目录：
我们需要什么样的声音？
如何使用陌生的语言写作？
人与神——补天是一个怎样的故事？
从神话合唱到集体劳作
如何用上古汉语写出歌谣感的副歌
补天之后：从神话回到人间
策划 @左船舷 老师找到我和 @神曦_LunaTik 为女娲塑言和《灵蛇承极》人设写作词曲的时候，提出的需求是：
“与女娲、五色石主题相关，曲风体现中国风要素，不一样一点的！”
于是很兴奋地拉了犄角 @神曦_LunaTik 开始讨论：
一、音乐设计大方向：我们需要什么样的声音？
某种意义上，我之前做的中国风都有点太怪味x，无论是《江南赤潮》还是 YC070，都不是“正剧”的味道。
所以这一次迅速投入了找参考的大业，想要塑造一种远古的、有祭祀感的、突出生命力的声音。
正好前段时间狂听@燕云十六声官方 和@网易逆水寒 的BGM，于是快速确定了以下可能合适的方向：
简单、歌唱性强的人声旋律，作为记忆点反复，塑造先民歌唱的“原始、清澈”感；
用“陌生的声音”体现原始部落感，比如考虑上古汉语，以及其他保留相关创世神话的族群语言；
那种鼓很多、人声很多、带中国味的 world 音乐x
考虑过的参考曲目包括：
《月震》-怪物猎人3大海龙BGM
《玉盘/问月》
《朱曦咏》逆水寒日曜兽BGM
然后我就一头钻研语言去了。
前期也查过苗族、瑶族、羌族等族群中与女娲或创世母神相关的神话材料，但是和汉地神话相差过大，所以本来想做更集体大和谐的，但最后还是只使用了上古汉语构拟。
二、如何用陌生的“语言”构建词曲？
上古汉语的复辅音非常具有味道。
但是在词曲创作端，发音、语义、旋律与语言需要紧密咬合。使用一种我们都不够熟悉的“新语言”来写作，对我们必然是很大的流程挑战hhhh
当然，需要指导老师 @NBluecat 的帮助才能获得最好的结果；然而摆在我们面前最现实的问题就是——
沟通流程。
词曲创作需要磨合和试错。今音换成古音以后，韵脚未必还押韵；发音可能变得复杂而浑浊；某些音可能也变得不再适合“发这么长”，或者“发这么短”。
指导老师不是我们肚子里的蛔虫。如果每写一句、每改一个字，都立刻去请教，那么词曲创作的大量试错也会一并转嫁给发音指导；
但如果词曲全部定稿后，才交由指导老师“翻译”构拟音，很可能词曲打架打到妈妈都不认识。
所以，我们决定先自己试验、迭代，做出一个粗糙的、带着“发音”的 demo，再交给指导老师监修。
于是我们开始临时抱佛脚地学习相关知识，并用到了以下工具：
1.韵典网
韵典网中的“上古韵部”，可以帮助我查找先秦韵文中的归部和通押关系；网站也提供了郑张尚芳方案的上古构拟音音标作为参考。
2. AI
我认为这是 AI 辅助创作非常正确的用法xs。
把音标交给 AI，然后输入 prompt：
看完以后，对于大致发音也就心里有数了。
3. SV
因为 SV 恰好支持这几个语言，所以可以用虚拟歌姬初步拼凑出“大致的音响效果”。
犄角 @神曦_LunaTik 在旋律写作的时候就填上这些发音，然后我们再进行检查、修改和迭代：
音节在这个音长下能否“舒展”？
口型在音符间的流动、复辅音的质感，是否是我们想要的？
设想中的“声音”，是否真的能被耳朵感受到？
最后，已经成型的词曲交给 @NBluecat 蓝猫老师审阅。
蓝猫老师帮助纠正了不能通押的韵尾、多音字的正确发音，以及 ACE 工程中的正确填写；考虑到实际歌唱性，最终帮我们又转到了许思莱方案。
但在琢磨发音细节之前，我们还得回答另一个问题：
是谁在歌曲中发声——女娲、万民，还是后世讲述神话的人？
三、人与神：我们如何讲述补天
快速拟定了设定思路：
补天＝神叫人来一起干活的过程。
理由：想加入21世纪中国人的私货。什么，难道你不想加吗。
其主要理由是，主线故事《淮南子》已经写了太多，而我们不想只是简单复述这个故事。
那么，在女娲庇佑下的人类呢？
他们必然不只是被鸷鸟攫取的“老弱”。作为女娲的造物、事实上的母神子嗣，他们也必然继承了女娲的杀伐与坚韧。
于是非常直白地，我们决定写与天斗、与地斗，用自己的意志前赴后继地抗争的“我们”。
另外，我们还想做出一种“神性”与“人性”的鲜明对比，就像很多神话故事的叙事模板一样：
大灾变来临，神用伟力修复天地；最终神隐去，人类安居乐业，繁荣生息。
也因此，确立了这个思路：
用上古汉语演唱属于“神话”的声音，用现代汉语演唱属于“人类”的声音。
四、从神话传说到集体劳作
前奏的人声似乎很多朋友都很喜欢！
这段思路是这样的：因为我想要一个引子，由集体讲述“神话”故事的感觉，因此很快也就拟定了四句：
天水泱泱西极裂 red，女娲呼兮万灵协 ɡreːb， 五色息壤走相接 ʔseb， 炼得奇石补天缺 kʰʷeːd。
当然，后来蓝猫老师指出叶部、月部不能通押；加上最终修正为许思莱方案，就变成了现在的样子：
天水泱泱西极裂 ret， 女娲呼兮万灵趹 kwêt， 五色息壤走相楔 sêt， 炼得奇石补天缺 khwet。
因为这些复杂的音节，犄角 @神曦_LunaTik 一下子就想到了 Jacob Collier 味道的阿卡贝拉：密集叠置的人声和弦、声部逐层加入。
然后我们就做了！
感觉效果非常好，就像许多声音从混沌中浮现，共同讲述一件早已发生、又被反复传唱的事情。
不过第一版还是感觉过于陌生了一些。高叠和弦和上古汉语构拟音叠在一起，都会让人听得吃力，于是遂本地化一下加入一些五声音阶。
然后就是现在的效果了！
接下来进入主歌。这个时候已经拟定了要用现代汉语发音来唱人类的【集体劳作】，那就要转入更有动感、节奏性和推进感的部分。
因此，这部分决定让犄角先写曲，我再去填词！
忘记说了，我一直觉得先词后曲还是先曲后词，可以根据内容表达的基调来决定：
当更需要“语言／叙事”的流动质感时，可以先词后曲。这样，旋律更容易顺着想要出口的话而生长；
当更需要体现“节奏”和曲风印象时，先曲后词就是流程上更合适的选择。
比如在这里，我们需要观众先听见“一群人在劳动”，然后才是“他们在做什么”。
所以犄角先写了一个起伏感比较强的三声部对位，再过渡到劳动号子的感觉：
凿山，凿海，地脉何所连？
围鳌，围猎，赤浪几千叠？
……
就感觉很有那种一群人在洪水中彼此加入，再开始猛猛干活的感觉！
然后，也就到了石头终于炼出来的部分。
这里再次从人转向神的视角：万人传递的材料在炉中熊熊成为五色石，而女娲将要擎石而出。
犄角在音乐上想设计一种祭司祈祷的感觉——一个代表众人意志的人，将祈愿传达给神。于是在收束的时候，我也加入了两句古汉语拟音，体现一种“咒语”感：
万炼千锤髓不灭，万手炬火一石间。
蒙冥破
môŋ mêŋ phâih
日月还赫
nit ŋwat wên hrâk
混沌初开，因洪水而蒙昧的天地被石光照亮。
随后，我们就来到了副歌部分。
五、如何用上古汉语发音写出歌谣感的副歌？
副歌的设计思路是：我希望它是一段简单、易于传唱的旋律，同时也尽量减少繁复的音节。
这样会很有先民歌谣的感觉——人祭祀神，也传唱人的事迹。
因为需要使用上古汉语发音，所以这部分继续采用先词后曲。
那么，作为先手的词作，我要怎么做，才能让作曲方便地写出比较简单的旋律呢？
1. 先用333词格，写一句定调的歌词
333词格以折磨作词而闻名，但曲师写出来非常容易；
本人也有幸被很多333烧过脑子，但我对这类旋律的印象就是“简单、清澈”。
不过333词格恰好很适合 叠词词、恶心心 的表达；而这种非常具有民歌、歌谣感：
“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”
“采采芣苢，薄言采之。”
此外，为了简单、易传唱，我决定采用-a韵，它在开口度极大的时候，又比起-ang来说少了鼻音，就更加清澈！
上古汉语中，对应[a]韵的是[鱼部]，就开始去韵典网里找字！
于是，就有了第一句！
2. 先磨出第一句，再决定整个副歌
最先定稿的第一句：
天泱泱，水汤汤，万物凫
thîn ʔaŋ ʔaŋ lhuiʔ lhaŋ lhaŋ mâns mət ba
第一句里“泱泱”“汤汤”进行了 -ang 联用，也是出于音韵上的考虑。相信大家听到这一句的时候，都会突然感觉到一种开阔感！
同理，第二段副歌想要做出对比，突出浑浊，所以就把“浑浑”“滔滔”的 -un／-u 联用：
天浑浑，水滔滔，黑龙屠。
thîn ɡûn ɡûn lhuiʔ lhû lhû hmə̂k roŋ dâ
纯粹的333连续使用，听感可能过于整齐，所以后面又在333上做变化，加入四字或五字句，给犄角提供了两个版本：
最终犄角选择了最后一句533，于是整个副歌便就此定了下来。
3. 在定调的旋律上，想象后续的歌词
忘记说了：这里虽然是先词后曲，但也不是我先把整段词写完，再一次性交给作曲。
实际上，我们先磨合好了第一句的旋律以后，我再补全整个副歌的歌词，然后交给犄角继续发展。
这样的好处是，我可以对着第一句，脑补一些后续旋律的发展设想。虽然我自己脑得比较一般，但是用来辅助歌词写作也足够了。
我会随着自己脑补的旋律哼唱，以此评估声音是否达到想要的质感；
为了保持清澈感，句中也大量使用了 -a／-ang／-an 发音的字，比如“荒” hmâŋ、“烂璨” râns tshâns、“焱焱” jams jams、“赫赫” hrâk hrâk 等。
以及，因为“流岩烂璨”非常具有色彩感，所以犄角就在这里转了一个调。
六、补天以后：从神话回到人间
神用伟力修复天地；最终神隐去，人类安居乐业，繁荣生息。
补天之后，母亲应当教会她的孩子如何生活。基于这一思路，我们开展了第二段的主副歌与后续包饺子的设定。
第二段转为杀黑龙的故事，并在主歌里添加了大量治水的内容：
皱地成川，泥浪出野。
（江河出焉）
krôŋ ɡâi k-hlut ʔan
我自己非常喜欢这一段！灵感来源是瑶族的传说：创世女神用线缝紧大地，缝出的皱褶就形成了山脉和河流。
到了最后一段副歌，我们想包饺子，于是决定做一个上古汉语与现代汉语的和声对话：
上古汉语演唱神话歌谣与天地归位；
现代汉语演唱人重新开始正常生活。
于是参考了先秦描写灾难祛除的文本：
《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”
《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”
化用到歌词里，就是这四句啦：
现代汉语声部：
火反其下，水归其汊
猛虫毋发，鸷鸟归其涯
江流归槎，林野归霞。
日出劳作，日暮归家
上古汉语声部：
天泱泱，水汤汤，万物凫
thîn ʔaŋ ʔaŋ lhuiʔ lhaŋ lhaŋ mâns mət ba
洪炉擎石出，火焱焱，上天弧
ɡôŋ râ ɡreŋ dak k-hlut hmə̂iʔ jams jams daŋʔ thîn ɡwâ
流岩烂璨，雨泣收，晦明苏
ru ŋam râns tshâns waʔ khrəp hju hmə̂h mraŋ sŋâ
继神州日月，荒天立，柱血涂
kêh m-lin tu nit ŋwat hmâŋ thîn rəp droʔ hwît lâ
完结撒花！
七、一些小花絮
做女娲题材就是要做大母神啊有木有！！！！
