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译者：苏咲夜；校对：UP

埃及的陷落·其一

在回历494年（法兰克人历法的1101年），当哲罕南木【1】之门洞开引发浩劫、撒旦的军队大举进犯之际，埃及的法蒂玛哈里发政权仓促集结兵力，试图在沙姆地区抵御这一威胁。法蒂玛大军穿越沙漠疾驰，誓死捍卫伊斯兰的两圣地【2】然而他们的英勇终究徒劳无功——由于精锐的巴提利骑兵与主力部队失散并失去联络，开罗的军队在行进途中遭遇伏击。每至夜幕降临，无水之地的伊芙利特【3】便不断袭扰削弱这支军队。当疲惫不堪的大军遭受三面合围时，哈里发本人阵亡沙场，周遭的耶尼切里近卫军尽数殉难，恶魔的仆役用他们支离破碎的遗骸筑起狰狞可怖的纪念碑。

战火并非削弱王权的唯一因素。来自东方的信使传来消息：伊斯坎达尔钢铁长城乃真主慈悯人类所赐屏障，号召全体信士迁徙至该屏障庇护之地。许多人响应了召唤，但并非所有人都如此。有人畏惧穿越被撒旦卑劣仆从占据的土地，也有人眷恋故土，辩称此召唤并非神圣诫命，而是为渺茫利益而行的险途。尽管如此，埃及仍因大规模迁徙而流失了大量人口。精锐部队的折损与民众争相逃往钢铁长城后方的移民潮，令法蒂玛哈里发政权元气大伤，中央权威土崩瓦解，王国陷入混乱，埃及门户洞开，任由敌军入侵。

值此黑暗时刻，法蒂玛王朝的精英奴隶武士阶层——马穆鲁克【4】挺身而出，继承虚悬的王位，将赢弱的埃及重组为马穆鲁克苏丹国，并大力招募图阿雷格人【5】与柏柏尔人【6】战士以补充损耗殆尽的军队。尽管苏丹铁城再三呼吁迁徙至钢铁长城内寻求庇护，马穆鲁克仍拒绝舍弃埃及与他们浴血赢得的独立，决意捍卫家园。

在比尔阿拜德战役中，马穆鲁克于西奈半岛边缘阻截了异端大军，阻止了撒旦势力踏入埃及本土。民众欢欣鼓舞，将此胜利视作普施恩惠的主降下的征兆——对于信士而言，马穆鲁克苏丹国与钢铁长城同样安全。此后数年，开罗的教令院——这座与巴格达传闻中的智慧宫齐名的著名学府，研制出首具传奇性的自动战马。这种战马融合了取自钢铁长城的金属与重金从法兰克人处购得的山铜合金。

这些无需饮水、永不疲倦的绝妙人造战马，使马穆鲁克得以在西奈沙漠中与来自哲罕南木的盟友及异端敌人分庭抗礼。

最终，异端领主将目光转向他处，继续征服钢铁长城以东的亚洲疆域。马穆鲁克获得了喘息之机，得以重整朝纲、整饬防务。开罗与新大马士革关系冷淡而客气，由于苏丹铁城的苏丹始终未自称哈里发，马穆鲁克遂奉行主权模糊的政策，从不承认苏丹铁城的宗主权。

因战争伤亡惨重及民众移居钢铁长城寻求安全，马穆鲁克将目光投向埃及以外之民。努比亚人【7】、柏柏尔人与图阿雷格人应募涌入，以补充损耗殆尽的军队；为资助处境艰难的国度，商税亦大幅提高。此举引发商人阶层怨怼，日后将结出苦涩恶果。

至关重要的地中海贸易始终是马穆鲁克苏丹国的生命线。随着沙姆地区被异端占领，东部边境线大幅缩短，防御亦更易实施。财富之源亚历山大港城防得以加固，舰队实现现代化，科特贝城堡【8】确保著名海港的安全。此后数世纪，马穆鲁克埃及的国力日益强盛。

伴随对外贸易增长，商人巨贾的势力与影响亦与日俱增。马穆鲁克苏丹国百姓深陷债务泥潭，被迫签署常避开教法官【9】耳目的不公契约。最终，商人联盟在马穆鲁克疆域内建立起自己的权力基础。一张由债务与贫困编织的罗网将无数人束缚其中，绝望的男女签署着他们无法理解甚至无法阅读的契约。由于专注军务且依赖贸易与商人提供的资金补给，马穆鲁克未能及时察觉王国肌理中的溃烂。而当夜幕降临，那些在武士统治下愤懑不已的商人们，觅得了新主——地狱的贪婪大君玛门。

于是，埃及劫数难逃。

埃及的陷落·其二

岁月流转。马穆鲁克武士阶层持续抵御异端海军与陆上袭扰部队的试探性进攻，其内部警惕日渐松懈。商人阶级势力坐大，其赋税提供的急需资金与物资，使得无人深入追查他们的勾当。保卫疆土、维持陆海商路畅通的紧迫军务，占用了军队全部精力，致使苏丹国日常治安力量严重不足，几近废弛。

战争迫使无数人背井离乡，以难民身份涌入马穆鲁克苏丹国，赤贫如洗，前途渺茫。日积月累，越来越多贫民深陷债务，被迫接受愈益苛刻的契约，而放贷者则坐享其富。这引发了对合法银行及其他传统借贷机构的普遍怨恨与不信任。贿赂令守城卫兵视而不见，甚至腐蚀了为数不少的教法官，致使对民众的剥削肆无忌惮地持续。

马穆鲁克苏丹国中许多走投无路者，开始向一个名为"十金角"的神秘金融组织寻求新资金。该组织秘密使用古代双角之王伊斯坎达尔的标志为印记。他们提供巨额贷款，换取未来的体力劳作。他们声称根据其代理人解释，此贷款属"哈桑贷款"，不收取任何利息。由于这些交易避开法庭耳目（金角组织宣称法庭已然腐败），契约条款不立文书，而是刺写在债务人的皮肤上，以便发生争议时始终有据可查。在摆脱赤贫别无他途的情况下，无数人无视乌莱玛【10】关于不得纹身改易身体【11】的严厉警告，接受了此提议，一夜之间家道殷实。这些债务人开始在公开场合炫耀新获得的财富，无形中为金角组织充当起招募者。最终此类人数之多，竟至马穆鲁克苏丹准备调查这新近暴富的源头。然而就在签署搜查令之际，亚历山大港的警报响起，烽火台燃起战火。哲罕南木的大军以蓄谋已久的突袭，向埃及猛扑过来。

于是，在漫长的虚假和平之后，回历1276年，一支悬挂黑底金色魔神纹章旗帜的异端舰队突袭亚历山大港，同时海军突击队乘夜奇袭夺取了杜姆亚特城。西奈半岛方向，一支由步兵军团与机动炮兵支援的巨型机械化重装部队长驱直入，直扑马穆鲁克王国边境要塞。贪婪大君玛门，亲临战场，要将埃及及其以外的土地据为己有。

马穆鲁克仓促驰援港口与边境，抽调各处驻军，部署传奇的自动战马骑兵以遏阻入侵。然而，正当埃及的守卫者被吸引至边境之际，“十金角”阴谋的最终步骤终于启动。早已秘密宣誓效忠玛门的金角领主们，将他们的债务人召集至亚历山大和开罗的各大广场与集市，散布谣言称因战事将免除债务。

然而等待债务人的并非债务解除，而是释放于聚集人群中的阴险毒气。随着毒雾弥漫，人们痛苦倒地，却并未归入后世。玛门的债务人发觉自己困于抽搐的身躯之中无法解脱。契约中隐藏的条款确保了他们所同意的体力劳作将持续至永世。

受难者无法越过屏障，反从地上挣扎而起，化为悲惨抽搐的食尸鬼【12】被刺写在身体上的契约牢牢束缚。在"十金角"的巫师驱使下，他们从内部袭击开罗与亚历山大，击溃了兵力空虚的守军。

于是，强盛的苏丹国同时遭逢海上来敌、西奈来犯与内乱爆发，埃及的陨落自此成为定局。

叶什巴克宫内忠诚的近卫部队浴血奋战至最后一刻。在无数悲壮与英勇的传说中，有一则讲述了苏丹亲率机关骑兵于萨拉丁城堡发起绝望的冲锋—然终归徒劳，他麾下法里斯尽数阵亡。爱资哈尔，穆兹街，盖拉温医院、苏丹哈桑清真寺-麦德莱赛....【13】尽皆在血火与毒烟的漩涡中湮灭，传说中珍藏的宝库被洗劫一空。战事平息，十金角掌控诸城，数以百万计的金第纳尔被献予玛门作贡，其追随者亵渎礼拜场所，将其改造为贪欲神庙。

如今的埃及，不过是昔日荣光的悲怆扭曲之影。曾几何时黄金与学识辉映的国度，竟沦落为悲惨的地狱庇护领—今称“十金角金权国”，或更通俗地唤作“玛门治下之地”。十金角的暴君们以铁腕统治被压迫的臣民，从土地与百姓身上榨取无尽财富。奴隶在尼罗河沿岸的广袤农场与沙漠矿场中劳作，生命野蛮残酷

—所幸短暂得近乎慈悲。亚历山大港驶出的镀金海盗船，肆意劫掠地中海与大西洋的商路。

凭借玛门扩张政策掠夺的财富与奴隶，为贪欲大君攫取新财源者，尽可赢得荣华富贵。金权国吸引着最卑劣的贪欲罪仆加入军团，向南方与西方不断进击，永远饥渴地寻觅新的战利品。这里成为向非洲内陆、甚至远至传说中马里王国发动进一步入侵的巨大跳板。

在埃及疆域之外，残存的马穆鲁克以沙漠佣兵、劫掠者的身份存续，仍与贪欲大君势不两立。玛门的什一税商队频频遭袭，散落荒原的隐匿拜殿中，仍可听到邦克【14】声召唤信士礼拜；沙漠诗人吟唱着尼罗河诸城失落的荣光。

据说阿特拉斯山脉是他们的据点，然任何征剿马穆鲁克的远征军皆无功而返—补给线遭切断，先锋部队遭伏击或被诱入歧途。无论聚于何处，马穆鲁克骑士皆梦想重返荣光，收复先祖家园，让埃及重归歌谣与传说中的国度，使诸城与花园涤净撒旦的污秽。然在他们梦想与希望之间，矗立着玛门黄金御座的全部威权。

【1】哲罕南木

火狱的阿拉伯语（جَحيم）音译，在波斯语音译为“朵子海”（Duzakh），是伊斯兰教信奉的后世受苦受难之地。据《古兰经》的描述，火狱是一个充满烈火的火海，下火狱者颈系枷链，身穿火衣，食饮苦果与滚水，受尽各种痛苦与折磨，接受真主的惩罚

【2】两圣地

麦加和麦地那，在伊斯兰教中被称为两圣城

【3】伊芙利特

阿拉伯神话中镇灵的一种，由真主在无烟的火焰中创造，它生有巨大的羽翼，性情狡黠诡谲，常栖身于荒漠里的断壁残垣之间，展开火翼时，便能将夜色映照得一片赤红。它是堕落天使易卜劣厮的后裔，阿拉丁神灯的灯神就是这种

【4】马穆鲁克

马穆鲁克（阿拉伯语：مملوك），亦称马木鲁克、马木留克，原意为“奴隶”，起源于阿拔斯王朝时期的突厥古拉姆制度，最初服务于埃及阿尤布王朝，逐渐形成中世纪中东的军事集团。其成员多为被贩卖至中东的突厥人、希腊人及埃及人等非穆斯林青少年，经军事训练后成为封建军事贵族，实际具备雇佣兵性质而非严格意义上的奴隶。该集团以骑兵为核心战力，采用苏丹主导的封建等级结构。

【5】图阿雷格人

图阿雷格人（Tuareg，/ˈtwɑːrɛɡ/，或拼写为Twareg、Touareg等；自称Imuhaɣ、Imušaɣ、Imašeɣăn、Imajeɣăn等）是一个柏柏尔族群，主要居住在从利比亚西南部到阿尔及利亚南部的广大地区的撒哈拉沙漠，尼日尔，马里和布基纳法索。

【6】柏柏尔人

柏柏尔人（柏柏尔语：ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ，罗马化：Imaziɣen；单数：ⴰⵎⴰⵣⵉⵗ，转写：Amaziɣ，阿拉伯语：برابرة）是北非的一个民族，。实际上柏柏尔人不是单一民族，而是众多在文化、政治和经济生活相似的部落族人的统称。柏柏尔人这个称呼本来并非他们的自称，而是来自拉丁语中的barbari（野蛮人），他们主要集中在摩洛哥和阿尔及利亚

【7】努比亚人（Nubians）是非洲东北部苏丹的民族。另有部分分布在埃及南部。从阿斯旺往南直到德巴是他们的主要活动地区。其祖先和埃及王朝前期的居民属于同一民族，后来由于大量尼格罗人迁入而发生融合。体质具有尼格罗人的一般特点，尤以其主要支系巴拉布拉人为典型代表。使用努比亚语，属尼罗-撒哈拉语系沙里-尼罗语族。多信伊斯兰教，属逊尼派。

【8】科特贝城堡是15世纪盖贝依苏丹时期建造的海防要塞，由苏丹于1477年（回历882年）下令兴建，至1479年建成，位于埃及亚历山大港海岸线的突出海岸尖角上。该城堡修建于古代世界七大奇迹之一的亚历山大灯塔的原址，建造时利用了灯塔废墟中的石块作为建材

【9】又称卡孜，伊斯兰教教职称谓。意为"教法执行官"，简称"教法官"。即依据伊斯兰教法对穆斯林当事人之间的民事、商事、刑事等诉讼执行审判的官员。穆罕默德曾派门弟子穆阿兹到也门去主持该地的司法审判

【10】乌莱玛，阿拉伯语原意为“学者”的复数形式，指由宗教学者构成的群体，涵盖教长、宗教法官、教师等角色。作为教法与教义的阐释者及监督者，承担核定政治合法性、管理宗教与社会事务等职能。

【11】根据圣训，先知穆罕穆德说纹身是严重的罪恶之一。由此可见，伊斯兰教禁止纹身。

【12】食尸鬼（英语：Ghoul，阿拉伯语：الغول），是阿拉伯神话中的沙漠怪物，常化身为鬣狗，其栖息于沙漠、墓地及新死之人所在处，以尸体血肉或幼儿为食，会诱杀沙漠中的旅人

【13】爱资哈尔：是世界上最古老的高等学校之一，为伊斯兰世界规模最大、地位最高、享有盛名的宗教大学。

穆兹街：开罗的一条历史街道，是埃及一千多年历史和文化的生动见证。该街道以第四位法蒂米王朝哈里发阿穆伊兹命名，他于公元973年将法蒂米哈里发的首府从突尼斯迁至开罗。这条街道象征着开罗历经各种王朝和时代的演变，尤其是在法蒂米时期，这个经济和文化繁荣的黄金时代，穆伊兹街成为商业、学术和宗教生活的繁华中心，街道两旁排列着宏伟的宫殿、清真寺和市场，反映了这个王朝的财富和精致。

麦德莱赛是伊斯兰国家对宗教大学的通称，起源于早期以清真寺为中心的宗教教育体系，后发展为独立的高等教育机构

【14】邦克波斯语，即呼唤穆斯林到清真寺叩拜真主的意思，在教法学上也指宣告主命拜的时间。

穆斯林五番拜、聚礼和会礼前，由穆安津（宣礼员）在清真寺宣礼塔上诵念宣礼词，召唤穆斯林速来礼拜。穆斯林以这种独特方式，每天五次重申信仰真主的意义和内容。