临江月1

（1.不在湖南的千年庭院）

摘要：本文以2010版新《三国》的文艺批评为突破口，在现有的“天意论”、“中登论”的吐槽基础上，更深层次的分析了新三国的内在逻辑，总结了三条人物定律，建立了“新三国重生论”，并从地理、时间、称呼、人物四个角度对“重生论”的普适性与科学性进行了有效验证。本文最后还提及了“天意论”、“天道论”等宿命论理论对文艺创作和人民思想的负面影响。

关键词：新三国 文艺批评 天意论 中登论 重生论 天道 人物设定

0 引言

列位诸公，各位百官！

随着我国经济文化社会的发展，对历史名著的现代化改编也越来越多。人们较为熟知的有86版西游记，87版红楼梦，92版三国演义，98版水浒传，以及，2010版新《三国》。

最近互联网上，对“新三国”的分析已经成为了一门新的显学，以BiliBili等视频网站为核心，产生了一种多点开花式的文化盛宴。新三国热度一方面是“爱吃蛋挞的折棒”、“董太湿-”、“凉州经略使”、“-可休-”、“Rarondo9”等诸侯共襄盛举造就的，另一方面也是列位诸公，各位百官自发性地在各种地方病毒式地传播造成的。

这一现象背后的具体心理原因以及社会文化影响相当复杂，笔者在此不做讨论。只是单纯地在这一现象的基础上，进行分析讨论。

1 研究现状

除去网民单纯的狂欢之外，各路诸侯的分析几乎都局限于对新三国的各种问题进行吐槽，并未对新三国的逻辑进行一个全面系统的补全。

例如“爱吃蛋挞的折棒”——折棒爷——作为当代诸侯盟主，创造性地提出了“天意论”，其核心思想是“天意”会修正一切不符合历史的行为，使历史发展回到“正确”的轨道上来。这套理论创造性地解释了很多新三国中违背史实，违背逻辑的情节，但是在分析具体人物的行为逻辑时力有不逮。

笔者关注的另一位视频博主“温大愚”针对新三国人物行为逻辑提出了“中登论”，其核心观点在于，新三国人物本质上都是编剧与导演的性格外化，是“中登”——即人到中年，事业有一定成就但是没有飞黄腾达，家庭相对圆满的男性，代表了父权——性格的集中体现。这类人的行为逻辑就是能力不足却要进行说教，恰好与新三国中一些人物奇怪行为相吻合。比如吕布陈宫受曹操离间计相关情节。“中登论”同时解释了一些人物的下场，比如吕布被视为不懂“人情世故”的、挑战“中登”权威的新生力量，由于不听中登陈宫的建议，最终因其“非中登”身份而被杀。“中登论”作为一种不同于“天意论”的新三理论，一定程度上弥补了“天意论”的局限性。

但是，以上研究均是在默认新三国有错在先的前提下建立的，是典型的“先射箭后画靶”行为，注定难以圆满解决新三国问题。

2 理论建立

在提出笔者的创新理论之前，先要介绍一部重要作品，即张小花于2008-2009年间连载的长篇网文《史上第一混乱》。该书作为早期互联网搞笑类小说代表作品，有着十分巨的影响力。这里不过多介绍小说内容了，避免学术不端行为。笔者在这里只提小说中的一个重要设定，即穿越到现代的古人再次重生回古代时，保留其记忆但是不能对原定历史轨迹产生重巨干扰，以免惊扰“天道”，进而抹杀一切。

由此，为了弥补学界的研究空白，并且提出一套能够较全面解释新三国种种现象的理论，笔者综合以上内容，提出了“新三国重生论”。

新三国重生论核心观点是，新三国中所有出现的人物，都是正常时空中死后重生之人，故新三国故事独立于正史和演义之外，成为一套独立的故事。

这种重生不是毫无限制的，最重要的一点就是有“天道”的存在。这里要注意区分“天道”与折棒爷“天意论”中“天意”的区别。“天意”会在事件发生偏差之时修正，也会给关键人物提供指引，以使历史发展回到正轨；“天道”是完全无情的，类似于杀毒程序，只会监测是否有严重偏离历史轨迹的行为出现，若未出现，天道便不会出现，若有这种情况出现，天道就直接抹杀一切。总之，相较而言，“天意”是一个修理工，要想办法让历史回归正轨，“天道”是一个执法者，只关注有没有违规行为出现。

重生后的人物与原时空人物会有较巨区别。这一现象有三点原因，我总结其为人物三定律：

第一，重活一世，想要改变人生，竟然不许！那何不在不影响关键剧情的前提下，为自己再活一遍呢？

第二，重生应当是灵魂回归，但是由于一些人物的历史地位过于崇高，被锁定了“武圣”等身份，回魂之时仅有部分灵魂回归，所以有些人物偶尔会突然出现，偶尔会只有背影；

第三，重生不是针对每一个具体角色人物，不会出现有些角色莫名消失，有些角色的历史任务莫名增加的情况；

3 模型验证

于是，我们可以尝试解释一些现象。

3.1 新三国地理问题

首先是新三国中常常被人诟病的地理问题。众所周知，“徐州城是中原第一雄关”，这句话中的“徐州”并不是“城”，也不在“中原”，更不是“雄关”。这一现象在“天意论”中很难解释，但是在“重生论”的理论之下，可以十分简单的进行解释。

首先，一切不合理的谈论，都能被人物第一定律解释。看似所有人都在胡言乱语，其实是在明知不能自己完全掌握自己人生的情况下，故意表现出来的叛逆。这一现象在现实生活中也有对应。这里浅踩一下衡水模式，作为河北的诸侯，笔者的中学阶段尤其是高中阶段，就是一种在“天道”的绝对规则限制下，通过不同程度的“胡言乱语”表现叛逆的生活经历。

其次，关于新三中的极速行军问题。这一问题是难以避免的，因为三国的故事本身就建立在诸侯并起，群雄争霸的时代背景下。正常的行军速度显然是不可能达到新三中的速度的。那么应当如何解释呢？在“重生论”中，所有人都有着原定历史轨迹的全部记忆，而所有人都不能更改历史走向，故人们可以根据既定的历史事实一定程度的修改行为。那么在新三中，所谓的十万巨军，甚至可以一点战斗力都没有，仅仅锻炼成长跑运动员，毕竟在“天道”的监督之下，会被攻破的城池必然会被攻破，而不会被攻破的城池也不用设防。我们甚至可以更进一步考虑，若“天道”监察能力不足，所谓的军队可能仅有一人，这个人被命名为“十万巨军”、“百万巨军”等等。

这里就充分说明了，在监察力量缺位时，就会有各种各样的人将所谓的规则渗透成筛子。

3.2 新三国时间问题

在新三国中，时间线仿佛是混乱的，东吴一方尤为严重，就以孙策为例，孙策比正史晚了八年去世。其实这一问题也很方便解释，仍然是根据人物第一定律，孙策实际上只要在吴蜀联盟之前下线，将名义上江东之主的位置交给孙权即可，并不需要纠结具体死亡时间。毕竟重活一世，竟然许了，也是可以考虑的。

其余的将领也一样，只要他们在影响到关键历史节点之前死亡，即可不被天道察觉，就能更巨程度上改变自己的命运。

从这个角度来说，新三里面巨人物反而不如小人物更自在，这不由得让我们深思。

3.3 新三国称呼问题

众所周知，古人会给自己取一个表字，用来同辈论交，以表尊重。而在新三国中，经常出现姓名与表字混用的现象。在一般的世俗观念中，这显然是不尊重人的表现，但是在新三国中，这是一个很简单的问题：

根据新三国重生论，所有新三国人物都是在原本历史轨迹中去世之后，才重生穿越到新三国故事中的，穿越回去之前，他们有人在地府已经等待了长短不等的时间了。而地府作为轮回转世之地，人间的时间流逝是完全没有价值的，故以曹操为例，他于公元220年去世后，去到地府，完全有可能遇到未来于公元2205年逝世的笔者，在这种情况下，其称呼体系被同化到混乱，也是合情合理的。就像是在外求学多年的留子突然回国一样，也会出现语言混乱的现象。

当然，“列位诸公”、“各位百官”这种颠覆现代语言逻辑的称呼，也有可能是不知道几百年之后的后人的口头语，或者是列位诸公，各位百官留下的记录，被重生的董太师看到了也犹未可知。

这里到底是新三让我们看到了语言的这种可能性，还是我们反过来影响了新三的语言体系呢？笔者不好下定论，还是相信后人的智慧吧！

3.4 新三国人物问题

显然，新三国不论是相较真正的三国历史还是广为流传的《三国演义》来说，都有很巨的人物出入。包括但不限于缺少典韦、孟获、祝融等人物。这一点也不是很难解释：新三国中，这些人的历史事件并不是不可取代，不会因为人物的有无就惊动“天道”，故其是否存在并不重要。考虑到重生应当是一个非自发过程，而根据物理化学的基本理论，宏观自发过程不可逆，即重生应当是负熵过程，故重生时便会减少人物数量。

接下来我们讨论一下三国中的人气男团：刘关张。

相较人们普遍印象中的桃园结义，新三中的刘关张似乎是“最熟悉的陌生人”，三兄弟之间没有多么深厚的感情，有的都是“兄不友，弟不恭”的互动。笔者注意到有诸侯提到了“灵魂锁链”机制，笔者深深赞同这一观点，并且在此基础上继续解释人物关系。

根据新三“重生论”，“灵魂锁链”机制不只是限制刘关张的必杀机制，更是能够一波带走全世界的天道惩罚。在这样的情况下，刘关张必然会保证对方在正确的时间节点逝世，一定程度上可以解释为什么在全体重生的情况下，为什么关羽更加骄横，张飞更加鲁莽。

而刘关张面和心不和的原因也很好解释：我们知道，在正常的历史背景中，关羽被吴军斩杀后，刘备、张飞不但没有立刻践行誓言“不求同年同月生，但求同年同月死”，刘备甚至还在成都称帝。之后张飞被范疆张达砍下头颅叛逃到东吴后，刘备也没有马上自刎归天，故可能在魂归地府后，三人产生了矛盾，但是由于“天道”的压制，他们又不得不表面上是兄弟，实则不熟。

由此观之，诸葛奶龙与刘关张的矛盾也是由来已久。上一世，诸葛亮故意安排关羽守华容道放走曹操，让关羽有了污点。不过依笔者看，巨概率是因为刘禅为诸葛亮立庙不合礼法，刘备在九泉之下被巨汉先帝骂了一顿，刘备重生后不希望丞相再被骂了，就刻意疏远诸葛奶龙（还是不愿意在丞相这里太阴谋论）。

这里还有一个问题，为什么关羽经常是替身出演，这一内容实际上在人物第二定律解释了，关羽被后人尊称为武圣，不可能将全部灵魂重生回新三国，只能在关键节点露面，其余时刻就用“文关羽”“武关羽”代替武圣关羽。由此，我们还能解释新三最令人释怀的音乐——《关羽之歌》——的反复出现，实际上是武圣关羽在回味历史，在关键节点，情绪激动，情不自禁地在天地间引起共鸣。这也解释了为什么在没有关羽出场时，甚至关羽自刎归天后，仍然有关羽之歌响起。由此观之，关羽还是个忠厚人啊！（此处应有《关羽之歌》，列位诸公自己去听吧）

4 结论

总而言之，新三国重生论是一个能够完全解释新三中一切问题的自洽理论，对架空历史类作品有着划时代的指导性价值。

5 附录

写到这里，笔者不禁感慨，新三国能有这么多研究内容，说明人们有着很高的创作热情。但是还是不得不吐槽，“天意论”“天道论”这些理论用来吐槽作品是很恰当的，但是如果试图用这些理论指导文艺作品创作就不很合适了。

不论是哪种说法，都是一种先射箭再画靶的行为，这种思路会让创作者懒于完成复杂的故事逻辑构建，将一切情节推动都变成“命中注定”，让文艺作品失去其真正的思想深度。

这种思想的本质是一切都有定数的宿命论，而宿命论在文艺作品之外有其深刻的思想危害性：宿命论最直接的危害，是让人放弃主观努力与自我担当，把人生的成败、得失、困境都归结为无法改变的“命”，从而心安理得地躺平、退缩、逃避责任。它会慢慢消磨人的斗志与勇气，削弱面对困难的韧性，让人在本该争取时选择妥协，在可以改变时选择认命，最终在自我设限中失去成长的动力与改变命运的可能，活成被动接受、毫无主动权的人生旁观者。

这也是坚决抵制这种思潮的发展的重要原因。

另：张小花老师的《史上第一混乱》确实是一本不错的小说，对于喜欢搞笑流的朋友们来说值得一读。

6 致谢

能写出这坨论文，我首先要感谢高希希老师，是他拍出了新三国这种巨著；然后要感谢折棒爷，是他的吐槽视频让我入坑新三国。

同时，还要感谢朋友圈里尊重知识给予赞助的几位朋友，按照时间顺序如下：陌白、哈基高、大将军、栖栖、海棠烟花纪要、已不是旧日冬、羽杨、Locked_Fog、斯恩裴、梨花诗、小米。

回首往昔，展望未来，我也不知道该说什么，就是觉得这里似乎得写点啥。

这里，笔者不由得轻哼起了《关羽之歌》，又释怀了！

谢谢！

注：文中所有加粗的“巨”，均通“大”。

参考文献

[1]高希希.新《三国》.2010.

[2]罗贯中.《三国演义》.明朝

[3]陈寿.《三国志》.晋朝

[4]张小花.《史上第一混乱》.2008-2009

[5]爱吃蛋挞的折棒.吐槽新三国系列视频.2025-2026

[6]蓝色青年奈克赛斯.《新三国隐藏暗线，深度解析刘关张灵魂锁链，并非简单的共用一命（加字 幕）》.BV11T6UBVEuV.2026

[7]数九寒天冷风馊.三国系列视频。2025-2026