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译者：UP；校对及编注：苏咲夜

圣铳隐修士——更广为人知的称呼是“狙击神父”——是与寻常教会仆役迥异的特殊存在。作为这门致命技艺的巅峰践行者，他们以精密铸造的步枪发射百发百中的子弹，从遥远处取敌性命。这些天主的战士与对抗地狱的其他神射手截然不同之处在于：每位狙击神父在领受苦难黑圣衣【1】前，都会以仪式性自戳双眼作为虔修的一部分。

狙击修会

仅在黎凡特一地，便有数支狙击修会，其中最负盛名者当属圣巴斯弟盎【2】修会、圣母痛苦嘉俾厄尔【3】修会，以及波西米亚的圣柳德米拉【4】修会。各修会依据其会祖的教义与圣迹，在武器、战术及祝圣弹药方面各具特色。每一位冀望得蒙预言之恩宠的望会者，都须心怀明悟：此类恩赐并非为荣修个人，而是为裨益全体信众。蒙受预言之恩宠的司铎能窥见未来的吉光片羽，由此精准预知目标所处方位，实现弹无虚发。然尘世变幻莫测，战局诡谲难料，纵是最顶尖的狙击手亦非永无失手。大战中最负盛名的神射手，皆是信仰至坚者——他们深知，每一次扣动扳机，都是在削弱世间邪恶的存在。

圣髑步枪

除各类制式武器外，每位狙击神父皆佩一把长步枪——此物既是武器，亦是圣髑【5】由世间最负盛名的枪匠打造，堪称神启的杀戮之器。诸多此类武器据传曾蒙历史上圣贤祝佑，由修会珍藏数十年之久。每当狙击神父阵亡，交战双方常为夺回这些武器血战至全军覆没。现已失传的“双剑之父”圣梅古利【6】修会，在埃斯科多斯城陷之际，宁可引爆地下墓穴的弹药库摧毁修院工坊，亦不让兵工厂落入异端之手。

常规狙击步枪常装配光学测距镜，而狙击神父的武器则多镶嵌修会主保圣人的圣髑。如圣巴斯弟盎工坊铸造的步枪，其瞄准镜虽无透镜，却藏有主保圣人的骨片。据传圣巴斯弟盎的圣髑能使子弹对黑圣杯疫病携带者更具杀伤力；波西米亚的圣柳德米拉蒙面狙击手能穿透坚实石壁洞察目标，甚至传说可射击拐角之敌；加俾额尔步枪对地狱兽性仆役威力尤甚，能洞穿最厚重的皮肉与骨甲。

苦难黑圣衣

在战场上，狙击神父常披裹苦难黑圣衣——这件受祝圣的斗篷能隐匿其战场踪迹，并使其无需饮食即可长期潜伏。异端纵从藏身的狙击神父咫尺之遥经过，亦浑然不觉。有一则传说提及名为牧之杉谷的神秘狙击神父，出自“复活的根来众”修会【7】，携其著名的国友筒【8】，在圣光围城战中于三里外一弹击毙异端的合唱三执政。

每当狙击神父进入战场，异端势力察觉其存在的首个征兆，便是魔魁匪首被圣化子弹贯穿颅骨而毙命。无数被困无人区的新安条克战团，正是因隐匿未现的狙击神父以致命精准将地狱仆役搅得天翻地覆，方得在信众士兵重整旗鼓之际获救。

注释

【1】圣衣

是基督宗教内一种悬挂于肩膀上的服饰。圣衣又分为两种类型，一种为修道圣衣（即大陆常称的大圣衣），另一种为灵修圣衣（即常称的简易圣衣），简易圣衣是为了提醒修会第三会的成员在世俗生活中能时刻忆起自己的使命，遵守会规与天主的诫命，同时也因为体积小方便携带，为第三会成员免去在生活上的不便。佩戴圣衣在世俗生活中的信众，

【2】圣巴斯弟盎

圣巴斯弟盎诞生在教会饱受迫害的时代。为了援助为真理而被囚的教友，巴斯弟盎加入罗马的近卫军，用以掩护身份，暗中援助教会。马尔谷、玛策廉弟兄二人被捕后，意志稍有动摇，幸有巴斯弟盎恳切开导，责以大义，两人才决定宁死不屈。

戴克里先登上皇位后，擢升巴斯弟盎为百夫长，但他不知道巴斯弟盎是一位基督徒。公元286年，罗马官府对教会的迫害更加猖獗，教宗被迫避身于王宫内一位教友大臣的居所，仇教者绝不会知悉，这的确是最安全的避难所。戴克里先皇帝接获奸党告密，巴斯弟盎的教徒身份终于暴露，皇帝下令将他交与弓箭手乱箭射死。巴斯弟盎被绑赴刑场，乱箭如雨点般直向他射来，他倒卧在地。人们以为他死了，殓葬他时，见他还未断气，就抬到家里养好了伤，但他不愿意离城逃奔他乡。

某天，巴斯弟盎在皇帝路过的地方等着，皇帝过来时，他当面指责皇帝迫害信友的罪行。皇帝大怒，下令将他用乱棒打死，投入阴沟

【3】圣母痛苦嘉俾厄尔

圣人原名方济各·玻森谛。“圣母痛苦嘉俾厄尔”是他的会名。圣人原籍亚西西城，与圣五伤方济各为同乡，故他以方济各为领洗圣名。玻森谛弟兄姊妹共13人，其中有几个幼年夭折，圣人排行11。年4岁，慈母弃养。他童年时期，大部分时间在耶稣会学校受教育。

方济各青年时代，贪恋世俗，虽未犯大罪，但日后回想，常觉不寒而栗。所以入会后，致书友人，劝他务须洁身自爱，万勿结交坏友。

方济各18岁时，突患重病，病中决定：痊愈后，弃俗修道，可是他健康后，却延搁执行。一年后，又患重病，群医束手，这次病愈后才入会修道。

1856年，方济各加入苦难会，取名“圣母痛苦嘉俾厄尔”。他努力在小事上修务纯全的圣德。他热心祈祷，待人和善，彻底遵守会规，勤操苦行，克苦己身。在任何事情上都牺牲己意，绝对服从。所以他的修会生活，表面上平淡无奇，实际上，利用平淡无奇的方法，日积月累，修成纯全圣德。

圣人常想加强克苦身体，他求长上准他戴一根小铁刺链子，长上不准，对他说：“是的，你的意志需要用一根铁链来系住呀！”另有一次，他又向长上请求戴铁链，长上对他说：“你去戴吧，可是你应把铁链戴在外面，让别人都知道你在做克苦。”这话中有刺，但他不顾旁人耻笑，遵命行事。

 嘉俾厄尔修士入会后仅4年，患严重的肺结核，他坚持忍耐。他临死前，把全部神修日记付之一炬，不愿传世留名，1862年2月27日安然逝世。1920年列圣品。

【4】圣柳德米拉

圣柳德米拉生于860年，父亲是斯拉夫的王子。

柳德米拉嫁波西米亚公爵为妻。公爵皈依天主教，柳德米拉也领洗入教。

夫妇二人在波西米亚创建教堂。那时，贵族都是异教徒，公爵夫妇接受基督福音，遭受许多亲友的反对，可是他们非常热心，修德行善。

921年9月16日，圣柳德米拉被暴徒杀死

【5】圣髑

圣髑（relic）是指与圣人或耶稣基督有直接关联的实物。“圣髑”一词源于拉丁语“relinquere”，意为“抛弃或遗留”传统上，圣髑可分为三类：第一类、第二类、第三类。 

一级圣髑是指圣人的遗体或遗体碎片，例如骨骸或血肉。例如，圣托马斯·阿奎那的头骨就是一级圣髑。耶稣被钉死的十字架碎片也被视为一级圣髑。

二等圣髑是圣人接触过或拥有的物品，例如衬衫或书籍，或这些物品的碎片。

三级圣髑是指圣人触碰过的物品，或曾与一级、二级或其他三级圣物接触过的物品。

【6】圣梅古利

梅古利原在罗马军营服务。蛮族侵略罗马帝国，梅古利率领军队奋勇抵抗，大获全胜。

卡西乌斯皇帝赴神庙献祭，梅古利缺席不到。皇帝召他入宫，问他为甚么不参加祭神典礼。梅古利坦白表明基督徒的身分，梅古利被解往加伯多西亚，饱受酷刑，斩首致命。

【7】根来众

根来衆（ねごろしゅう）

根来众是以纪伊国的根来寺（今和歌山县岩出市）为据点活动的武斗僧团体。寺庙位于连接陡峭的山脉和道路的要地，兼具佛教修行和地区防御的作用。他们作为将信仰和战斗联系起来的地区武装势力出现在史料中。

在战国时代之前的日本，许多寺院都起到了保护土地、维持地区秩序的作用。根来寺就是一个例子，将财产和兵力联系在一起，与周边的人民一起生活。在时代的混乱中，僧侣和弟子中培养了武术，为了保护寺院和领地免受外敌的入侵而组建了组织的运动。

根来众作为武装势力，进行了要塞的筑城、维持、后勤的保障、战术应对等。在技术方面，推进了包括枪支在内的武器的引进，被认为是以接近现代战争的形式展开了战斗。他们与周边的大名争斗，有时还互相讨伐，试图扩大势力。1580年代受到织田信长的进攻，要塞被包围、围攻，最终受到重创。

结果，根来众无法对抗织田信长的势力，1585年左右失去了支配力。寺院本身也遭受了巨大的破坏，以后的重建变得困难。然而，这一历史是了解佛教如何参与政治和军事的宝贵资料。现代研究作为了解军事组织和经济力量的联系以及宗教设施如何推动社区的线索而备受关注。

【8】国友筒

近江国的国友村（现在的滋贺县长滨市国友町）从战国时代到江户时代，作为枪支的生产地而发展起来。

国友筒专指在这个地区制造的，或者由国友出身的铁炮铁匠制造的铁炮。