第一节《西游记题词》
一.文学常识
《西游记题词》是明代文学家袁于令（号幔亭过客）为《李卓吾先生批评西游记》所作的序言。这篇短序以“极幻极真”为核心，深刻阐释了《西游记》的奇幻叙事与现实寓意之间的关系，其犀利的辩证思维，将中国小说理论提升至新的哲学高度。
二.原文摘录
o 文不幻不文，幻不极不幻。
o 天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。
o 言佛不如言魔。魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆魔。
三.文学理论
1.袁于令《西游记题词》的文学主张
第一，阐明幻与真的关系，点明《西游记》的幻想的情节与生活真实之间的关系。
第二，关于魔与佛的关系，以“魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆魔”解释人与人的关系，实际是说他人即地狱。
第三，将对于西游记的理解从宗教偏途引导回了现实和哲学的方向。
2.幻与真的关系（重点）
第一，文不幻不文，幻不极不幻：强调文学（尤其小说）的本质在于“幻”（艺术虚构）；
第二，天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理：文学艺术的虚构，源于对生活真实的艺术加工。
第二节《闲情偶寄》［选录］（重点）
一.文学常识
《闲情偶寄》是清代著名文学家、戏剧家李渔一部杂论著作，其《词曲部》与《演习部》系统地论述了关于戏曲创作和表演的多方面的问题，形成一个较为完整的戏曲理论的体系。
二.原文摘录
o 结构第一、词采第二、音律第三、宾白第四、科诨第五、格局第六。
o 未有命题不佳，而能出其锦心扬为绣口者也。
o 非审音协律之难，而结构全部规模之未善也。
o 剪碎易，凑成难，凑成之工，全在针线紧密。
o 文章做与读书人看，故不怪其深；戏文……，故贵浅不贵深。
o 欲代此一人立言，先宜从一人立心。
三.文学理论
1.李渔戏曲理论的主要内容
第一，认为戏剧作品首先在主题鲜明、结构严整，词采、音律等等都是为主题、结构服务的。
第二，结构方面，提出立主脑、密针线、减头绪、脱窠臼、戒荒唐、审虚实。
第三，词采方面，他主张贵浅显、重机趣、戒浮泛和忌填塞。
2.立主脑：强调主题思想的重要和主要人物事件的突出。
3.密针线、减头绪：要求布置严紧，主线分明，善于联络穿插，不能有任何破绽和矛盾。
4.脱窠臼：贵独创，反对盗袭。
5.戒荒唐：戏曲要合于人情物理，不必以怪异为奇。
6.审虚实：初步讨论到古今题材的处理问题。
第三节《夕堂永日绪论内编》［选录］
一.文学常识
《夕堂永日绪论内编》是明末清初思想家王夫之的诗学著作，是其船山诗学的核心著作之一，强调“以意为主”，反对“求形模，求比拟，求词采，求故实”， 较为突出的是其情景论。
二.原文摘录
o 烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦账，寓意则灵。
o 情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。
o 巧者则有情中景，景中情。
三.文学理论
1. 王夫之《夕堂永日绪论内编》的主要观点
第一，以意为主，寓意则灵：艺术作品融入作者的真实体验和情感才会有艺术感染力和生命力。
第二，融情入景，情景相生，妙合无垠。
2. 如何达到情景交融的境界
第一，要善于抓住霎那间的灵感去进行创作；
第二，要自出胸臆，不可陷于门庭的窠臼。
第四节《原诗》［节录］（重点）
一.文学常识
《原诗》是清代文学家叶燮所著的系统性诗学理论著作，分内、外两篇，其以“源流正变”为核心，构建了一套完整的发展论、创作论和批评论体系，对清代及后世诗学影响深远。
二.原文摘录
o 曰理、曰事、曰情，此三言者，足以穷尽万有之变态。
o 先揆乎其理，揆之于理而不谬，则理得；次徵诸事，徵之于事而不悖，则事得；终絜诸情，絜之于情而可通，则情得。三者得而不可易，则自然之法立。
o 曰才、曰胆、曰识、曰力，此四言者，所以穷尽此心之神明。
o “识为体而才为用”“识明则胆张”。
三.文学理论
1.叶燮《原诗》的论诗主张（重点）
第一，创作主体论： 提出诗人必备四大主观素养“才、胆、识、力”。
第二，才、胆、识、力，以识为主，根本在于诗人的胸襟，胸罗万有，则诗作气象万千。
第三，创作客体论：将诗歌的表现对象分为“理、事、情”三类。
第四，理、事、情变化万殊，不可能预设一定的程式作为表现的方法，应以自然为法，本于理、事、情以论诗。
第五，诗人需以“才、胆、识、力”融铸“理、事、情”， 不断地创新，不可机械模拟。
2. 才、胆、识、力的含义
“才”：艺术创造的才力；
“胆”：艺术创新的魄力；
“识”：艺术审美的判断力；
“力”：艺术创作的生命力。
3. 理、事、情的含义
“理”：事物的内在规律与本质（“天地万物之道”）。
“事”：事物的具体存在与事件（“古今之治乱得失”）。
“情”：事物的生动形态与情感（“悲欢离合之态”）。
第五节《鬲津草堂诗集序》（重点）
一.文学常识
《鬲津草堂诗集序》是清代诗坛领袖、“神韵说”倡导者王士祯为友人田霡（斋名“鬲津草堂”）的诗集所作之序。这篇序言是王士祯后期的作品，集中体现了其 “神韵说”的诗学主张，可据以窥测他诗论的全貌。
二.原文摘录
o 至于汉魏乐府古选之遗音，荡然无复存者。
三.文学理论：王士祯的诗歌理论/王士祯的神韵说
第一，以神韵说为核心，追求“自然妙悟”与“兴会神到”，标举山水清音；
第二，补救七子派与公安派的偏差。
第六节《论文偶记》［选录］（重点）
一.文学常识
《论文偶记》是清代桐城派古文家刘大櫆所著的文论专著，在方苞义法论的基础上进一步探求散文的艺术问题，
提出了以“神气、音节、字句”为核心的散文美学理论。
二.原文摘录
o 神者气之主，气者神之用。
o 神气不可见，于音节见之。
o 义理、书卷、经济者，行文之实；若行文自另是一事。
三.文学理论：刘大櫆《论文偶记》的文学主张
第一，对文学的艺术形式和内容的关系，指出应以艺术的形式、技法组织、加工创作素材去表达文章的主题思想，艺术形式服务于主题思想，而非创作素材；
第二，强调艺术上的体会，以神气为极致。
神主要指作者个人艺术风格上成熟，气主要指文章语言的气势流畅。
第三，于音节以求神气，于字句以求音节；字句、音节、神气，由表及里，由粗入精，从具体到抽象。
第七节《儒林外史序》（重点）
一.文学常识
《儒林外史序》是清代乾隆年间署名“闲斋老人”者为《儒林外史》所作的一篇序言。该序首次对《儒林外史》的创作主旨、艺术手法及思想价值进行了系统阐释，从理论上涉及到有关主题思想、文艺典型及文艺作品的教育作用等问题。
二.原文摘录
o 其书以功名富贵为一篇之骨。
o 摹写人物事故，即家常日用米盐琐屑，皆各穷神尽相。
o 篇中所载之人，不可枚举，而其人性情心术，一一活现纸上
三.文学理论：闲斋老人《儒林外史序》的主要文学观点
第一，揭示《儒林外史》的思想意义“其书以功名富贵为一篇之骨”；
第二，指出摹写人物事故，要有生活细节的真实，才能穷神尽相；
第三，文艺作品中人物形象的深刻性和生动性与其美感教育作用是联系在一起的。
第八节《红楼梦第一回》［节录］（重点）
一.文学常识
曹雪芹的《红楼梦》，是我国古典小说艺术成就的高峰。
二.原文摘录
o “胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女”“千部共出一套”。
o 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
三.文学理论
曹雪芹在《红楼梦第一回》中提出的文学主张
第一，创新：反对空洞的流俗、熟套，提出小说的创新要求；
第二，虚实：总结创作经验：小说是在生活的基础上作艺术的加工创作；
第三，言情：认为小说创作的主要任务在于塑造人物的性格，表现人物的思想感情。
第九节《答沈大宗伯论诗书》（重点）
一.文学常识
《答沈大宗伯论诗书》是清代性灵派代表人物袁枚写给诗坛前辈沈德潜的一封论诗书信。这篇书信既是针对沈德潜“格调说”而发的批判，也是对翁方纲为代表的以考据为诗的不良诗风的批判，文中主要论述了诗歌内容和艺术风格的问题
二.原文摘录
o 诗之传者，都自性灵，不关堆垛。
o 诗有工拙，而无今古。
o 夫诗宁有定格哉？
o 且夫诗者由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。
三.文学理论：袁枚《答沈大宗伯论诗书》的主要论诗主张
1.诗歌的内容和艺术风格方面
第一，以性灵论诗，诗中要见出作者的真实性情；
第二，诗歌的内容应该像生活本身一样的丰富；
第三，艺术表现上主张风格的多样化，作者需有个人的写作风格。
2. 诗学的古和今、继承与创新方面
第一，诗有工拙，而无古今；
第二，诗歌的形式和艺术技巧，有其继承和发展的关系，变化和创新是文艺继承和发展过程中的必然现象。
3.性灵说
既重视性情之真，又强调艺术灵感的重要性。
第十节《花部农谭序》
一.文学常识
焦循的《花部农谭序》是一部专论地方戏曲的著作，在序文里表达了他对地方戏曲的进步见解。
二.原文摘录
o 花部者，其曲文俚质，共称为“乱弹”者也，乃余独好之。
o 花部原本于元剧，其事多忠孝节义，足以动人。
三.文学理论
焦循的《花部农谭序》的主要文学观点
第一，雅部昆曲音调繁缛，花部音调慷慨动人；
第二，雅部昆曲虽谐于音律，但曲文艰深；花部语言通俗，妇孺能解；
第三，昆曲内容狭窄，除少数作品外，“多男女猥亵”之作；花部内容复杂，“其事多忠孝节义，足以动人”。
第十一节《宋四家词选目录序论》
一.文学常识
周济的《宋四家词选自序》是其开创常州词派的纲领性文件。
二.原文摘录
o 夫词，非寄托不入，专寄托不出。
o 问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化。
三.文学理论：周济《宋四家词选自序》的主要文学观念
第一，以周邦彦（清真）、辛弃疾（稼轩）、王沂孙（碧山）、吴文英（梦窗）为四家分领一代；
第二，提出“词非寄托不入，专寄托不出”之说。
