孩子们，我将提出一个新框架

克苏鲁百年发展下由于没有一个确定的框架，无数作家加入的设定庞杂无比，时常出现相反的设定和模糊的边界，所以我将建立起一个新的体系，新的框架，以便于后人创作。

首先，构建这个体系我将以洛夫克拉夫特原著为框架，在尽量保留克苏鲁其他作者创作与设定的情况下将这些设定改编为更加贴合克苏鲁的宇宙冷漠主义精神的样貌，在尽量保持洛夫克拉夫特创作精神的同时，尊重所有衍生设定的作者。

在说完我的目的和构建这个体系的依据之后，我要说几句话来表明我的态度：

1.我这个体系只是以我的理解最大化的复原洛式精神在现有作家与设定的情况下会构建出一个怎样的体系（所以我会因此而比较大量的修改关于德雷斯的对立论和诸如阿萨托斯梦生宇宙与克苏鲁宇宙家谱论等谬论与设定），并非我的体系就是完全正确的，没有人可以说自己做的所有事情完全正确、没有任何的瑕疵。

2.进行构建这个体系原因是克苏鲁如同语言发展和基因变异一样，他们有一个共同的特点：由于长期发展因为没有一个确定的框架而导致出现了大量的相反与模糊，导致克苏鲁的体系也如同语言和基因一样充满了各种谬论与谣言，我希望能给喜欢克苏鲁的人一个可以参照的路标。

3.我构建这个体系并不会对其他的二创设定排斥与敌视，我的目的是让喜欢克苏鲁的人了解自己喜欢的究竟是克苏鲁的外壳，还是克苏鲁的精神内核，不希望因为二创设定导致有人对克苏鲁有误解或者歧视，给那些想要进行克苏鲁创作的人更多的选择，让他们能够清晰的知道自己想要创作的究竟是什么。而我在这里能做的就是给他们指出几条比较明确的道路。这不一定完全正确，但方向没有错误。

其次，我们要明确一个认知——所谓的三柱神体系，是洛夫克拉夫特在1933年4月27日写给莫顿的617号信件中，以开玩笑的形式提出的。这个体系洛夫克拉夫特显然是以一种废稿的形式对待的，不过其中他所提出的神明之间的关系我们可以保留，对于三柱神则会进行一个比较彻底的重构。

至于最终原型和终极深渊是由外网推理与加工出来的二创产品，我们将其视为假说。

无论从位格层面，还是从其他方面，阿撒托斯与犹格索托斯无疑是相对的两面。阿撒托斯代表着一切的混沌，任何的概念在祂本身面前都不存在意义。对于我们而言，祂不存在所谓的理智与清醒，如同其他的概念在于祂本身不存在意义一样，故此称之为盲目痴愚之神。而犹格索托斯则是一切概念的集合，祂是时间、是空间、是真理，祂是一生万物，万物归一者。一切的起源皆来自于祂，万物的终点也将回归于祂。如同八卦中的阴阳，有阴则必有阳，尤格索托斯与阿撒托斯也如同一体两面一般，二者必然同时存在，否则不存在所谓的稳定。当然，这并不能完全解释二者的关系，你可以勉强将其视为离子式中的相对平衡。

依照上面的文字，我们构建出了一个新体系的雏形——原本三柱神体系中阿撒托斯的位置则由犹格索托斯与阿撒托斯共同承担。我认为这并非空穴来潮，也不是我的什么突然的奇思妙想，从各种方面来说，以洛老对犹格索托斯的设定，祂完全有资格与阿撒托斯共享至高的地位。

而原洛老信封中阿撒托斯的三个孩子（这里我们无视不定之雾等等，因为洛夫克拉夫特生前参与的所有作品中都没有提到过这三者。也就是说，这里的三个孩子指的是后世体系中的三柱神），奈亚拉托提普和莎布尼古拉斯，我则倾向于保留祂们原来的地位，也就是后世人所称的柱神。不过对于柱神这个概念，我将对此进行一次重构——这是人类对神明底层权柄的一种划分，只有在阿萨托斯和尤格索托斯之下，位格最高、权柄最本源的神明才有资格被称为柱神，祂们他们属于一切权柄的基底。所以，我的建议是将奈亚拉托提普，莎布尼古拉斯，格赫罗斯暂且立为柱神，其他的待定。

在这里插入一条，我对于外神与旧日的定义是：宇宙中规则的象征与具象，一切规则的活化，是一种超脱了生命这个范畴的存在。在洛夫克拉夫特的原著中并没有出现外神这种说法，而现在的外神这个概念在克苏鲁中洛老原著里最早出现的对应单词是《梦寻秘境卡达斯》中对阿撒托斯的描述：…the gigantic ultimate gods, the blind, voiceless, tenebrous, mindless ［Other Gods］ whose soul and messenger is the crawling chaos Nyarlathotep.中我用方括号括起来的Other gods，也就是另外的诸神。而外神的名称则由Chaosium在COC跑团中确定，正式的名称是Outer Gods，即我们现在常用的外神。我更倾向于保留旧日支配者与外神的名称，对其进行一些概念上细微的结构。以洛夫克拉夫特的原著来说，有一个基本公认的推论——旧日支配者（Great old ones）是在宇宙星空中星象错位的时期进行沉眠的神明，在群星归位之时则将苏醒。而他所描述的 other Gods，目前我们定义的 outer gods则是在此期间不会进行沉眠的神明。原著中对他们之间的描写区别在我看来在于他们所掌控的权柄，旧日支配者的权柄更加的单一或者说清晰，外神的权柄则更加的接近一个概念的总和。这是我对于旧日支配者和外神区分的定义。

至于旧神，说实话我很难抉择是否要保留这个名称，因为我前面也说过了要摒弃德雷斯的对立论，这就导致凡是有关德雷斯的设定基本上都会相较于其他外神与旧日而言大改。但是他设定中的那些旧神对于我上面外神与旧日支配者的区分而言很难界定祂们究竟属于哪一类。至于这个问题，如果在我死前还没解决，就留给后人头疼去吧（乐）

至此就会有人产生疑惑，那么原三柱神体系中，犹格索托斯与奈亚拉托提、莎布尼古拉斯的关系，在这个体系下会是什么样子的呢？

我打个比方，这虽然不是很恰当，但是足够生动。假设整个克苏鲁宇宙是一个公司，那么公司有两个老板——犹格索托斯和阿撒托斯。阿撒托斯相当于甩手掌柜，他的信使兼手下（这里的手下并非奈亚为其做事，只是因为奈亚的表现于权柄更接近混沌，所以我将其归为此处）奈亚拉托提普致力于给一切带来混沌与毁灭以取悦自己（我个人的理解是奈亚拉托提普类似于一个暴力美学的美学鉴赏家，祂对一切爱毁灭事物感到兴趣）——当然，祂干的所有事情都在另一个老板犹格索托斯体内，你就暂时这么理解吧，因为犹格索托斯是时间与空间的本体。不过犹格索托斯基本上不会干预这个混沌来使做什么事情，反正威胁不到祂自身的存续。而对于奈亚来说，犹格索托斯相当于另一个老板，但这个老板不管祂，祂也懒得向那个老板表忠心，在不太过分的情况下，还会时不时调侃另一个老板。如果理解成人类的关系，那么奈亚也许会觉得犹格索托斯很平易近人——这也是调侃的说法，因为另一个老板不想理祂，却也不会给祂找事。

大致的形容完了奈亚与犹格索托斯可能的关系，我们现在来讲一讲莎布尼古拉斯这个小透明。（？）好吧，正如我刚才所说，祂在这个所谓的“公司”中确实是小透明。

而格赫罗斯嘛，祂可能比较“不招待见”，（在这里我要插叙一条按照我自己的理解几乎适用于所有旧日外神的关系：按照人类的理解来说，旧日外神等高位存在是疯狂的，不可名状的，而这种疯狂与不可名状其实同样也适用祂们之间的关系。你可以理解为，这种疯狂与不可名状类似于一种体味，即使对于外神和旧日来说，这种所谓的体味都会带来生理上的不适——即使生理这个词语可能并不适用于祂们。也就是说，外神、旧日这些高位存在之间都会尽量的避开，你也不要想祂们会不会因为这个打起来，你在路上遇到一个并不熟悉的身上散发体味的人，你会想着把他揍一顿甚至杀掉吗？）这种不受待见还源于格赫罗斯的本质，祂是带来灾难与末日的象征，从某种意义上来说其权柄包含了一部分命定的灾祸，不过我们并不清楚是格赫罗斯来到此处引发了命定的灾祸还是此处命定的灾祸必将发生所以格赫罗斯来到此处。同时，祂还象征着群星归位。当祂与宇宙中处于一个确定的位置时，其时间也是必然的，那一刻是命定之中的群星归位，旧日的支配者归来。

以上便是这个框架的大致结构，我还会再新开一篇，专门讲述经过我修改的在这个框架下所有外神旧日的设定与关系等等。