易卜劣斯 Iblis，亦称伊普利斯或阿撒兹勒（Azazil），是《古兰经》中频繁出现的恶魔形象，其叙述多与阿丹（亚当）的创造事件及对其俯伏叩首的命令相关。因抗拒此命，他被逐出天国，故常被视为与魔鬼等同的存在。该名称可能源自古希腊语 diábolos（迪亚波罗）。《古兰经》中关于易卜劣斯的类似故事，能在《圣经》正典以外的资料里找到，例如伪经《摩西启示录/亚当和夏娃的生平》。

在伊斯兰传统中，易卜劣斯常被认同为“晒衣陀乃”（ash-Shaitan，即魔鬼），并多以“被诅咒者”（ar-Rajīm）为称号。“晒衣陀乃”专指邪恶势力，然而易卜劣斯在伊斯兰传统中却具有更为复杂的角色定位。古典学者多视其为天使，但当代学界普遍认定他属于精灵(始祖)。据载，他本为火焰所造之物，因极度虔敬、全心赞主，得以跻身天界与众天使共存。在苏菲派宇宙观中，伊普利斯象征着区隔安拉慈爱之内在显现与威严之超越本质的宇宙帷幕，将流溢的神性隐藏于不配者之外。【你还要在大地上设置作恶和流血者吗？——古 2:30】

当神创造阿丹后，命令大小天使向其最卓越的造物叩拜，唯伊普利斯抗命不从，声称自身由火焰所造，贵于尘土造就的阿丹。安拉斥其傲慢，将其逐出天国，并宣告其为最卑劣的造物。易卜劣斯遂被剥夺天界位份，遭主诅咒直至审判日。【他们都叩了头，但易卜劣厮除外。他本是精灵，所以违背他的主的命令。——古 18:50】

他祈求缓刑至复活之日，获准后扬言：“我的主啊！你已判定我是迷误的，所以我誓必在大地上以罪恶诱惑他们，我必定要使他们一同迷误。——古 15:39”，而安拉宣告：凡追随易卜劣斯者，将与他同入火狱——那里设七重门，依世人所犯罪愆分层惩戒。【他们中谁说“我是真主以外的神明”，我就以火狱报酬谁，我将要这样报酬一切不义者。——古 21:29】

天使形态的伊普利斯被描述为“天使长、众天使的领袖与导师”，兼任天界守护者，曾居近主宝座之位，被神授予管辖下界诸天与大地的权柄。亦有传说指他统率天使军团与地上妖精作战。另一说法则将其归为精灵族，原居人间，天使征讨妖精时被俘。因卓尔不群的虔敬品格感动天使，遂被破格擢升入天界序列。其他人则强烈反对同情易卜劣斯，认为他和伪经《禧年书》中的曼塞马特（莫斯提马）一样欺骗性地煽动人们同情。【曼塞马特相当于《约伯记》中的撒旦，可见，真主允许邪恶存在。因为是神明确地将恶魔赋予了曼塞马特/易卜劣斯。“绝不然，恶人们的纪录，将在一本恶行簿中。”——古 83:7】

虽常被类比基督教中的魔鬼，伊斯兰教义坚决否认存在能与安拉抗衡的敌对者，亦否定神魔相争之说。伊普利斯既可被视作“最纯粹的、最极端的认主独一者”，亦可谓罪魁祸首，有的派别声称邪恶是由于不顺从真主而引起的，然其本质仍是真主的造物。他之所以沦为悖信者，非因抗命本身，而是因妄断安拉令其向阿丹叩拜之命有失公正。《古兰经》未载天使集体反叛之事，且暗示易卜劣斯之罪本可随时获赦。作为造物，他并非世间邪恶的根源或创造者，其作为“晒衣陀乃”的职能仅限于利用凡人的软弱与私欲，诱人偏离正道。部分经注学说更将其比附《旧约》中的撒旦，认为在人类受造之前，伊普利斯曾被委任审判恶魔并执行刑罚。【相当于秦广王，据说他是不动明王的化身。也有人说，易卜劣斯诱惑人类是为了教导他们克服自私的倾向】

美剧《邪恶力量》第五季中，路西法作为主要反派登场。尽管该角色源自基督教传统，但其形象却与《古兰经》中的易卜劣斯存在相似之处。在第四集里，路西法亲口道出了自己的过往：

“你们可知神为何将我驱逐？只因我比万物更敬爱祂，而祂却创造出你们这群无毛猿猴，竟命我等向你们俯首，要我们爱你们胜过爱祂。我当即禀告：‘父啊，恕难从命。’”【一种观点相信米迦勒和路西法是孪生兄弟。鉴于米迦勒司职火，这里的“路西法”可能指代易卜劣斯】

埃及小说家 陶菲格·哈基姆在作品《舍希德》（1953年）中阐述了伊普利斯之恶对世界的必要性。书中描写易卜劣斯某日懊悔自己的叛逆行为，为寻求宽恕而先后向三教权威（教皇、犹太拉比与爱资哈尔大学毛拉）求助。在遭到各方拒绝后，他转向天使 吉卜利勒（加百列）寻求调解，却再遭回绝。此刻易卜劣斯终于领悟：自身本质的存在正是善得以彰显的必然条件，遂慨然宣告：“我乃舍希德（殉道者）！”【易卜劣斯在不知不觉中象征、承受并反映了真主黑暗和愤怒的一面，他宣泄着神的怒火，执行着上帝的正义】

好了，到此为止。喜欢本文章的朋友，麻烦一键三连，关注转发打赏一波。点赞数越多，下一期就会更新得越快。