在阅读本篇文章之前最好先观看教宗很久以前更新的该视频，以理解本期视频的基础主旨：【进阶环学】高等元素论：法环世设元素总结归纳
一：琥珀、辉石、鲜血结晶的同源性
“据说此为辉石魔法的起点──观星者窥见的起源化虚为实，在这块土地降下了星星琥珀。”
根据创星雨的文本可知，辉石又可以称为星星琥珀。
而从琥珀项链的文本中可知：
“琥珀为黄金树的古老露滴，在初始艾尔登之王葛孚雷的时代被视为特殊的宝石。”
圣杯滴露的文本则告诉我们：
“在黄金树时代，露滴是传教活动中的关键。当时的露滴确实赐予了恩惠。”
在现实中琥珀的本质是树脂在压力下形成的化石，很显然法环中借鉴这一现实概念，将其设定为黄金树的古老露滴化作的宝石。而既然黄金树的露滴中蕴含恩惠，那么琥珀无疑正是含有黄金树恩惠的宝石。
这正是为何瑟濂对话中所提及的：
“金色琥珀蕴含古老生命碎屑拥有的力量，以此类推，辉石也蕴含星星生命碎屑所拥有的力量。”
“辉石是星星形成的琥珀， 辉石魔法是在探索星星与星星的生命。等你当上艾尔登之王，再反过来教我吧──艾尔登法环潜藏了什么样的生命奥秘。”
这代表了琥珀与辉石之间的相似性，它们的本质都是蕴含“生命碎屑”力量的宝石，唯一的区别在于，“生命碎屑”的来源并不相同，后者来源于星星，而前者则来源于黄金树和作为黄金树根源的艾尔登法环。
顺便一提，琥珀并非是露滴的唯一一种结晶形式：
“沐浴在黄金树恩惠的大地中，历时悠久形成的结晶露滴。”
而提及生命的结晶，我们显然能够想到另一物。
“在熏烧的枯木前端刺上祭品，将流下的血液化为辉石的异端魔法杖。此种形式很接近咒术。不以智力，而是以信仰为魔法加成。”
“在分岔两边的尖端上嵌入红色辉石的手杖。能强化熔岩的魔法。格密尔的蛇人不只凭借智力，也能靠信仰提升魔法的威力。”
异端魔法师的罪人杖与蛇人的格密尔辉石杖，其所使用的都并非是来自星星的辉石，而是由祭品的血液制成的红色辉石。这一形式接近咒术，因而能依靠信仰加成效果，但由于使用了“辉石”这一形式，故而依然属于魔法，正所谓“蕾娜菈女王的子嗣拉卡德， 成功让格密尔的古老咒术以魔法姿态重见天日。”
其实按照瑟濂的解释，我们很容易理解为什么鲜血制成的红色辉石能被视为辉石。因为辉石是蕴含星星生命力量的结晶，而由血液制成的红色辉石也毫无疑问是蕴含生命力量的结晶。
不过，“红色辉石”这一说法显然是以辉石作为本源的辉石魔法师们的角度的叙述，而在交界地更古老的时代，它有着属于自身的旧名，即“鲜血结晶”。
《黑夜君临》中的隐士并不掌握辉石魔法，而是通过“因为施展过鲜血魔咒，月桂树能解析地区内流动的魔力场特性。 而在交界地，则是能借此运用辉石的力量。”的形式重现魔法，但即使如此她所使用的技术仍然被称为“鲜血魔法”而非“鲜血咒术”，正是因为她的力量并非来源自直接的牺牲与献祭，而是来自鲜血制成的结晶。
我们可以从另外两个证据中看到此种关联。
祷告·旋流的文本如是写道：
“塔的祭司们施展的高阶魔法。能作为螺旋祷告执行。”
为什么螺旋祷告被塔的祭司称为魔法呢？
原因大概出在他们使用的螺旋树圣印记上：
“在骯脏琥珀上，雕制螺旋树图样的圣印记。能强化螺旋的祷告。”
角人们所使用的圣印记，虽然与其他圣印记相同都有着信仰之物的图像，但其本身却是一块琥珀。这并不难理解，毕竟角人们信仰的螺旋树本身就是指远古黄金树即生命熔炉，以远古黄金树的古老泪滴结成的琥珀作为信仰的象征无可厚非，但也正因依靠与辉石本质相同的琥珀施法这一形式，因而可被称为“高阶魔法”。
如果觉得这一解释稍显牵强，可以继续看召唤怨魂这一例子：
“此为死术师哥瑞斯使之重见天日的古老死亡咒术。”
死术师哥瑞斯与通过红色辉石重现格密尔咒术为熔岩魔法的拉卡德相似，他以死亡魔法的形式重现了古老死亡咒术。按照我们上面的推论，哥瑞斯必然是使用了某种蕴含生命力量的结晶·辉石·琥珀进行的施法。
而在哥瑞斯所使用的死王子杖的文本中写道：
“顶端嵌入骯脏琥珀的手杖。据说那琥珀是死王子身体的一部分，能强化死亡的魔法。”
死王子杖使用的是源自死王子葛德文身体的琥珀。如今葛德文的身体受到死亡卢恩的侵蚀，显然他体内的琥珀也只能是死亡力量的结晶，故而能用于施展死亡魔法。
同时该文本也告诉我们，琥珀并不一定就是由黄金树的古老露滴凝结而成，也可以从葛德文等与黄金树和黄金律法关联极强的半神身上产生。如果不认为黄金半神会因为赐福太多而在体内生长大量结石的话，那么这些琥珀最有可能的来源就是鲜血的结晶。
因为米凯拉的神血木芽文本告诉我们，米凯拉的鲜血本身具有黄金性质：
“神人米凯拉的伤口淌血，形成了黄金血水滩。据说此物从血水滩冒芽而出。”
而与神人血液同样具有改变木芽状态的能力的，则是辉石：
“无法继续生长的嫩芽，结晶化的物品。用于制作道具的其中一项材料。能在利耶尼亚湖轻易发现。”
显然，综上所述，我们可以发现琥珀、辉石、鲜血结晶两两之间具备的共性：琥珀、辉石、鲜血结晶都是蕴含生命力的宝石。鲜血结晶是红色辉石，而辉石是星星琥珀，琥珀则是古老露滴。三者只有蕴含的生命力的来源与性质不同，本质是一致的。
二：生命碎屑、星光与卢恩
瑟濂的台词提及黄金琥珀与辉石都蕴含着“生命碎屑”，那这被称之为“碎屑”的究竟是何物呢？其实就是法环世界的基础——卢恩。
“蕴藏在交界地居民身上的赐福，所残存下来的黄金碎屑。”
“瞬间流逝而过的星光所产生的碎屑，发出蓝光的虚幻碎片。”
没错，琥珀中蕴含的“古老生命碎屑”即是指遍布交界地的黄金卢恩，而辉石中蕴含的“星星生命碎屑”则是指星光。
黄金卢恩是赐福的碎屑，蕴含卢恩碎屑的圣杯露滴自然就充满了恩惠——或者用通俗易懂的说法，圣杯露滴就是溶解了黄金卢恩的溶液，圣杯露滴是从黄金树流出的，而黄金卢恩则理所当然的源自“黄金树的根源”、“高调地让生命之灯璀璨”的艾尔登法环与如今铭刻其上的黄金律法。
将卢恩视为律法或法则的碎屑还有另外的佐证，在战技·命定之死中提及：
“解放命定之死残留的碎屑，将大剑刺向地面，形成无数刀刃的战技。给予敌人伤害的同时，也会减少血量上限，并且在短暂时间内，血量会些微持续减少。”
而在战技·死亡刀刃的文本中则描述：
“解放死亡卢恩的力量，将力量化为刀刃后释放的战技。给予敌人伤害的同时，也会减少血量上限，并且在一定时间内，血量会持续减少。”
显然，这两个战技所使用的力量是相同的，而黑刀中的死亡卢恩也显然正是窃取自封印了命定之死的黑剑。同时菈妮与黑刀刺客们窃取的死亡卢恩只是命定之死的一部分：
“在阴谋之夜，某个人物偷走了黑剑玛利喀斯的部分死亡卢恩，将死亡卢恩的力量注入刺客们的刀。”
反过来说，黑剑文本中提及的“解放命定之死的碎屑”其实也就是黑剑解放了一小部分剩余的“死亡卢恩”，不过显而易见这部分死亡卢恩的释放并不影响作为法则的命定之死的完整性，不然岂不是黑剑砍着砍着，死亡法则就回归了？
而另一个例证，则来自琥珀星光。
“瞬间流逝而过的星光所产生的碎屑，发出琥珀光的虚幻碎片。如果说，是星光在掌管命运，琥珀色的星光就代表着诸神的命运。”
不过在此之前，我们必须讨论琥珀星光究竟是什么？或许大家会很轻易的误认为琥珀星光就是更高级的星光碎片，真的是由某颗实际存在的星星投下。但这就会引发一个大问题：
琥珀色的星光代表诸神的命运。而依照赛尔维斯的对话文本，他称琥珀星光“曾是半神的命运”。因此，文本中的“诸神”至少是涵盖黄金律法下的诸位半神的。而在法环的世界观中不应该存在一颗琥珀色的星星束缚住所有半神的命运。
之所以不应该，则是因为：
“Q：黄金葛德文是最初死去的半神，半神们也是经由祝福而得到的不死的特性，是这样吗？”
“A：不，那是另一回事。虽然我觉得现在不是应该说明详细情况的时机，但其实半神们的不死性是因为他们原本命中注定的死亡（命运之死）被从艾尔登法环中排除出去了。”
依照宫崎英高的访谈，半神们不仅通过赐福获得不死性，他们的死亡命运本身也被艾尔登法环排除了。即是说，主宰半神们命运的是艾尔登法环本身。而这一设定在多处文本中都得到了强调。
而在米凯拉相关的文本中则多次提及，米凯拉具备与黄金树相连的身体和命运。只有通过舍弃肉身才能超越因果、成为全新的神祇。
“米凯拉大人的眼眸并不普通。那寄宿着特殊的赐福，是身为黄金树神人的证明。……难道说，米凯拉大人想要切割掉──自己身为黄金树之子的命运？”
“他舍弃了与黄金相连的身体、力量，还有命运──舍弃了一切。”
而在菈妮文本中则同样表达了“舍弃神人肉体是为了摆脱控制”这一点：
“我窃走死亡卢恩，杀害、抛弃自己身为神人的身体， 因为我拒绝受那种存在操控。”
由此可以认为，菈妮和米凯拉的肉体与黄金树以及作为黄金树根源的艾尔登法环高度相连，必须舍弃肉体才能斩断这种联系，让拥有黄金树权限的双指等存在不能借此操纵自身。
而最后一个证据则比较搞笑：拉塔恩封锁了群星，让代表命运的群星不再流转，如果群星中有一颗星星能代表半神的命运，那它和拉塔恩之间究竟是谁决定了谁的命运？
综上所述，在法环的世界观中不应该存在一颗琥珀色的星星束缚住所有半神的命运。但琥珀星光却告诉我们这颗琥珀色的星星又必然存在，该怎么解释这一矛盾呢？
答案是琥珀色的星星确实存在，但它如今已不存在于天空之中。
“在过去，无上意志将黄金流星连同一只野兽送往交界地──据说那后来化成了艾尔登法环。”
没错，艾尔登流星正是一颗琥珀色的星星。艾尔登流星所化作的黄金树的光辉，自然也就可以称为琥珀星光。琥珀星光就是一种承载着半神命运的特殊黄金卢恩。
卢恩承载命运可以找到旁证：
“曾肩负着为王的命运，然而当艾尔登法环破碎，那使命变得遥不可及。”
王之卢恩蕴含着为王的命运，这显然与琥珀星光代表半神的命运是相同的。卢恩其实就是星光，或者说，卢恩就是光。
“执行过黄金树祷告的覆眼膜。戴在眼睛上，能给予片刻的赐福光芒。使用后，能让装备的大卢恩带来恩惠。”
正因为带来赐福与恩惠的卢恩是光，其最先影响的事物才是人类的眼瞳，交界地用于区别黄金之民与褪色者的方式亦是眼瞳的色彩。
“据说在过去，黄金树犹如暖阳，会缓缓地疗愈众人。”
“能包含周围我方人物，赐予恩惠赐福。具有缓慢恢复血量的效果。持续执行的期间能维持祷告状态，不会生效。在过去，黄金树曾滴落恩惠露滴──这可能是恩惠露滴残留的碎屑。”
在游戏中，黄金树几乎在整个交界地都投下了黄金的光柱，文本中则提及丰饶时代的黄金树犹如暖阳，光芒具有治愈的效果，而治愈是黄金树的赐福即黄金卢恩的效果。也就是说，黄金树投射的光芒中寄宿着黄金卢恩，只要沐浴光下，交界地的众生体内就多多少少会积攒卢恩。
而同样形式却不同颜色的光柱存在于月光祭坛，按照宫崎英高的访谈解释，这代表了“神秘氛围”。
“宫崎英高：月光祭坛的设计初衷是单独营造出和黄金树截然不同的神秘氛围。它的色调，细节和其它设计元素都是有意和黄金树区别开来，使得整个祭坛会留给人们一种截然不同的印象。”
显然，月光祭坛的光柱是源自天空中月亮的星光。而在法环中，这种不同颜色的光柱所象征的正是此处独立于黄金树的影响，是受月的影响更深的地方。但反过来说，这也证明黄金树的光柱代表了黄金律法的影响范围。
黄金卢恩与星光碎片之间的共性还不止于此。
魔法师们的月晷（姑且如此称呼）也充当收集星光碎片的容器，这与用于收集露滴的圣杯也是相同的意向与原理。
与此同时，而星光碎片显然被用于制作赛尔维斯药水与星星泪滴。两者的原理都是通过利用星星掌管命运的力量，从而对他人进行精神操纵或是实现人际关系的修复。
“在过去，夜空里的星星掌管着命运，此为流传下来的历史遗物。”
星星泪滴的日语原文为“星の雫”，而圣杯露滴的日语原文为“聖杯の雫”，仅凭名字也揭示了两者的共性，更遑论两者都运用于教堂——圣杯滴露被用于洗礼，而星星泪滴被用于赎罪，这显然表现了两者在交界地也被视为相似之物——就如同圣杯滴露中蕴含着黄金卢恩一样，星星泪滴也同样是溶解了星光的液体。同时，夜人们拥有的冰冷血液显然也能证明溶解了星光的液体能如血液一般在生物体内流淌，维持其生命体征。
当然，证明黄金卢恩与星光碎片具有相同本质的最有力证据实际上来自游戏之中——捏碎卢恩与捏碎星光碎片的音效是完全相同的。
总而言之，我们可以认为在法环世界观中，卢恩就是星光，星光就是卢恩，只不过因源头不同、承载的法则不同而表现出不同的颜色与作用，因而也被区别命名。黄金律法下的黄金树产生的赐福碎屑就被称为黄金卢恩，命定之死的碎屑就被称为死亡卢恩，源自月亮与星星的碎屑也是同理……或许可以依照菈妮结局的废案，称其为精神卢恩？
当然，对于“存在其他颜色的卢恩”这件事最好的例子其实出于黑夜君临。在黑夜君临中，暗痕和卢恩分别是两种游戏内货币，暗痕和卢恩一样被称为“赐福”且黑夜大卢恩能够增加获得暗痕的数量，以及最明显的形状。
“在圆桌厅堂交易时使用的赐福痕迹”
而本文的第五部分将讨论“卢恩到底是什么”这个问题。
三：黄金树的露滴、树脂与油
在讨论卢恩的本质之前，我们可以先解决一下关于黄金树露滴的遗留问题。我们前文提出，露滴是一种蕴含黄金树的赐福、古老生命碎屑的液体，那么它究竟是什么液体？其实，从其能形成琥珀来看，无疑揭示了露滴其实是一种蕴含高浓度的赐福的树脂。
不过这并不代表树脂本身偏向黄金的力量，就如同黄金树会根据律法的不同而呈现出不同的姿态一样，黄金树的树脂也是能溶解各种力量的优秀溶剂。
“主要在地底大树根采集的天然树脂，也能在地面的树旁等等地方发现。”
“生长在树根的瘤状天然树脂，用于制作道具的其中一项材料。能在幽影之地各处的树根旁取得。具有原始的触媒性质，适合用在与魔法、祷告等等相关的加工。”
根脂与瘤脂就是黄金树树根流出的天然树脂，虽然不知道为什么要强调这个概念，难道交界地还有人工合成的树脂不成？它们具有原始的触媒力量，其实这也与能作为触媒的琥珀与辉石相互呼应。
而根脂瘤脂能够和各种性质的力量结合，什么圣油脂、火油脂、魔力油脂甚至是伤龙油脂、出血油脂、庆典油脂都可以由这最为基础的树脂合成而来，这代表了其能充当各种属性的溶剂的性质。也与各种各样的结晶露滴相互呼应。
而从根脂瘤脂的颜色也可以看出，其大致为偏暗的红与黄交融的色泽，这显然是熔炉力量的象征。或许是代表无论黄金树的律法如何改变，大树根处依然会保留浓烈的熔炉特征？
同时这种红黄交融颜色的树脂还能在罗德尔的窗户上看见，只不过或许是黄金树下的缘故，色泽更明亮一些：
TreeSap，也就是树液。不过大家应该一眼就发现——诶，这不是尸蜡吗？
“如同石像鬼本身，大剑欠缺的部份以尸蜡填补。此为拼接众多英雄的成品。”
没错，石像鬼大剑上的尸蜡，无论是色泽还是材质都与上面的树脂极为相似。
其实两者大概就是一回事。现实中的尸蜡是动物体内的油脂水解、皂化而形成的蜡质有机物质。简单地说，是由脂质物质反应变化而来，而天然树脂也大部分都是脂类物质，虽然现实里存在动物脂肪和植物脂肪等等具体成分差异……但是在一个角就是树的奇幻世界观里，这种差异显然已经到了可以忽略不计的程度——特别是法环中的石像鬼的身体来源于黄金树势力的英雄尸体的拼接，日语原文为“継ぎ接”，而在日语中，“嫁接”也可被称为“継ぎ木”与葛瑞克的“接肢”的日语原文“接ぎ木”一样，这种能彼此融合、彼此嫁接的概念本身就来源于植物。
作为证据，尸蜡也具有和树脂一样充当各种力量溶剂的能力，例如黑剑眷属的大剑上的尸蜡为黑色，很显然就是分有了死亡的力量：
黄金树势力以露滴进行传教的原型显然是亚伯拉罕宗教的洗礼与受膏。希伯来语的弥赛亚与希腊语的基督，其含义都是“受膏者”。在旧约中最初圣膏油只用于祭司和会幕物品，但后来发展出为以色列国王受膏的传统，并延续至中世纪基督教国家的加冕礼之上。
这既象征着国王的统治受到神的赐福与恩准，同时也意味着国王的权力根源在于神，王在神下。
而圣经中的圣膏油和恩膏，常常是多种植物油、树脂以及芳香精华的混合物，例如橄榄油、乳香、麝香、玫瑰油等。
在旧约中就多次提及调香师/药剂师“raqach”的存在。而在东正教中，担任在仪式上调和圣油的神职人员就被称为调香师（Myrepsos来自希腊语，英文翻译为Perfumer），后来拜占庭帝国也会将这一头衔授予给医生。
而在基督教使用的圣油中，还有一类被称为“圣人之油（Oil of Saint）”，该词语指代非常广泛，例如包括“圣人圣地前燃烧的灯中的油”，或“从他们墓地附近井中流出的水”，或“以某种方式接触到圣人遗物的油和水”。但其最直接也最主要的指代则是从圣人不朽的尸体上源源不断流出的芳香液体——常常被形容为没药——一种用于涂抹在尸体上防腐的树脂。
而除了以树脂涂抹尸体外，尸蜡的形成也会阻碍尸体的腐败，起到防腐效果。一些因尸蜡化而因此得以保存的尸体会被视为奇迹的体现与圣人的不朽体。他们身上若有脂类物质流出，自然也是圣人之油。
四：死亡卢恩与死亡
在上文中我们将卢恩定义为“生命碎屑”，认为星光、黄金卢恩、死亡卢恩、暗痕等皆只是承载的力量与表现出的色彩不同，其本质却是一致的。但如今我们便遇到了一个问题——死亡卢恩，也是“生命碎屑”吗？
那么答案是显而易见的——是。
“催生出死诞者的起源。在阴谋之夜，当被偷走的死亡卢恩促成半神最初的死亡之后，便化为死根，透过地底的大树根，在交界地各处萌生。”
首先先纠正汉化文本中具有歧义的部分，日语原文中称死根为“死に生きる者たちを、生み出す源”，这只是说死根是催生死诞者的源头，并不代表死诞者这一概念与这一形式是在死根出现后才存在的。就好像电池是电器的能量源，但这不代表没有电池就没有电器。
而死根是死亡卢恩通过葛德文归树的尸体流入大树根后的产物，死诞者在这之后才因此而生。我们能明显看到死亡卢恩的转移过程：从黑剑中窃取命定之死的碎屑——拉尼通过仪式灌注进黑刀——黑刀刺入葛德文的身体——从葛德文的尸体中流入大树根——通过遍布交界地的大树根萌生死根——污染埋藏在大树根附近的墓地的尸体，最终产生死诞者。
这其实也就解释了为何死诞者是死诞者，因为他们原本是没有生命、就连肉身也完全瓦解的尸体，却反而靠着死亡卢恩的灌注重新恢复了灵魂与意识。死亡卢恩就是它们的生命之源。
“只要没有受到致命伤，能够不停复活的死诞者的灵魂。此为接触死根、受玷污后的下场。”
在法环的世界中，死亡分为肉体的死亡与灵魂的死亡，最为常见的骷髅死诞者是肉体的死者，它们的血肉完全分解只剩下了骨骼。
但其实只剩下灵魂的存在在法环并不罕见，从骨灰中召唤的灵体、被赛尔维斯操纵的傀儡、灵魂形态的失乡骑士……难道他们都是死诞者吗？显然不是。
死诞者之所以是死诞者，其重点其实是受到死亡卢恩的玷污，骷髅死诞者们正因灵魂受到了玷污，即使被骨灰中召唤出来也不像其他骨灰那般会恢复全盛的模样，而且还获得了不断复活的能力。
那么我们再来看灵魂死亡而肉体生存的状况，最典型的自然是死诞者葛德文：
葛德文由于被刻上了象征灵魂死亡的半百足环而死去，但他的肉体却遭到玷污，从而与死根一同沿着大树根四处增生，如同恶性肿瘤般富有生命力（笑）。
王室幽魂则是另一种虽然死亡，但肉身没有彻底毁灭而是受到死亡侵蚀的存在，这一点可以从幽影地的唤声船能召唤王室幽魂看出他们亦属于死亡势力。
“匍匐地面的王室幽魂还有他们的随从都受到了诅咒。用恢复的力量，更能伤害到他们。”
为何回复的力量能伤害王室幽魂呢？在游戏中能对王室幽魂造成伤害的回复技术其主要就是双指祷告与黄金树祷告，而黄金树祷告回复生命的原理则是通过分享赐福碎屑。
“能包含周围我方人物，赐予恩惠赐福。具有缓慢恢复血量的效果。持续执行的期间能维持祷告状态，不会生效。在过去，黄金树曾滴落恩惠露滴──这可能是恩惠露滴残留的碎屑。”
黄金树的赐福即承载古老生命力量的黄金卢恩对于普通的生物而言毫无疑问会带来正向的效果，但对于受到死亡卢恩侵蚀的死者却完全相反，黄金卢恩与死亡卢恩是截然相反的力量，如同正负两极，彼此相遇就只会互相抵消归零，但对于已经是空壳的尸体，两者都拥有使其“复活”的能力。
其最好的体现就是灵火龙。
“灵墓为所有死亡的汇集之处，而龙在死亡后，也不例外。而龙在死亡后，也不例外。但其中几只龙因生来的强大之故，不会完全地死亡。”
这里要再次纠正翻译的问题，“不会完全的死亡”的日语原文为“死してなお死にきれずにいる”，含义大概是“即使死了也没有死去”、“即使在死亡之中也没有死去”。我其实挺能理解中文翻译人员看见这句话时的难绷感觉的。
其实只要理解在法环中“死”很多时候是一个专有名词，特指死亡法则、命定之死、死亡卢恩就能理解这句话了：死去的、失去生命力的龙的尸体漂流到灵墓，自然要接受灵火焚烧，彻底摧毁肉体与灵魂。但龙的身体和灵魂都太过强大，即使沐浴在灵火之中也并未彻底毁灭，反而吸收了死亡卢恩的力量重新“活”了起来，成为了死诞者。
当然，在这种解释下我们就必须解释另一个问题。灵火之中有死亡卢恩吗？
“在调查之旅的尾声，军团失去了火种。于是他们改燃烧同伴的骨头，得到寒冷的灵火。最后，他们永远留居地底。”
灵火只要燃烧人骨就能产生，从其寒冷性质与魔力伤害来说，显然是通过燃烧灵魂与灵性引发的火焰。其本身显然不应包含死亡力量——如果只要燃烧骨头就能产生死亡力量的话，玛莉卡也别想封印死亡了。
只不过，在命定之死未被从律法中排除的时代，作为死亡使者的死之鸟的灵火中必然是存在命定之死的碎屑的。就如同狩猎神祇的黑焰中也曾拥有死亡的力量：
“黑焰是狩猎神祇的火焰。然而在玛利喀斯封印了命定之死，黑焰便失去了狩猎神祇的力量。”
而对于死亡卢恩，我们还剩下最后一个需要解决的问题：
既然我说回复能对王室幽魂造成伤害是黄金卢恩与死亡卢恩之间彼此抵消造成的，那为什么回复无法伤害同样由死亡卢恩驱动的骷髅死诞者呢？
这其实非常简单，因为具有回复系能力的祷告都是针对肉体的，并没有治愈灵魂的能力，那么显然也就无法作用于本就没有肉体的死诞者。而以黄金的力量作用于灵魂的技术显然也是有的：
“黄金律法基本主义的其中一种祷告。狩猎死诞者的人们执行的祷告。能减轻死亡量表的累积。”
圣律疗愈并没有回复血量的能力，只能清除死亡量表，正说明其疗愈的并非是肉身。这亦符合基本主义者们主要对抗灵魂遭受玷污的死诞者以及基本主义的提出者拉达冈向满月女王学习魔法的设定。
总之通过这一部分我们可以对死亡卢恩的设定进行总结：
1.死亡卢恩是命定之死的碎屑，是承载死亡力量的卢恩。而死亡卢恩可以溶解在狩猎神祇的黑焰或灵火之中发挥作用，但黑焰和灵火不需要死亡卢恩也能燃烧。
2.死亡卢恩能抵消普通生物体内的生命力量，对生物造成侵蚀与伤害。但死亡卢恩本身也可以作为一种力量来维持灵魂与肉体的运行。这其实类似于DND等奇幻作品中以负能量驱动的死灵生物。
3.蕴含古老生命力量的黄金卢恩通过祷告也能伤害到靠死亡卢恩驱动的肉体或灵魂。
五：卢恩究竟是什么？
通过上述内容，我们可以得出卢恩的基本定义。
1.卢恩是艾尔登法环世界观中的基本构成物质之一，代表着生命力量，无论是肉体还是灵魂的活动都需要生命力量的支撑。
2.卢恩的基础形态是光，黄金树、星与月、命定之死等代表着某种法则的存在都能释放出卢恩，而根据源头的不同，卢恩也呈现出不同的性质与颜色。某种法则想要将力量作用于事物，就必须通过卢恩的交换。
3.卢恩可以溶解于液体、结晶之中，也能存在于火焰之中，赋予这些载体以自身的性质。
但仅限于此，并不能完全解释卢恩的性质。
卢恩还是“记忆与意志”或者说“信息”的载体。
“半神还有伟大的诸位英雄，身形消失之后，会受黄金树雕琢，成为追忆。”
“透过解指的帮助，能获得追忆之主的力量。如果直接使用，能获得巨量的卢恩。”
追忆如果直接捏碎，能够变成巨量的卢恩。这说明追忆本身就是由卢恩凝聚形成的。首先，追忆肯定不是肉身变成的，否则拉塔恩的肉块已经被壶哥亚历山大做成内容物了，同时，追忆又不是灵魂，否则要是拉塔恩的灵魂已经被我们炼成了武器，米凯拉降神的又是谁？更别提满月女王的情况。
因此，追忆其实就是字面含义，是追忆之主的“记忆”，而在法环的世界中记忆与意志是密不可分的。
例如与追忆类似的夜环遗物如此表述：
“战士们的记忆密封其中，此物能作为媒介唤醒过去的意念，化作力量。”
可以看出记忆与意念（思いを力）是一体的。而这一点在诸位夜王的遗物上体现的更加明显，它们显然与追忆具有相同性质。
“在战斗后，残留下来的布德奇冥之夜。通过遗物仪式，能获得持有者的力量。”
而并非夜王的哈尔莫尼亚的遗物则被称为“遗志”，这其实颇有血源的味道。
“在战斗后，残留下来的哈尔莫妮亚的遗志。 通过遗物仪式，能获得持有者的力量。”
在法环的世界观中记忆与意志本身就蕴含着力量，所以我们会发现追忆的颜色也与影响追忆之主们的力量息息相关。
例如所有黄金半神，无论是信仰血母的蒙格还是沾染腐败的玛莲妮亚，其追忆主体都为金色，这也符合“半神的命运为琥珀星光”、“半神的身躯与命运和黄金树相连”两点，无论之后沾染怎样的力量，作为玛莉卡之子诞生的诸位半神已经被黄金律法了根本，只有像拉尼和米凯拉一般舍弃肉身，才能超越与黄金律法之间的因果。
而祖灵之王、艾斯提、火焰巨人、满月女王的追忆颜色则与他们的力量完全一致。显然如今雕琢追忆的黄金树内是不大可能存在其他色彩的卢恩的，故而可以认为卢恩是被这些强者的意志与记忆本身染上了颜色，塑造了其形态。
当然，以意志塑造卢恩这件事其实做的最多的反而是褪色者。
每次梅琳娜加点时都会说出如下台词：“……想把卢恩化为自己的力量吗？一下子就好，让我碰触你…………来，告诉我吧──你的意志，你渴望的力量，还有你内在的律法。”
其实褪色者加点的过程，就是一个以自身的意志或者说“内在律法”塑造卢恩的过程。个人的意志与记忆塑造了体内卢恩的形态，也就代表卢恩记录下了个体的意志。
而这也代表在法环的世界可以通过复现记忆来重现个体。
在交界地的灵庙与幽影地的指头遗迹中，此类石棺能用于复制追忆。而在黑夜君临中则简化为了复制武器。这其实是因为黑夜君临本身是精神主导的世界，直接省略了把追忆兑换为物品的一步。
而在圆桌，则是由双指承担了将追忆化作具体的武器、防具与魔法祷告的职能。这其实代表双指拥有将信息具象化为物质的能力。
这其实不仅体现在兑换追忆上，也体现在另一常见物品上：
其实仔细观察不同人的铃珠，我们会发现每个铃珠都体现了死者自身的色彩。例如D和柯林的铃珠充满黄金光辉，瑟濂与赛尔维斯的铃珠有辉石生长，罗杰尔和伊吉和贝纳尔的铃珠受死亡侵蚀。
依照卢恩承载着信息的推轮，那么这些受到不同法则侵蚀而产生变化的铃珠显然也是信息的载体。故而在指头体系的双生老妪处，他们可以将拥有铃珠的人平常贩卖的物品与教授的知识具现出来。
这其实也算是一种“化虚为实”。
而说回追忆。其实棺椁能复制追忆就代表着，这些无名灵庙真正的用途，灵庙骑士所追求的再世
在无魂半神再世之后， 她受得赏赐，能以英雄的身分归树”，其很重要的一步就是复制追忆。
“ 银色泪滴会模仿其他生物， 据说模仿的尽头会转为再世， 终有一天会化身成王。”
“失去战斗记忆的战灰空壳。无法替武器赋予任何效果。透过圆桌厅堂的铁匠修古的帮助，能成为所有战灰的复制品。复制品会变成另一个真品。”
在法环世界中，个人的记忆与意志决定了个体的内在本质，而只要重现了记忆与意志，就等于令原本的个体再现于世。
而除此以外，卢恩是否还能承载其他信息？
能的，例如罗杰尔就通过黑刀烙印计算出了黑刀仪式的执行者为菈妮。值得一提的是，罗杰尔认为受到死亡侵蚀加大了自己找到线索的可能性：
“像我这样半身受死亡侵蚀的人，一定能找得到线索。”
这或许说明体内具有相同性质的卢恩，能够增强感知卢恩中信息的能力？
但总而言之，我们终于可以补全卢恩的另一项定义：卢恩是记忆与意志等信息的载体。
六：大卢恩、修复卢恩、内在律法、外在律法
而卢恩承载意志这一点还体现在半神们持有的大卢恩与外在神祇的为神本质·修复卢恩之上。
“因为半陷入腐败，透过恩惠的效力，会减少红露滴圣杯瓶的恢复量。然而恩惠之中仍存有玛莲妮亚的对抗意志。受到损伤的当下，能透过攻击恢复部分血量。”
其实这段话就能够看出玛莲妮亚的大卢恩同时受到了三种力量的影响。其本身是承载着黄金律法的艾尔登法环的碎片，因此能降下黄金的恩惠，只是因为陷入腐败而导致恩惠减少。同时，玛莲妮亚的意志也在其中起到作用，使大卢恩获得了通过攻击恢复血量这一体现玛莲妮亚反抗精神的力量。
即黄金律法、猩红腐败这两个外在律法与玛莲妮亚的内在律法共同塑造了玛莲妮亚大卢恩的形态。这实际上解释了一个问题——那就是为何大卢恩的形态恰好能与半神对应，在黄金律法中，黄金一族对应重心法环、神人双子对应左环而外戚兄妹对应右环。双指该怎么保证重心法环形态的大卢恩恰好有三个呢？
但只要理解了大卢恩的形态受到半神自身意志的雕琢，就能理解其中的原理。
“蒙格与蒙葛特是孪生兄弟，他们的大卢恩也很雷同。”
因为是兄弟，所以大卢恩雷同，这其实就代表大卢恩的形态是由所有者决定的，而非先有了固定形态的大卢恩才被分配给持有者。
只不过，一位半神究竟对应艾尔登法环上的哪一环却是提前决定好的。
“玛莲妮亚是玛莉卡女王与拉达冈生下的子嗣。此大卢恩原本该是最神圣的一个。”
玛莲妮亚在出生时就染上了腐败宿疾，那所谓的“原本”就只能是玛莲妮亚出生前的“原本”。
即我们可以得出以下的结论：半神的大卢恩对应的环本身是黄金律法在他们出生之前就分配给他们的，代表着他们天生就在黄金律法中拥有特定的位置与作用。但半神们自身的意志与先天后天受到的其他力量的影响也同样塑造着大卢恩。
这完全符合了宫崎英高曾经在访谈中的说法：“艾尔登法环或曾承载黄金律，但并没有那么直接。它更多的是涉及你如何在狭间之地应用和实施这些规则，以及它们将如何影响实体世界。更多的是那些历经悠久岁月的半神所带来的影响，以及他们应用这些世界之理、规则与律法的概念所遗留之痕迹。这就是由艾尔登法环和这些重叠交叉的圆环所代表的。”
不过虽然大卢恩的形态会受到半神自身意志的塑造，但其基础显然依然是黄金律法，持有大卢恩的半神们的命运与因果也因此受到了黄金律法的束缚。故而，菈妮从一开始就拒绝了参与破碎战争并取得大卢恩，而米凯拉也必须舍弃肉体与大卢恩才能成为全新的神祇，因为两者都承载了黄金律法对他的影响。
“米凯拉舍弃的大卢恩。完全毁坏，无法让恩惠的力量回归，只剩下能抵抗魅惑的力量。”
大卢恩也可以被视为承载着黄金律法的“为神本质（神性）”的卢恩：
“寄宿于初始黑夜王之内，与大卢恩具有相同性质的物体。”
“此为外在神祇的遗骸，拥有消除为神本质的能力。也能通过为神本质的力量，销毁此物。由魔女决定该迎向什么样的结果；将此物交给她的人物，也如此盼望。”
黑夜王的卢恩与大卢恩具有相同的性质，同时又是代表黑夜的为神本质。其实等价代还下来，就是说大卢恩与外在神祇的为神本质也是同一回事，都是某一律法以卢恩的形式体现出来。
而源自律法的干涉与束缚显然不局限于拥有大卢恩的半神，黄金律法下所有人的命运都是受黄金律法管理的，例如王之卢恩就承载着为王的命运，而玛莉卡与拉达冈的烙印也代表了使命。
“烙印是被神祇找上的人物受赐生涯使命的证明。”
“辉石魔法师是观星者之末，卡利亚对此难以忘怀──即使事到如今，命运已经不与星星同在。”
“在黄金树时代，卡利亚的观星术没落── 因为存在于夜空的命运，已经受黄金律法束缚。 ”
只是大多数人与律法之间的联系显然并不似半神这般深刻。不过这并非是因为黄金律法多么有控制欲、多么邪恶，这实际上只是一个理所当然的如同万有引力一般的自然现象。
例如群星与月亮就同样拥有决定命运的能力。
“卡利亚王室的命运会随着星星变动── 这点连你侍奉的菈妮也不例外，然而当拉塔恩将军击碎星星流转的定律， 固有的流转戛然而止……”
“在黄金树律法与月之命运结合之际， 所有的一切，包含纷争带来的伤害，就回归于零。”
“有一间规模庞大的学院…… 听说从很久以前开始， 他们就遵循着与黄金律法完全对立的法则。 ……这件事情真的很有意思。 以前的黄金律法十分宽大， 连完全对立的法则都能够包容。”
卡利亚王室的命运之所以会随星星变动，其实就是因为他们是观星者，受到星与月的影响。而一般的星星要围绕月亮，其实也就是月亮的法则能连星星的命运也加以支配。从这一角度来说，律法的约束与引力非常相似。
而米利耶举的例子则说明，黄金树的律法与月的命运甚至能够彼此叠加，从而实现如同时间倒流般的回溯效果。或许这就是拉达冈最初与满月女王联姻的目的——只要黄金树与月同心同德，交界地一切事物的命运显然就尽在掌握了。
而体现在神人菈妮的身上，我们可以认为菈妮的命运原本同时受到黄金树与群星的影响。故而她需要担心双指的操纵，为此她才像米凯拉一般通过舍弃肉体的方式斩断因果，断绝与黄金树的关系。
既然接受了源自某一法则的力量，那么就必然会受到该法则的影响，获得的力量越多，受到的影响自然也就越多。
而这究竟是恩惠还是束缚，全看个人如何看待。
例如玛莲妮亚将猩红腐败的侵蚀视为需要对抗的宿疾，但对萝蜜娜而言这却可能就是梦寐以求的神赐。所以这其实是一个人的内在律法与影响他的外在律法究竟是和谐相处还是互相对抗的问题。
其实这种关系就揭示了内在律法与外在律法之间的统一性，两者其实本质是相同的，只有规模和力量存在差异，一般来说，个人的意志自是无法对抗世界的法则，但神人的内在律法能够升格为外在律法，除此以外，还可以通过聚合大量意志的方式来实现律法的生成。
那就是法环本体中的三个修复卢恩支线。
其中体现的最明显的就是食粪者支线：
“我能听见，灵魂发出的悲叹、哭喊，害怕诅咒的声音。还能感觉到那恐怖、疯狂的诅咒，又增强了几分。……只是听着听着，我也感觉到了──那诅咒是一种无法撼动的律法。”
食粪者通过收集诅咒温床，集合大量因此无法归树的灵魂的诅咒，最终使其成为无法撼动的律法——即噩兆诅咒的修复卢恩。
其次是菲娅，相比于食粪者其实不太容易看出，她的修复卢恩的基础是本身代表着半神死亡这一规则的完整圆环。
“在半神初次死亡时，会被刻下咒痕。 常理而言，那会是一道圆形的环。 然而半神的初始死者有两位， 因此咒痕分成两个缺半的百足伤环。”
但是她其实也收集了其他东西：
“英雄啊，片刻就好，能否让我抱紧你呢？希望你能分给我生存的力量与意志力。”
没错，菲娅通过拥抱，获取了褪色者以及无数菲娅英雄的意志。值得一提的是，此处的生存的力量并非是指生命力，其日语原文为“生きる力”，其指的是一种抽象的“活下去的意志力”，简单地说，就是生存的渴望。
“在我得到无数英雄的温暖，以及生存的力量之后，再与伟人的尸体同床， 就能让尊贵的生命重回于他──”
“罗杰尔先生的心中，肯定有坚强的意志。所以即使身体伤痕累累， 还是有办法贯彻自己的信念。”
“我想那孩子肯定会继承你的温暖。生为死眠少女，还有什么会比这样更幸福呢？”
其实就是菲娅试图通过将无数菲娅英雄的意志与灵性灌注给葛德文，借此重塑葛德文的灵魂，其中甚至包括褪色者的一部分“温暖”，这其实与灵庙棺椁中试图复制葛德文追忆、米凯拉试图让葛德文的火焰侵蚀充满灵性的失色太阳的行为是一致的。
但菲亚最终的目的实际上是将自己和英雄们以及葛德文残留的意志都灌注进了死亡咒痕之中，最终才令其成为了允许死诞者存在的律法。
“目前黄金律法的不完美，就是观点产生动摇的主因──不需要像人一样，拥有喜怒哀乐的神祇存在。有了这些，就是律法的瑕疵。”
而金面具支线的思路则更为不同。其实从上述内容中我们也可以得出结论，律法是会受到意志影响的，创造律法的神祇与神人若是动摇，律法的形态也就会发生改变。
那么金面具追求的就是不受人的意志影响的律法，他自然不可能像食粪者与菲娅那样收集他人的意志。取而代之的，他一路上都在计算。
“越靠近黄金树，老师的思考就越加繁复──基本上严谨缜密，类似数学， 但也不乏从中浮出放纵不羁的旋律。”
没错，前面我们提过，卢恩承载记忆与意志，但也能承载其他信息，而金面具就是用数学运算出的数据取代了人类意志的作用。这与用智力主导信仰的基本主义的思想是高度一致的。
不过显然，无论是食粪者、菲娅还是金面具，他们虽然都竭尽全力创造出了律法的修复卢恩。但他们与能仅凭自身就创造虚像的神人是无法相比的。他们需要为此付出了生命与灵魂的代价，也无法自力成为法环的容器，更大的问题其实在于——他们似乎都需要以某种既存的法则作为基础。
金面具的修复卢恩本就是对黄金律法的完善自不用说，菲娅的修复卢恩利用了刻在两位半神身上象征初次死亡的百足圆环，就连食粪者也受到了“太阳”即火焰恶神的指引。
“铠甲上的太阳徽章是他曾见到的引导，也是总有一天会在引导尽头看见的，那神似法环的存在。”
其实也不仅限于他们。
玛莉卡与米凯拉之所以能依靠神之门将原本只有虚像的律法化作实体的初始之环而不经法环成为神祇，显然也是借助了白塔之中不断积累的灵性、意志与战斗记忆。或许玛莉卡之所以会生下噩兆双子也源于这种外来的意志的影响？
只能说，由神人容纳法环成神终究是不可替代的最为稳定的系统。
至此，我们完全解析了卢恩的本质。
1.卢恩是艾尔登法环世界观中的基本构成物质之一，代表着生命力量，无论是肉体还是灵魂的活动都需要生命力量的支撑。
2.卢恩的基础形态是光，黄金树、星与月、命定之死等代表着某种法则的存在都能释放出卢恩，而根据源头的不同，卢恩也呈现出不同的性质与颜色。某种法则想要将力量作用于事物，就必须通过卢恩的交换。
3.卢恩可以溶解于液体、结晶之中，也能存在于火焰之中，赋予这些载体以自身的性质。
4.卢恩也是信息的载体，会受到外在律法与内在律法（个体意志与记忆）的塑造而成为追忆或为神本质（神性）。
七：结论
生物的红色血液中蕴含着红色的生命能量，因此血液能制成鲜血结晶即红色辉石。以此类推，辉石其实就是宇宙中的群星的蓝色的生命能量的结晶。故而，流淌着红色生命力的生物也可以被称为“鲜血星星”。
而辉石被称为星星琥珀，正是因为琥珀也是生命能量的结晶，是黄金树树脂的结晶，其根源是艾尔登法环，如血液般在生命熔炉或是受到艾尔登法环赐福的半神体内流淌。
这些生命能量并不总是以固体与液体的形式存在，它们更基础的形态其实是星光，或者说卢恩，星光碎片即是来自星星的卢恩碎屑，也可以称为精神卢恩，而艾尔登法环的光芒亦可称为琥珀星光。
实际上命定之死的碎屑死亡卢恩亦是本质相同的事物，只是它会与象征生命的卢恩互相湮灭，而体内已无生命能量的尸体却反而有可能以这种“死亡能量”作为活动的能量。这也就是为何说它们“因为死亡而诞生”。
这些光芒或者卢恩是能量与信息的最小载体，它在承载生命力时也承载意志、追忆与法则，强大的生命会释放光辉影响弱小的生命，这可以称之为赐福，亦能称之为束缚，这就是为何艾尔登法环上的律法能影响交界地众生的生命形态，也是为何魔法师的命运会与星星同在。这种外在律法的影响与生命的内在律法共同塑造了个体，两者若是相得益彰则事半功倍，两者若是截然相悖则不免产生悲剧。
由此可见，金色、红色、蓝色以及黑色，四种能量唯有颜色与力量不同，却有着相同的本质且能互相转换。足以证明所有生命皆有着相同的源流——无上意志。
