根据无量寿经中的佛本愿文、本愿成就文、本愿往生文，试总结佛力信心和报佛恩念佛的意思
净土经典中最重要的经文，就是《无量寿经》中阿弥陀佛因地的本愿文与果地的愿成就文，以及表达所成就的本愿的本愿往生文
因愿文（阿弥陀佛未成佛时对众生所发的夲愿）
曹魏康僧铠的《无量寿经》十八愿愿文为：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
唐菩提流志译的《无量寿如来会》的第十八愿愿文为：
若我证得无上觉时，余佛刹中，诸有情类，闻我名已，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业，诽谤正法，及诸圣人。
现存的梵文本的第十九愿包含了两种汉译本的第二十愿和第十八愿，可能是古代译经师根据的并非今日的梵本，也可能是古人从梵本中故意提取出这重要的佛本愿内容，将其翻译成独立的一愿。梵文本的第十九愿重新翻译如下：
若我成佛，凡是无量无边佛土的众生听闻到我的名号，将会生起往生之心而且回向善根。乃至生起十念的往生佛国心，若不往生，我就不成无上正等正觉。但造作无间业和诽谤正法除外。
成就文（阿弥陀佛成佛之后的成就夲愿的宣言）
曹魏康僧铠的《无量寿经》的第十八愿成就文为：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆、诽谤正法。
唐菩提流志译的《无量寿如来会》的第十八愿成就文为：
何以故？他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根，回向愿生无量寿国者，随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。除五无间、诽谤正法及谤圣者。
现存的梵文本无量寿经愿成就文，重新翻译为：
何以故？凡任何众生听到无量光如来的名号，且听了之后乃至生起一念至诚大深信，这些众生将不退转于无上正等正觉。
往生文（阿弥陀佛表达自己本愿救度功德的话）
曹魏康僧铠的《无量寿经》的往生文为：
其佛本愿力，闻名欲往生。
皆悉到彼国，自致不退转。
这四句偈，又叫做破地狱偈，因为古代有一位玄通律师，破戒不忏悔，死后到阎罗王那里受审，阎王问他会念什么经，他诵此文，阎罗当即礼拜，说此偈功德足以破地狱了。
试解如下
阿弥陀佛做法藏菩萨时，得到师父世间自在王佛对他展示和解说二百一十亿诸佛本愿，国土庄严的情况，他经过了五劫思考，最后当着佛的面，对我们众生发下了拯救我们的根本誓愿，是：
【十方众生，至心信乐，欲生我国】，这样的念头我们发起乃至十次，阿弥陀佛就承诺我们【若不生者，不取正觉】
至心就是诚心，信乐就是相信，欲生就是想去，我，就是法藏菩萨将来所成为的佛，阿弥陀佛，我国，就是这位阿弥陀佛的正依果报境界，也就是佛果境界，极乐世界。总的意思是，【十方众生诚心相信我（阿弥陀佛），为能得到我的拯救感到开心，想去我完美的佛果世界】，这样的念头哪怕产生十次，我如果不能让他生到我的佛果世界，我就不成佛。
后来，法藏菩萨为了实现这个誓愿，经过了无量劫的修行，最终在距今十劫以前成佛，号阿弥陀佛，同时圆满的兑现了，成就了他当初发的誓愿。
【诸有众生，闻其名号，信心欢喜】，我们哪怕有一次这样的念头，【至心回向，愿生彼国】，阿弥陀佛就承诺我们【即得往生，住不退转】
闻其名号，就是众生听到阿弥陀佛的本愿名号的功德，什么是【本愿名号的功德】？就是阿弥陀佛前面发的根本誓愿，【至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉】，听到了阿弥陀佛要救我，他让人想念他的名字，想去他的国土，就能够去，就为自己听到了也相信了这件事，被阿弥陀佛所救，而感到欢喜，哪怕有一次这样的念头，【至心回向，愿生彼国】，满怀诚意的回转自心，向往阿弥陀佛的极乐世界，愿意去那里。这样的念头产生时，也就已经被佛十劫以前早就已经成就了，为众生准备好了的【闻名愿生即往生】，这个现成的救度结果，所救。必然能够【即得往生，住不退转】，迅速成佛度众生。
【其佛本愿力】，也就是这位名为阿弥陀的佛，他救度众生的根本誓愿，他的愿心，到底是什么？是众生【闻名欲往生，皆悉到彼国，致不退转】。阿弥陀佛救度众生的根本誓愿，就是众生听到了阿弥陀佛的名字，和这位名字叫做阿弥陀佛的佛，为我们五劫思考后发出，无量劫修行所实现的【闻名愿生即往生】，这个救度誓愿，就相信接受了，愿意如这位阿弥陀佛所愿的往生他的国土，这样的人，就【皆悉到彼国，致不退转】。这样的人，虽然是一个无始劫来无明相续，罪恶深重，不得解脱的生死凡夫，但从相信接受佛的本愿的那一刻起，就得到了阿弥陀佛的本愿所承诺并实现的救度，他是一定往生弥陀佛国，不退成佛，度一切众生的，他的生命，已经从相信接受阿弥陀佛的本愿那一刻起，和阿弥陀佛的无量寿命连成一体，他从相信接受阿弥陀佛的本愿救度那一刻起，一直到他成佛救度众生，都不会退转。从相信接受阿弥陀佛的本愿救度开始，到成佛度众生，是阿弥陀佛为我们成就的，一个不可分割的，完整一体的得救结果。所以，阿弥陀佛的本愿愿心，是成佛度一切众生，令众生闻信佛名的救度功德，功效大能，从而往生成佛，好辗转度其他众生。相信接受阿弥陀佛愿心的人，就能够往生成佛，度一切众生。如此一来，阿弥陀佛的本愿愿心，就成为了相信接受阿弥陀佛本愿救度的人的愿心，这，就是他力信心，是相信接受佛愿心的救度，佛的愿心就成为了我的愿心，就好像水里月亮的影子，来自于天上的月亮，和月亮一模一样。真有这种他力信心的人，会对自己这样一个充满罪业，根本无力解脱生死的罪恶凡夫，竟然也能够蒙受阿弥陀佛深重的眷顾和救度，而由衷的感激，自然称念阿弥陀佛的名字，自然南无（归向依靠）阿弥陀佛。这样的念佛，不是在苦苦呼唤佛的名字，哀求他救我，有明确目的性的，想要向向佛要求些什么，只是接受阿弥陀佛已经为我这个罪恶凡夫成就实现了的本愿，惭愧的感谢佛的本愿救度之恩，报答佛恩。
亲鸾上人说，念佛以无意义为意义，想必就是这样吧。
以上，算是三天求教的一点总结吧，这个他力信心的意境，实在太高了，如他说的，真宗是对最下根人，说最上乘法。纯他力教，真的和我们习惯自力做事，适应自力修行的众生心理完全逆反，真的很难理解，我只能说，它是对的，但它是对佛本愿最深层次的理解，和解释，或者说体会。他力信心，这看似最容易最单纯的相信接受佛心，恰恰是最难以相信接受的，所以真宗先贤的著作，往往有不可随意给外人看的字眼，就是怕人对这种一般人难以想象和理解的道理，产生邪见，诽谤正法，造恐怖的大罪。
如果一切众生，对本愿的理解，必须要达到这种高度，具备这种信心，才能往生的话，那大部分众生都无法往生了，那位老师，认为这正是【易往而无人】的真实写照。
但是，翻开历代往生传，结合佛的大悲救度之心，就能够知道，很多净土圣贤，如善导大师，把本愿中的“念”，解释成“称唸佛名”，或许，就是有普遍救度下根众生的意思，这当然也是佛的意思之一，所以，“念”的深层意思，应该是以佛心为我心的信受佛愿之心念，其一般的意思，则是称念佛的名字，就能往生净土，因为称念佛名字的人，即使没有如此纯粹的，信受佛愿以佛心作己心的想法，但就算他是倾向自力向佛求往生的心吧，起码，按照真宗他力信心的高度比较，只要是靠称呼佛名要佛来救我，或只有不停称呼佛名，佛才能来救我，这都算是一种自力信心，自力念佛，这是让其他念佛人很难接受的，也是一般念佛人和真宗最不同，矛盾最深的点。
但是，无论如何，一个相信有阿弥陀佛极乐世界的人，在称念佛名时，也是具备了想念弥陀愿生净土的最基本的信念的，这种信念在一定程度上，也符合【闻名欲往生】【闻其名号，信心欢喜】【至心信乐，欲生我国】的意味的，如果这不能往生，就无法解释其余各个主张称名的净土教派，哪些依靠称念佛名最终往生净土的事例了。
但如果要说完全无意识的念佛，也能往生，是不可能的，能够念佛，本身就是一种意识产生和主导的行为，如果你能拿遥控器控制别人的嘴，让别人完全不愿意的情况下念佛，那才算无意识的念佛，这是根本不可能的。
就算一个人开始时并不那么明白念佛的意义，你没有他心神通，你不知道别人一开始无意识的念佛，如果他真的有宿世福报，能够持续的念的下去，在念佛的过程中，佛是怎么加持他启发他对佛生信的，这些你怎么可能知道，又凭什么断言没有呢？你以为众生称念佛名时，佛会不知道，毫不作为，不管不顾吗？不可能的。佛会引领众生【至心信乐，欲生我国】，从而【即得往生，住不退转】。
提问：不发菩提心不能往生净土吗？我看《大本无量寿经》三辈往生都要发菩提心，是不是矛盾呢？《往生论注》也说“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也”。这该怎么解释呢？
我：
你念佛的目的只要是为了往生阿弥陀佛的极乐世界，去成佛普度一切众生，你的念佛，就已经具备了菩提心。
菩提心是啥，知道吗？
菩提，就是佛的无上正觉境界，学佛人追求成佛，成为一位正觉大圣者，就是为了永远帮助一切众生成佛解脱生死苦海，帮助众生觉悟真理，离一切苦，就叫做“度”，“普度”，就是平等帮助一切众生觉悟佛法真理，解脱一切生死苦，懂了吗？成佛不是退休养老，彻底躺平，成佛是拥有无限的智慧和慈悲，永远帮助一切众生彻底觉悟，离苦！觉悟才能离苦。
所以，大乘佛弟子发起的菩提心，简单说，就是为了帮助众生彻底解脱，而志愿成佛的心愿，这个愿望，就叫菩提心，一切大乘修行，六度四摄，都是出自菩提心来做的，是为了成佛度众生！
阿弥陀佛发的普度众生誓愿是啥？《无量寿经》里佛解释的非常明白！
其佛本愿力，闻名欲往生。
皆悉到彼国，自致不退转。
佛救众生的根本誓愿，就是要一切众生只要能够【闻名欲往生】，他就保证你【皆悉到彼国，自致不退转】，这就是【其佛本愿力】，就这么简单，你信吗？
你要是相信佛的话，你听到阿弥陀佛的名字想去他的极乐世界，这时，阿弥陀佛对一切众生发出的救度承诺，就在你这个【闻名欲往生】的人这里兑现了，你就可以靠【其佛本愿力】，【皆悉到彼国，自致不退转】，去极乐世界成佛度一切和你一样的苦海众生了，从此要以惭愧心，感恩佛如此慈悲的救自己这个罪恶充满的凡夫到极乐，而天天想念称呼阿弥陀佛。阿弥陀佛普度众生觉悟离苦的愿心，就是你这个决定到彼国不退成佛的人的愿心。所以对念佛人来说，佛心就是我心。
或者你做不到这样完全相信接受佛本愿力的救度，那就稍微倾向自力，自己的力量一点，每天认真念南无阿弥陀佛这句佛的名字，相信你每天的每一次念佛，佛都清楚知道，你念佛的时候，就是为了往生极乐世界去成佛，你要是不相信有阿弥陀佛和极乐世界，不想去极乐世界你也不会天天都念他的，难道不是吗？所以，你念他的时候，就是【闻名欲往生】，你要是能在自己有生之年清醒的每一天都这样念佛，【闻名欲往生】，阿弥陀佛一定也会让你【皆悉到彼国，自致不退转】的。
