到了穴水之战的时候，三河守就是持着这柄太刀奋战，立下了武勋。于是谦信也知道了这柄太刀，在给予三河守褒奖的同时，也将这柄宝刀收为了己物。到了谦信手中之后，此刀被其带着于弘治3年3月的川中岛之战时攻入到了武田的军阵之中，将一个叫作轮形月平太夫的铁砲手手中的铁砲一刀两断。在见到了那个锋利的切口之后，武田方面表示“这应该是那柄名刀竹俣兼光斩开的吧，真是柄可怕的快刀啊！”。
那么，到这里有关这柄太刀的故事差不多该结束了吧，且慢，还有后续。
时间来到了景胜的时代。为了将其重新研磨并更换新的外装，这柄兼光被送到了山城（京都）的工匠那里。等到终于将其取回后，发现其刀简直像是新打造的一般闪闪发光，景胜兴奋地对家臣说：“怎么样！不愧是用京城的水打磨的啊，就像是新的一样！”。众人皆称好，唯一人除外。那个人便是三河守。他在看过太刀之后表示这是假货，证据就是“真品离刀镡一寸处有可以让马毛穿过的小孔，而这柄刀则没有！”。于是，景胜便命三河守前往山城去把真品拿回来。不过，这件事被丰臣秀吉知道了，结果那柄刀就被秀吉拿走了。
后来，在丰臣家灭亡的时候，此刀被浪人们卷走，不知所踪。听闻此事的德川家康悬赏黄金300枚给发现这柄竹俣兼光的人，可是虽然发出了这种宣告，但还是没能找到。
直到现今此刀仍下落不明。
而在其不知踪影的情况下，陆续出现了好几柄疑似竹俣兼光的太刀，像是琉球兼光、小豆长光、浪兼光、铁砲斩兼光等等，但全都没有确凿的证明。
14.五虎退吉光
此为上杉谦信于永禄二年上洛参拜之时从正亲町天皇处拜领之短刀。
这柄短刀有着如下的逸话。据说此刀原本的所有者是足利义满的家臣，他是经常乘坐遣明船前往中国的御使。这位御使在中国的荒野之处遇到了老虎，而且有五只，这可是不得了的危机啊。他一边大叫：“啊！我可不是为了遇到这种事来到这种地方来的啊！”，一边将吉光从腰间拔出，闭着眼睛乱挥。老虎以鄙视的眼光看着那个人，冷静地想“疯子在玩刀么。。。回去吧回去吧”，于是便离开了。那个人睁开眼后发现老虎已经走了，心想是自己的武勇逼退了老虎，将这件事向足利义满作了报告。将军一看“哦，逼退了五只老虎啊！那么！”就这么赐下了“五虎退吉光”的称号。
刃长27.6cm，笋反，三栋，里表有香笋之雕刻，刃文为中直刃，目钉孔一处，有“吉光”之二字铭
15.粟田口国纲之大太刀
根据上杉家的资料所说，这柄大太刀是从山内上杉家继承关东管领之役职时一起传承过来的。而据更古老的资料（山内上杉家的资料）记载，此刀是最明寺入道时赖（北条时赖）命人打造太刀鬼丸（天下五剑之鬼丸国纲）时一起制作出来的。虽然其四尺八寸的巨大之大太刀姿确实是十分威武，但要说是天下五剑的兄弟还真是不太可信。仔细看的话，会发现这柄大太刀的铭为“镰仓住藤六左近国纲 建长五年（1253年）八月日”，与时赖的年代倒是基本一致，不过，与粟田口国纲活跃的时代（1200年代）还是有着50年的差距，因此可能并不是粟田口派而是其他的国纲氏之作品。以前会有好几代刀匠都使用同一个刀铭的情况。
刀长114.8cm，刀茎33.3cm，身幅至镡元为4.5cm
由于二战后驻日盟军总司令部的刀狩行动而下落不明
16.德用守家之刀
虽名为“德用”，但却不是“物美价廉”的意思。这个“德用”的称号应该是指此刀“健全无比”吧。
此刀原为德川家康所有之物，元龟3年武田信玄以两万军势上洛之时，阻挡在其进路上的德川家十分恐慌，请一名叫作权现堂的修行僧带着这柄德用守家和文书去向上杉家请求支援。如此看来，此刀乃是关系到德川家命运的赠物，其价值可想而知。然而，谦信由于一向宗的阻挠而未能派出援兵。对此怀恨在心的德川家经常说要让对方将德用守家还回来，但上杉家却表示找不到那柄刀。不过，这柄应该是“找不到”的刀，却在明治十四年明治天皇巡幸米泽的时候，为了取悦龙颜，在宫内厅的“请进献”的要求下，被进献给了天皇家，并保存至今。
刃长73.3cm，地肌为板目肌，刃文为丁子乱，刀茎上有“守家”之二字铭
天皇家御物
17.弘□之太刀（□处为损缺而无法看清）
此太刀乃是宿敌武田家所赠之所谓“因缘”之太刀。
其雄壮威武之外观正是战国武将所喜爱的。上杉家甚至将其誉为“日本三腰之一”，记录到了刀剑台帐中。有关这柄太刀实在是有着很多的问号。首先就是刀铭“弘□”，这并非是“弘口”或是“弘四角”，而是因为弘后面的文字磨损而无法判别。虽然上杉家将此太刀归为“来国行”，但国行并未有过“弘□”这样的铭。而这柄刀现在的存放地东京博物馆将其称为“备前一文字”，可是在备中国青江（河蟹）派中使用“弘□”之名的刀匠也很多。再来说说这柄“弘□之太刀”的逸话吧。据说此太刀正是那个有名的“送盐与敌”的故事中（今川和北条对武田进行禁盐封锁，但谦信却说“武士应在战场上决胜负，不应用盐来使对方困苦”而将盐送给了武田）信玄所赠之回礼。现在东京博物馆中是如此介绍的。
不过，这并非是真实的。许多史学家都说这不是史实，而可以说是事件之物证的“弘□之太刀”也并非信玄赠与谦信的礼物。可是，此太刀是从武田家传来的这一点倒是真的。那么，到底是谁呢？是的，正是那位被信玄夺走了家主之位、被放逐出国的人——信玄之父武田信虎，他希望“为了能让自己回国，请与信玄斡旋”，而将此太刀赠送了出去。
刃长84.3cm，镡元3.58cm
藏于东京国立博物馆
18.姬鹤一文字之刀
姬鹤也是有着相当美的刀铭之刀。此刀也有很有趣的逸话。
有一次，研磨师打算对此刀进行磨上的工序。到了夜里，在研磨师的枕边出现了一位美丽的公主，请求他救自己。惊讶的研磨师询问公主的名字，答曰“鹤”，并且不停地继续恳求。到了次日，研磨师对刀番的人说起这件事，结果那人说他也做了这个梦。两人想这一定是那柄刀显灵，于是便放弃对它进行磨上。从那以后，那柄刀便被称为“姬鹤一文字”。不过，一般来说都是应该称为“鹤姬”而不是“姬鹤”，也许除了磨上时“刀灵前来恳求”的故事以外还有其他的说法，抑或另有内情。
那个话题先放在一边。据说在明治14年，以爱好刀剑出名的明治天皇（在明治维新之后保住了日本刀的伟人）在巡幸米泽时看到了这柄姬鹤一文字，希望得到其“押形（刀的画图）”，上杉家便绘制了一份“刀绘图”进献给了天皇。可见其之优美的程度。
刃长71.8cm，大板目肌，目钉孔二处，铭为“一”，刃文为大模样之丁子乱
重要美术品
19.一文字长卷
来到上杉神社一定会见到的就是这柄“长卷”。诶？什么？你说“长卷”是什么？恩，长卷就是一种类似于薙刀的东西，刀身比普通的薙刀要长，但柄更短，且有刀锷（有时会有人将薙刀和长卷弄混，需要注意）。
供奉在上杉神社里的长卷虽然无铭，但经鉴定后被认为是备前一文字则包的作品。顺便说一句这里的资料指的是供奉在上杉神社的三柄长卷中最大的一件备前片山一文字之作。
上杉家将长卷称为“扫马腿”，这是因为其用法就如同其称呼那样吧（长卷为对骑马对象使用的武器）。
刃长118.2cm，锷为铁之菊透，铁镡，柄为山金
重要文化财产
20.唐柏国信之刀
铭为五文字之“长谷部国信”。在长谷部系的作品中属于少有的较长之作（虽这么说，其实也就只有79cm罢了），因此被认定为重要美术品，但在二战结束后的驻日盟军总司令部的刀狩行动中被美国士兵带走了！不知有多少贵重的日本刀从他们的手里流失出去了！！
话说现在，正在寻求让长谷部国信返回故里（还好没有被扔到海里去）。对了，所谓“唐柏”指的是唐胡麻，要说为什么如此来称呼的话，大概是因为其刃文看上去与唐胡麻类似的关系吧。
刃长79.4cm，刃文为皆烧
21.般若之太刀
此为上杉家（谦信）还是长尾家的时候就在家中传承之太刀。因其在大般若经会时使用而如此称呼。上杉谦信在军阵中进行“战胜祈愿”时也会将其置于祭坛之上。为备中青江守次之作。
刃长87.6cm，木目肌，地沸，刃文为中直刃逆足入，生茎，目钉孔二处，有“守次”之二字铭，雕物为表里棒樋，其中表为三钴柄之剑、里为素剑之浮雕，其上之表里为梵字之一文字
重要美术品
22.鹤丸国永
据《古今铭尽》之记载，鹤丸的制作者国永乃是宗近的门人在国之次男、兼永之弟，其时代应是长历时期（1037~1040）前后，但在刀剑书《能阿弥本铭尽》中有“彼国永ハ保元ノ乱時 村上ノ太郎長持是ヲハク”的记载。与备前锻冶的风格相比较的话，应该是11世纪后半叶到12世纪前半叶时期的刀匠吧。
按某种说法，国永与其兄兼永一起从三条移居五条，被称为五条国永。现存的国永作品很少，已知的仅有三柄太刀和一柄剑。
这个“鹤丸国永”的铭字比较有特色，“国”字的口字旁的中间的内容看上去就像是个“X”。虽不知鹤丸之号由何而起，不过在被称为“某某丸”的刀剑名号当中，有不少都是来自于刀拵的花纹，所以可以推断出此太刀之刀拵可能有“鹤丸纹”的装饰。
据《享保名物帐》记载，鹤丸原为北条家传承之太刀，后转至织田信长手中，又赐与家臣三枝勘兵卫，不知从何时起成为伏见藤森神社之物，后为本阿弥光温之弟光的取出，至享保年间（1716~1736）传到了仙台伊达家，最终在明治34年（1901）11月，于明治天皇巡幸仙台时由伊达宗基进献了上去。
刃长77.9cm，地肌为小板目肌，刃文为小乱刃
天皇家御物
23.烛台斩光忠
有关这柄光忠的逸话也是相当有意思的，因为在这个故事里，那些高高在上的战国武将们居然就如同调皮蛋一般。
故事要从1596年秀吉开始在伏见木幡山筑城的时候讲起，政宗为秀吉献上了可往返于大坂和伏见之间的“朱涂船（63m）”。就在进献上去的第二天，政宗登上了大坂城。秀吉拔出一柄“朱丝柄”“银拵”的刀给他看（就是我们讲的这柄刀），并对他说：“这柄光忠是信长公所收集的25腰中的一柄，可谓名刀，怎样？想要么？”。政宗回道：“感激不尽！我就收下了！”，一边说着，一边带着刀逃走了（真的假的？）。次日，秀吉到归伊达藩管理的工事区去视察，看到政宗正带着那柄光忠。秀吉大叫：“那个混蛋！居然敢把我的刀！快抓住他！！”（那么一开始就别给他嘛）。政宗见状慌忙逃走，那个滑稽的样子就好像是在说“偷到这柄名刀的人是最厉害的小偷啊”，可喜可贺可喜可贺。
故事到这里并没有结束，十几年后，水户藩初代藩主德川赖房来到了伊达政宗之处，之后发生了与前面几乎相同的事。不过，虽然在水户家传承了很长一段时间，但此刀还是在大正12年的关东大地震中被烧毁了。
对了，有关“烛台斩”这个名号的由来，正统的说法是“如同斩切烛台那样斩切无礼之家臣”。
刃长66.7cm
24.镐藤四郎
此为被誉为“天下三作”之一的粟田口藤四郎吉光所作的短刀。普通的短刀通常为平造，而这柄短刀却是镐造的菖蒲型，因而得其名。这柄镐藤四郎可谓命运多舛，有关的逸话甚多，多到在这里都无法一一累述了。
此刀最初的主人是细川家，之后历经佐久间信盛、织田信孝、织田信雄（其时，此短刀被称为伊势藤四郎）、德川家康、北条氏直、黑田如水、丰臣秀次、伊达政宗之手。到它成为伊达政宗所有物的时候江户幕府已经成立了。将军秀忠拜访了与德川家结为亲家的伊达家，在当时来挑选献上品（就是来说明要什么）的人也不说要伊达家把准备好的献上品拿出来过目，直接就要求献上镐藤四郎。结果政宗怒火中烧地说“这柄短刀乃是太阁之遗物，将其交出便等同于忘恩”，对方只好表示“其他东西也好”便回去了。
又过了数十年后，据说在江户幕府将矛头对向伊达藩这样的外样大名的时候，政宗通过献上镐藤四郎而逃过一难。就这样辗转于众人之手的镐藤四郎也算是有了个安稳些的着落，但却由于1657年1月19日发生的“振袖火灾”而连同本丸一起被烧毁。
不过，通过本阿弥家的刀绘图倒是可以了解其模样。刃长24.5cm，表为菖蒲造镐，里为平造。刃文为广直刃，帽子为小丸。茎上有目钉孔二处，并“吉光”之二字铭。
说是这么说，实际上现在还是有被称为“镐藤四郎”的刀存在着的。其目钉孔形为“瓢箪”状，仅长出6cm，其他部分据说分毫不差。
25.鞍切影秀
景秀是备前长船之刀锻冶，他也是大般若长光的作者长光的叔父，亦以奥州战国大名独眼龙伊达政宗之爱刀的作者而闻名。
这柄太刀的另一个铭可能更为人所熟知，那便是“黑坊切影秀”，以战国时代最强之太刀而闻名。不过，在仙台藩刀工新井玉英所著之《和汉刀剑谈》中，记有如下这段话：“出兵朝鲜之时追赶敌军大将，将骑于马上之大将一刀两断，连同马鞍一同斩断”。嘛，现在基本还是采用“黑坊切影秀”的这种说法。政宗将此刀作为自己经常佩带之刀，并以佩带打刀的方式来佩带这柄太刀（刀刃向上）。
镐造，庵栋，猪首锋之太刀姿。刀茎磨上，目钉孔四处，茎先处有景秀之二字铭。地肌为板目肌，刃文为大丁子乱交，刃长73.8cm。
26.芦名兼光
伊达政宗灭掉芦名家的时候是在他继承家督之位仅仅5年的天正17年之时。在摺上原之战中两军激烈交锋，死者据说达到了两千数百人，而从镰仓时期延续下来的名家芦名家连同许多宝刀、名剑一起从历史的舞台上消失了。不过，这柄初代兼光所锻造的太刀却完好地落入了政宗的手中。政宗对在战斗中奋勇作战而取得了功绩的年轻武士远藤文七郎基信给予了很高的评价（也有说法是基信是个绝世的美男子），连同感状一起将此刀赐予了他。据说至今这柄太刀仍被远藤文七郎基信的子孙作为家宝而保存着。
刃长72.7cm，地肌为板目肌，刃文为互目乱
个人藏
27.红叶狩之太刀
加藤清正曾收集过备前长船的一些作品，这柄被称为“红叶狩”的太刀（刃长约100cm）也属于备前长船兼光。据说此红叶狩乃是他出兵朝鲜之时所佩带之刀，曾经轻易地切下过虎头。说个题外话，据说参加出兵朝鲜的武将们曾聚在一起比试谁的刀最厉害，而当时作为试刀手的人便是清正，他挥动黑坊斩影秀等各柄天下名刀，陆续斩切了各种物品。
据说，在从肥后给江户城献上巨石作石垣用的时候，清正便是在腰间插着这柄红叶狩之太刀，手握和扇，在石上喊着号子。虽然应该是一直保存至今，但不确定此刀到底是在哪个地方，也许是在德川美术馆吧。
28.二条城之怀刀
庆长16年，德川家康要请丰臣秀赖上洛，但丰臣方面却明确表达了拒绝的意思。可是，若是就这么拒绝的话丰臣家有可能就会被灭亡，如此考量的清正表示：“我清正就是拼上性命也会保护少主，这次就去会面吧”，在双方之间进行斡旋。
以武勇而享有极高声誉的清正愿意赌上性命来守护秀赖，这么一来丰臣家的家臣们也都可以接受了，于是实现了在历史上具有重要意义的家康与秀赖的会面。
不知道家康一开始是以什么为目的而要请秀赖上洛，但也许是被身为其女婿的清正所表现出来的令人感动的诚意所打动，这次会面安全无事地结束了。在顺利完成了这次重大使命后回到自己宅邸中的清正，从怀中取出一柄短刀，流着泪说道：“啊，直到今日总算是回报了太阁殿下的大恩啊”。他之前已经下定了秀赖若有不测就要以此短刀相搏的决心。
刃长23.6cm，身幅1.7cm，地肌为柾目肌
6
藏于熊本县本妙寺
29.大包平
据《享保名物帐》之记载，其名号之由来为“寸長き故名付く（因其尺寸长而得其名）”，不过，抑或可解释为“大杰作”之意。
这位包平（刀锻冶）是被称为古备前的平安时代的备前国（冈山县东南部）的刀匠，现存的古备前包平作之刀剑也比较多。不过，以“备前国包平作”为铭的作品却很少。普通的备前国包平之铭仅为小字书写之“包平”二字铭，而这柄太刀的铭字与制作风格都非同寻常，所以与那些“小铭”之作相比，既有说法是同一人的作品，也有说是不同者之作。
这柄大包平有着以下这段逸话：
备前冈山藩主池田光政极为爱刀。在进入刀天下太平之世后，冈山藩也需要在经济上缩减财政支出，于是请了儒官熊泽蕃山来作为师表（用现在的话来讲就是经营顾问之类的）推行藩政。
蕃山向光政提出了对他来讲很不中意的意见：“如果财政上有一些宽裕的话，应该用来聘请天下之名臣而非购买刀剑”，光政在看到大包平后，向蕃山请求“只买这一柄就好”。不过，根据备前池田家的记录来看，在光政的元服仪式上这柄太刀就已经出现了，可见此刀应为光政之父池田辉政所秘藏之太刀。
辉政乃是侍奉过织田信长、丰臣秀吉、德川家康这三代的战国武将，且并不是一介武夫而已，亦通各艺，特别在刀剑鉴定方面有着相当高的水准。
镐造，庵栋，镐高重薄，身幅广，猪首锋，腰反高踏张姿，甚为雄壮之太刀姿。生茎，茎反，栗尻，鑢目胜手下，目钉孔二处。地肌为小板目肌，地沸，地景细入，淡映立。刃文为小丁子刃小乱，足叶入，匂深，小沸清晰。帽子乱込浅反。雕物为表里棒樋搔流。刃长89.2cm，反3.5cm，元幅3.7cm，先幅2.5cm，锋长3.7cm。
30.来国光
来国光是活跃于镰仓时代末期到南北朝时代初期的京来派之刀匠。“来”字铭出现于镰仓时代中期，据《铭尽》所说，乃是从朝鲜半岛而来的刀匠，铭为“来国○”。据说其祖为来国吉，一派出现了来国行、来国俊、来国光、来国次等多名名刀工。据传来国光乃是来国俊之子。
此太刀为松平下总守忠明所佩用，代代于家中传承，到了明治维新的时候经小野义真、岩崎弥之助之手转至山县有朋手中，明治18年（1885）明治天皇行幸山县邸时被有朋献上。
镐造，庵栋，反高中锋之太刀姿。刀茎磨上，切尻，鑢目切，目钉孔四处，佩表之茎尻栋寄处有“来国光”之三字铭。地肌为小板目柾目肌，地铁之地沸清晰。刃文为广直刃小乱，丁子足，小足叶入。帽子刃直小丸。雕物为表里棒樋，表为茎丸止，里为搔流。
刃长80.6cm，反4.5cm，元幅3.0cm，先幅2.1cm
藏于东京国立博物馆 国宝 太刀
31.龟甲贞宗
相州（神奈川县）刀匠彦四郎贞宗为五郎入道正宗之亲子抑或为养子，其人活跃于镰仓时代末期至南北朝时代前期。这位彦四郎贞宗的作品基本都经过了大磨上之工序，不过倒是还留有镰仓时代的太刀样式的绘图模样。
据《享保名物帐》记载，龟甲贞宗为云州（岛根县）松江藩祖松平直政所有之物，后转至奥州（东北地方）窪田的土方家，再经本阿弥光秀而传至南部家。其后，为尾张德川家所得，于元禄十一年（1698）3月18日将军纲吉拜访尾张家之时献上。从那以后，便在德川将军家代代相传。
佩里之茎先处有龟甲花菱文之细雕，因此被称为“龟甲贞宗”。
新刀期时由越前康继从将军家获赐葵纹，虽然之前亦有切茎之例，但于刀身上雕刻家纹却是镰仓时代未有之事。大磨上而无铭，当时的目钉孔已无，原本应为更为长大之太刀。
镐造，庵栋之刀姿。刀茎大磨上，栗尻，目钉孔一处，鑢目筋违，佩里之茎先处有其名号由来之龟甲花菱文的细雕。地肌为板目肌，细密，地沸厚，地景入，沸映立。刃文为小湾刃沸细厚，乱刃调。金筋，砂流，刃中二重刃，小足叶入，处处皆有打除之工序。帽子刃为乱小丸扫返。雕物为表里二筋樋搔流。
刃长70.9cm，反2.4cm，元幅2.7cm，先幅1.8cm，锋长2.7cm。
藏于东京国立博物馆 国宝刀
32.观世正宗
据《享保名物帐》所记，此刀原为能乐之观世左近所有之物，而在宗雪黑雪之代被德川家康收入，传至秀忠，并在秀忠之女千姬嫁给本多忠刻时由其拜领，之后又到了松平光长手中。到了元禄十年（1697），甲府中纳言（后来的家宣）从纲吉处拜领此刀。此后，便成为将军家的藏刀，直到明治维新时由将军庆喜献给有栖川宫炽仁亲王，而后又被国家从高松宫家购入。
正宗为镰仓锻冶之祖、新藤五国光之弟子亦说为其亲子，也有说法是行光之亲子或养子，乃享有高誉之名刀工。
镐造，庵栋，刀茎大磨上，先剑形，目钉孔二处。地肌为板目肌，地沸厚，地景入，地斑交。刃文为沸出来之互目调乱刃，整体湾调，砂流，金筋。帽子刃乱込，先扫返。雕物为表里棒樋搔流，佩表为梵字、素剑，佩里为梵字、俱利加罗之浮雕。刃长64.4cm，反1.9cm，元幅2.6cm，先幅1.8cm，锋长3.3cm。
藏于东京国立博物馆国宝刀
33.小龙景光
景光为备前国长船（冈山县东南部）之刀工，乃继承了长船三代目的名手。除了太刀、短刀以外，也锻造薙刀和剑，实乃多艺之刀锻冶。其名作、杰作甚多，其父长光之刀作也有许多被保存了下来。
景光所作之太刀中最为杰出的一柄即为“小龙景光”。
此太刀据说曾为楠正成之佩刀，由于发现此刀的是大坂豪农纳屋，便拿去本阿弥家（刀鉴定）讨取折纸（鉴定书），可是本阿弥家认为此刀之来历不太可信，最后还是没有给予折纸。此太刀以其雕物而得名“小龙景光”，其龙犹如从磨上之刀镡处往下窥视，因此又被称为“窥龙景光”。
此刀之所在在江户时代以前不明，不过到了幕末时则为试切家山田浅右卫门之所有物，并于明治6年（1873）4月由浅右卫门通过东京府知事大久保一翁献与明治天皇。
镐造，庵栋，腰反高，中锋，太刀姿。刀茎磨上，先栗尻，鑢目胜手下，目钉孔三处。地肌为小板目肌，精良，乱映立。刃文为小丁子刃，小互目，足叶逆入，匂口紧。帽子刃为湾小丸。雕物表为棒樋中有俱利加罗龙之浮雕，立为棒樋中有梵字之浮雕。
刃长74.0cm，反2.9cm，元幅2.9cm，先幅2.1cm，锋长4.5cm。
藏于东京国立博物馆国宝太刀
34.山鸟毛
一文字派（山鸟毛为福冈一文字派）之太刀。虽说都是一文字派，但实际从时代上来看从镰仓初期刀南北朝时期有着将近200年的跨度，在此期间出现了福冈一文字派、吉冈一文字派、片山一文字派、岩户一文字派等各大派别，其中在镰仓时代中期是一文字派最为鼎盛的时期，出现了众多名刀之作。
福冈一文字派因其居住在备前国（冈山县东南部）的福冈而得其名，吉冈、片山、岩户等派别名也是以各自地名而起。
此太刀原为关东管领家世代相传之物，后由长尾景虎（后来的上杉谦信）改姓上杉的同时接受了此刀。
“山鸟毛”的称号来自于其刃文之乱形如同山鸟羽毛一般美丽，也有说是形容其如同夕阳照在远山上的景色那样。无论是哪种说法，如此华丽的精巧之作在以秀作、美作著称的福冈一文字派中也属稀有，从谦信处拜领此刀的上杉景胜亦将其从众多上杉家之名刀中选为自己的三十五腰名刀之一。
镐造，庵栋，腰反高，踏张姿，中锋猪首。生茎，近锋处栗尻浅，鑢目胜手下，目钉孔二处。地肌为板目肌，肌立，地沸，淡乱映立。刃文为大丁子乱，重花调，乱头附大镐，足叶入，匂口紧，小沸，金筋，帽子表为湾入，先乱扫挂，里为湾小丸返。雕物为表里棒樋搔通。
刃长79.0cm，反3.3cm，元幅3.4cm，先幅2.2cm。
个人藏（冈山县）国宝太刀
35.冈田切
冈田切的作者良房为福冈一文字派的刀锻冶，乃助房之子。不过，由于这个时代有许多同名的刀锻冶，所以可分为初代健保年间（1213~1219），二代宝治年间（1247~1249），三代弘安年间（1278~1288）。由此可见，现存的太刀在铭振上的区别至少有三种以上，而且实物到底属于初代还是三代，无法区分其风格。
“冈田切”的称号来自于天正12年（1584），织田信雄的家臣冈田助三郎重孝被怀疑内通丰臣秀吉，于伊势长岛城被此太刀所斩，因而得名。在此事件之后，便发生了小牧长久手之战。
明治初年（1867）由和歌山县令神山郡廉所藏，之后在皇太子（后来的大正天皇）拜访山县有朋邸之时被三井财团的实业家益田孝进献了上去。
镐造，庵栋，腰反，猪首锋。刀茎磨上，栗尻浅，鑢目浅胜手下，目钉孔二处，有“良房”之二字铭。地肌为板目肌，稍流，乱映立。刃文为丁子刃，重花丁子，蛙子交，足叶入，呈华丽状。帽子乱込，先小丸烧诘。雕物为表里棒樋搔流。
刃长69.1cm，反2.1cm，元幅3.1cm，先幅2.3cm，锋长3.5cm
藏于东京国立博物馆国宝太刀
36.压切
据旧福冈藩主黑田家家传之《黑田家御重宝典故》记载，织田信长曾用此刀杀死了一个叫作观内的司茶者，当时观内逃到了厨房的台下藏了起来，结果被连人带台斩了下去，刀锋一直陷入刀了台下呈压切状。从此以后者柄刀便被称为“压切”。后来信长为犒劳出兵中国地方的黑田如水的功绩，将此刀赐给了如水。
经安土桃山时代的刀剑鉴定家本阿弥光德的鉴定，刀茎表有“黑田筑前守”，里有“长谷部国重本阿（光德的花押）”的金象嵌铭。顺便说一句，“黑田筑前守”指的就是初代福冈藩主黑田长政。
被认为是此刀作者的长谷部国重乃是活跃于镰仓时代末期至南北朝时代的山城国（京都府）之刀锻冶。而作为寥寥无几的有着光德象嵌的刀剑之一，自古以来皆为闻名之物。
镐造，庵栋，身幅虽广但重薄，反浅。刀茎方面，原为大太刀的此刀经过大磨上之工序，原本的茎已基本无存。茎先为刃上栗尻，三处目钉孔中的两处已被填埋。锋较大。地肌为小板目肌，肌精良，地沸细密清晰。
刃文差表之镡元处为大乱，下半为乱飞烧交，皆烧精巧。上半刀身之刃先与刃文之间的刃幅窄，小乱和小丁子交，有细密之沸粒。各处皆为砂流金筋之花纹及荒沸，匂口闪亮。且伸长之帽子刃文表为大乱込，先为尖返，里为乱扫挂。雕物之表里皆为棒樋搔流。
刃长64.8cm，反0.9cm，元幅3.0cm，先幅2.5cm，锋长5.8cm。
藏于福冈市博物馆国宝刀
