《明室》1~24节：

操作者(拍照的），承受者(被拍的人），观看者(观众)，被拍照，被凝视时，变了，被冒充，被束缚，“我”经历“死亡”成为物体，并且额外信息不改变真实的我，摄影是危险有害的。 摄影的本质不应与情感分离，摄影是单一的，奇遇的，偶然的。

二元性：两个不同，不相关的事物(荒诞？)在一个相片上。有结构规则性更具吸引力

知面：摄影的用途。具有普遍信息与观者的文化，知识，道德，背景相关，属于一般兴趣

刺点：与观者个人情感经历相关，具有情感冲击。不可预测。是一种细节。意外的巧合。有扩展力。不可发展。于记忆中的照片比眼前看到的有更认识。能暗示一片盲域(即在照片中看不到的部分，N公司可能利用此特性增加经验罐头的产量）。

摄影=戏剧(加缪有剧团）=死亡

相片是偶然的

假面能创造意义

照片能引出欲望

报道摄影是有单一性的

电影(录像？)没有深思性，不能停止

摄影者在场，不一定看到

《明室》25~48节：

历史不复存在，历史与摄影发明于同一世纪

母子的颠倒关系，母亲不可化简，失去的是质

摄影所思：曾意定(设定，摆置），“此曾在”指，指称对象曾置于镜头前。是必然真实的物体。是指称对象的散发物。既属于过去，又为真实。这真实又是个偶遇。证实表现者。针对时间。确认生命本质的存在。

新刺点：此存在。时间(相片的时间静止不动是一个保住生命，拒绝平板单调的死亡的真实），未来式死亡，指的是已发生。

盲域：摄影没有未来与前瞻性

电影(录像？）：曾经过。会流动的，演员，角色或指称对象会溜开“曾在此”(镜头？）

电影(录像？）与幻觉相反是错觉假象，视象(石像🗿）如做梦而非往事反现与幻觉

摄影新形式幻觉：感官知觉是假的，时间是真的：道度节制，矛盾(现已不在，此确曾在）并存的幻觉与真实擦身而过，略有涉猎的真实。

现象学的意向是物之虚有

摄影是客体真正存在过

相片与随便什么都像，不像他代表的人，相像意味的是主体的身份只是外在的他，不是主体，原原本本的他

摄影的本质(拍人的）：气质(不可分解），与道德精神有关，会将生命价值反映在脸上

摄影具有直视我眼的能力(拍正脸照的时候才有，其他的则丧失)

电影(录像？）没有(因为其虚构性)

注视：眼光凝注，欲视而不见，被心里什么东西留住了。什么也没注视，只被心里什么留住。正视眼睛的人便是疯狂的。弄混了真实“此曾在”和真谛“即是此”。

摄影确实迫近疯狂。摄影的疯狂：与某种不知名的事物的关系，例如人会爱上照片。

预防摄影疯狂：一，视为艺术所思被遗忘。二，大众化，群体化，通信化(遵照大众化的意向生活）

摄影的两道途径(疯狂与明理）：一，顺从美好的文化符指，经过美学式现实习惯，其真实性相对的。二，醒觉过来的固执真实，将时间本身重新注入看照片的感觉中，其真实性绝对的

相片可以制造出经验罐头，原因：其所思是“此曾在”，活在幻象(经验罐头），相片有着一片没有呈现在照片上的盲域