MGTOW 原理系统地阐释了⼥本位主义的内涵，这也就是 MGTOW的根本思想：数千年来，⼈类作为⼀个种族， 从未否定过⼥性的价值，对⼥性价值的肯定，尊重乃⾄崇敬始终是⼈类社会最强⼤的主旋律。它揭示了⼀个被林林总总的历史研究和社会分析所或有意，或⽆意忽略的真相——所谓被冠以万恶之源头名的⽗权制，也不过是⼥本位历史中的⼀个环节， ⼀套⻮ 轮罢了，它绝⽆法超越⼥本位存在，更⽆法否定⼥本位⽽创造出⼀个真正的男性掌控的社会。它剥开加诸社会研究的层层意识形态和“政治正确”偏⻅，从各种丰富⽽精致的理论之中汲取精华， 提炼出了两条堪称不朽的根本公理：雌性数量限制繁殖能⼒ (雄性可弃置性) 和两性异形。
我们都知道，早期的地球生命是没有性别的，单细胞生物靠自身分裂便能完成增殖，也即孤雌繁殖。（单细胞生物从生理行为模式上讲更偏雌性一些，因此我们用“孤雌”这个词汇形容单性繁殖）
后来，环境压力的骤增倒逼着一部分单细胞生物组成更复杂的结构，以实现一种整体大于个体之和的代偿效果。然而这里有一个两难困境：一方面，单细胞如果还像过去那样作为一个活灵活现的独立个体发生随机性突变，就无法涌现出复杂的多细胞有机体，因为稳定性不够，好比你要盖一栋楼，每一块砖的大小随时可能变化，那么这栋楼将无法立得住。所以单细胞一定不能“放飞自我”，必须老老实实“融入集体”。但另一方面，生命的演存又依赖差异性，否则容易被自然选择一锅端，因此一潭死水还不行。这个两难困境也导致了距今18亿-8亿年之间生命演化陷入了一个漫长的瓶颈期，一直无法突破，史称“无聊的十亿年”。直到一种既能够抑制单个细胞变异，又能将多细胞有机体作为一个整体来增加差异性的机制产生——有性生殖。
“雄性自毁本能”和“利雌性”，最早是法国动物学家让-亨利·法布尔提出的，不过这是他研究昆虫得出的结论。
原口动物除了头足纲普遍有牺牲本能，且扩散快，在生物学中我们称其为r-策略。
对于低等原口动物来说，个体的生存价值极低。雄性的牺牲，比如交配后死亡、被雌性吞噬、无脑冲锋，本质上是为了用个体的毁灭，换取基因的极速扩散。
后口动物，尤其是四足动物冠群，几乎不存在雄性牺牲本能，在生物学中我们称其为K-策略。
对于高等后口动物，雄性的价值不在于死得快，而在于活得久、活得强、活得有竞争力。它们的自保本能，是为了最大化个体的生存质量，从而间接保障基因的优质传递。
而我们智人属于后口动物总门、四足动物冠群。我们的出厂设置，理应是趋利避害的K-策略，即个体优先的理性计算。
然而我们可以说人类雄性是不具有可弃置性的，MGTOW学说公理一错误？并非如此，只是我们的牺牲本能隐藏得比较深罢了。
男性的牺牲本能与自保本能类似有一套奖惩机制，自保本能的奖励是放松感，比如当你饱腹后你会感到放松甚至有一丝困意，牺牲本能同理，其奖励是紧张感，而其表现形式又分为殉情、殉难、殉道三种模式。
我们先从殉情说起。当男性在极度的情感痛苦中，大脑的疼痛中枢会被激活，其神经反应与生理疼痛高度相似。为了缓解这种情感疼痛，大脑会启动牺牲机制——通过自我毁灭来换取痛苦的终结和情感的永恒。那么女性会不会殉情？大概率不会，在漫长的进化史上，女性承担着更高的生育成本。因此，女性的爱是一种对优质基因的筛选和绑定。当男性出轨或损坏失去价值时，女性的生存策略不是殉情，而是止损和重新筛选。你可能注意到我使用“大概率”这个词修饰限定，没错，还是有女性是例外的，但是你为了找到这样一个好女人无异于从垃圾桶里找糖吃，你不翻出来狗屎都算不错了。再者如今这个女权女尊时代女方又不差你一个，转身再找一个又能如何？你又不是她的唯一，所以即便你得到她也必然患得患失生怕哪天她就离你而去了这种生活是你想要的？
言归正传，我们再说下一种表现形式——殉难。当男性处于极限状态时，大脑会分泌大量的内啡肽、肾上腺素和多巴胺。这种化学物质的组合，会产生一种超越日常体验的极度幸福感和解脱感。这种作死奖赏的目的鼓励男性在狩猎、战斗、探索未知时，能够一反趋利避害的自保本能，去承担高风险、高回报的任务。
最后就是殉道了。这是我们的牺牲本能最为隐蔽最为安全的表现形式，当男性完全沉浸在对真理、信仰、理想的追求中，达到忘我、无我之境，大脑的默认模式网络会被抑制，而注意力网络和奖赏网络会被高度激活。这种状态，会产生一种超越个体、与宇宙合一的神圣幸福感。男性对宏大叙事的痴迷也源于此。
人类没有利女本能，那么屡见不鲜利女现象又是怎么回事，这与男性的社会性自保本能有关，如我们所见，这个社会的克分子权力是由男性掌握的，这与人类在生物学上两性异形偏袒雄性有关，为什么偏袒雄性？因为人类的种内竞争是大于种间竞争的，而女性作为人类的稀缺生殖资源是不需要参与竞争的，所以两性异形偏袒了雄性，如果种间竞争大于种内竞争会如何？答案是两性异形偏袒雌性，因为这个物种的雌性不是另一个物种的稀缺生殖资源，而演化算法为了保证基因存续会选择偏袒雌性以保证子代数量不会太拉胯，关于这个我们具体参考斑鬣狗和蓝鲸。
而人类社会的分子权力则是女性掌握，这还是与两性异形有关，女性普遍具有比男性更加强大的语言能力，这就使得她们可以通过舆论胁迫操控男性的社会性自保本能，那么这个社会性自保本能又是如何产生的？在远古时代，被逐出族群就等于你得死了，即社会性死亡与个体死亡等价，于是社会性自保本能应运而生。男性不得不讨好女性以防她们胡说八道挑拨离间让族人把自己赶出去，随着时代的变迁这种利女模因也被传递了下来就造成了我们日常所见的利女现象，当然这也是女性认证的源头，你没有听错，女性认证是男性社会性自保本能的体现，而性欲则是男性个体自保本能的体现，因此两者不可混为一谈。
那么又为什么她们的语言能力如此强大？因为在远古时代为了抵御天敌的捕杀和应对危机四伏的环境，雌性之间需要组成雌性联盟共同分摊育儿压力，在母系社会复杂的部落内部协调资源、照顾后代、处理人际关系中，她们的大脑在后天发育中被迫强化了这些社交与语言回路。另外，我们今天所看到的女人之间在性别问题上的铁板一块、同仇敌忾，其源头就是在此，它让女人之间可以组成一个高效的互助协作体，也让女权这种具有超强组织性和动员力的联动机制得以成为可能。
至此，女本位主义的基因成因我们阐述完毕，之后就是模因的事了。基因拥有物理载体，其内容是内生的、确定的。而模因，作为“文化基因”，其本质是纯粹的形式，它本身没有内容。它是一个等待被填充的算法，一个复制协议。它本身不携带任何意义，它的“意义”完全来自于它所承载的、被它复制和传播的“内容”。
而模因的内容并非凭空产生，而是寄生于人的神经系统之上。它必须依附于一个能够思考、记忆和模仿的生物体才能存在。没有宿主，模因就只是一个抽象的、无法实现的“空转”概念。
到此，我也要开始拷打人类中心主义者了。一切社会现象，最终都来自生物性。模因的“原初内容”，并非来自某个抽象的“文化”，而是来自基因对宿主行为的塑造与驱动。基因通过塑造我们的大脑结构、神经递质系统和基本情绪，为模因的传播设定了“初始参数”和“选择压力”。例如，为什么“恐惧”和“羞耻”类的模因更容易传播？因为基因塑造了我们对社会排斥的恐惧，这种恐惧是生存所必需的。模因只是劫持了这种由基因预设的、对生存至关重要的情绪反应，将其转化为服务于自身复制的“内容”。
理查德·道金斯在《自私的基因》中提出了“扩展表型”的概念，即基因的影响可以延伸到生物体之外（如海狸的水坝）。从这个角度看，社会规范、文化传统、道德律令，都可以被视为人类基因的“扩展表型”。它们是基因为了在复杂的社会环境中更好地生存和繁衍，而通过模因这个“空转自动机”所表达出来的行为指令。
“超我”，在精神分析中是内化的社会规范。但在MGTOW原理的框架下，它首先是基因为了维持群体合作、避免个体因反社会行为而被淘汰，而演化出的一套内部监控机制。模因（社会规范）只是为这个生物性的监控机制，披上了一层“文化”的外衣。
模因不是文化的“第一因”，而是基因表达的“第二因”。它是一个中性的、空转的复制机器。一切社会现象，无论多么“文化”或“精神”，其底层逻辑都可以追溯到生物性的生存与繁衍需求。文化，是基因在人类这个特殊物种身上，演化出的一种极其复杂的“扩展表型”。
你可能会说模因一旦产生，就会发生变异，并脱离基因的绝对控制。但要明确的是模因是依附人存在的，而人的底层代码又是基因，因此模因不能脱离基因的划定范围“自由飞翔”，换言之模因与基因之间就是天然的主仆关系。
那么以上就是MGTOW原理的全部内容吗？不，以上内容仅仅是搭建共识基础，真正的故事才刚刚开始。
