第2棒 1：00@龙胆紫苑​ 是围绕成都THO11幻想600年的列王纪这一主题的二次创作。或许这是轮回吧？旧日的神明依旧面临着同样的问题，然后做出了同样的回答……她在等待着使命完成的那日，而那日也定是重逢之日。 上一棒：@Yuuka小魔仙​ 下一棒代发：@天天吃冷饭​作者：@鬼原 ————————————————

即便是在正教占绝对统治地位的仙纳度，地方信仰依旧是非常普遍。比起宗教，这些地方信仰其实更接近于纯粹的文化传说，地域特色极强，对新是非曲直厅这样的组织化宗教来说，可以说根本没有任何威胁。因此，新是非曲直厅官方对其的态度总是在容忍和鼓励之间变动——审判官们时常会把那些民间中，以某些朴素方式创造过天与地的大神解读为主在过去的轮回中那些伟业的残响，以一种“巧合且有其隐喻”的方式让如今的人知晓。主在轮回中不断地重复“白”的行为，人也该以此作为榜样。

其中，盛行于大陆北方山脉地区的八坂信仰就是其中的代表，八坂信仰的主神名为八坂神奈子，是山神，拥有操纵乾程度的能力。其本体是一条巨大的蛇，大到能把整个世界都缠绕在她的怀里。她同时是强大的战神，据说在末日之后，各种魑魅魍魉都行于废土之上，许多鬼怪与邪神都来自月亮上，给当时的人类造成了无数的灾祸。

于是八坂神奈子大神离开了她的神座，在仙纳度大地上斩妖除魔，甚至降伏了恐怖的三眼乌，而这也是她的最后一战。这种可怕的上古怪物拥有太阳一般强大的力量，是大末日中孵化出的小末日，它的啼哭会惹来惊雷，扇动翅膀时产生的风能点燃路径上的一切。八坂大神和它战斗了四十个昼夜，为了避免这个怪物战败后落到人间继续给人们带来灾祸，八坂大神便将她放逐到天外，同时显露出原形，用自己的身子缠住整个世界，以此来防止月亮上的邪魔与红眼乌再度降临人间——这样的传说毫无疑问与另外两种教派有关系，即拜月教和原子神教，它们都曾与正教敌对，所以新是非曲直厅对八坂信仰相当宽容的原因或许不难猜到。来自月亮和太阳的存在都是邪魔，能够相信的，只有一同站在大地上的存在，相信人类本身也变成了八坂信仰的一个特征，因为我们都是同胞。

这一过程中，三眼乌的许多羽毛坠入了凡间，就形成了山火，八坂大神就降下雨水去熄灭它。直到现在，北方都把山火称作“第三只眼睁开了”。

另外，因为八坂大神的身体缠住了整个世界，又免不得要打喷嚏，虽然不多，但是每次打喷嚏的动静都不小，大地都会被扭曲，山脉也就这样形成了。

在北方，祭祀八坂大神的守矢神社是极为常见的，每个神社的主祭巫女基本上都来自东风谷家族，少有例外的出现，因为东风谷家族正是八坂大神在凡间的血脉。

八坂信仰的重要转变也发生在第七世纪早期，列王纪时期，时任东风谷家族的族长东风谷早苗自称在梦中受到了八坂大神的启示，八坂大神表示：随着信仰她的人们生活的转变，她的神性也因为这转变的祈祷而转变，末日前的世界是切实存在且美好的，现在你们已经走出了末日的阴影，所以要不断变革自身来让世界回到末日前的黄金时代。以后她不光是山神与军神，还是技术革新之神。

这样离经叛道且狂妄的梦招来了广泛的指责，许多分家和东风谷本家断绝了来往，甚至引发了一系列武装冲突，八坂信仰的分裂迫在眉睫。

但是根据记载，是八坂大神本尊的化身降临制止了这场冲突，让东风谷早苗的改革得以存续。新八坂信仰也就此确立（不过请注意，守矢官方从未使用过这样的称谓，她们声称八坂信仰并未断绝过，所以无分新旧）。

改革后的八坂信仰与新是非曲直厅依然保持着友好的关系，时任大审判官的四季映姬认为这股外力也有助于推进她自己的改革，但与此同时，这样的理念让守矢神社也与太阳花公爵暧昧不清，天狗和河童们本来就是公爵的盟友。这样模糊的关系为一些合作创造了可能性，也成了一些冲突的原爆点。

在旧八坂信仰中，守矢巫女和其他信仰中的同行一样，是纯粹的神职人员，但是在早苗改革之后，学习自然科学知识和从事研发被认为是一种礼拜，八坂大神会以灵感的形式来启迪信徒们，鼓励她们用自己的想法来把旧世界中的美好带回现在。

新八坂信仰中，巫女普遍比以往更深地进入世俗社会，不仅和同样热爱科学技术的河童构建了良好的关系（尤其是对机械，机器人和巨大造物等相似的痴迷），有时也会加入到公爵的雇佣兵中，因为守旧的铃兰和不愿意分享知识的正教确实是教义上的敌人。

不过至今仍然有一个存疑的问题：如果东风谷家族真的是八坂大神的血脉，为什么找不到最初和八坂大神结合的人的任何记录呢？

东风谷家族对这个问题始终不置可否。