斯拉夫真理教（Slovianska Pravda）

    斯拉夫真理教和大多数欧洲原始宗教一样，在漫长的历史中完全失传，仅能通过历史记载和一些文物去反推信仰的内容。或者确切来说，斯拉夫异教已经完全融入了俄罗斯本土东正教中，很难通过分离基督城传统的方式去逆推其中的斯拉夫异教元素，以至于后来俄罗斯帝国分化出的所谓的旧礼仪派，以及民间东正教（Folk Orthodoxy）都有不少斯拉夫异教的影子。

    至于为什么要叫斯拉夫真理教Slovianska Pravda，这应该是当代新异教运动给斯拉夫异教自创的名称，类似于立陶宛的洛姆瓦教，有地方给其虚构了个名叫“维迪尔教Vidilism”，我就搜到一本介绍斯拉夫异教的书叫《Slovianska Pravda: Die alten Wege》。但我看到一些外国人也说，Slovianska Pravda这个称呼是带有贬义的，应该用“Slavianstvo”，而且Pravda这个词也有可能让人联想到著名的苏联《真理报》。

    本文不含任何斯拉夫雅利安太空舰队、外星犹太扶她雌雄同体双性恋灰人、极北之境许柏尔波利亚等内容，可以放心观看。

斯拉夫真理教的标志名为“雷纹”，被认为是大神佩伦的标志，刻在房屋上避免被雷击，可能起源于球状闪电。什么，你们问为什么P社不用科洛夫拉特？

历史

    由于大多数斯拉夫异教内容都是现代往前推重构的，该宗教的历史记载和发展情况非常少。最早能确定描写斯拉夫异教的书面资料，来自于6世纪的东罗马历史学家凯撒利亚的普罗科比乌斯（Procopius of Caesarea），他在四卷史书《与哥特人的战争（De Bello Gothico）》里提到了一些斯拉夫人的祭祀内容。

    说斯拉夫人与安特人（Antes）共同信仰一个制造闪电的万物之主，人们向他献祭公牛，当面临死亡时信徒会祈祷说，以献祭换回宗教的灵魂，如果幸免于难就会用自己承诺的祭品向神明还愿。除了雷神，当地人崇拜河流、信仰河神（原作者在这里写作“宁芙nymphs”）及其他神灵，并通过献祭来进行占卜活动。

    在希拉克略皇帝到巴西尔一世这段时期，位于巴尔干的南斯拉夫人开始接触基督教，放弃旧异教信仰，最终在圣基里尔和圣美多德这两位的手中完成基督教的传播。

19世纪的木版画，描绘斯拉夫异教的献祭活动

    西斯拉夫这边，文德人和波兰人对基督教化的抵制情绪极为强烈，甚至演变为暴动。在波兰自从966年官方改信后，基督教作为一种扩张波兰中央集权的工具，一直在遭受各种暴力袭击，许多教堂和修道院被毁，神职人员被杀害。最终在11世纪，长期的敌视情绪演变会浩大的波兰异教起义（Reakcja pogańska w Polsce），“第一皮雅斯特王朝”在混乱中被终结，整个波兰王国陷入内忧外患，直到1040年“复辟者”卡齐米日一世重新统一全国。

    步入12世纪后，神圣罗马帝国的东扩和北方十字军的活动，加剧对斯拉夫异教的改信活动，以及更为剧烈的异教徒反抗。最激烈的抵抗活动位于吕根岛，岛上的阿科纳角（Cape Arkona）上矗立着斯拉夫异教要塞雅罗马斯堡（Jaromarsburg），用于供奉丰饶之神斯韦托维特（Svetovit）。堡垒的异教徒耗费了长年累月的时间抵抗基督教军队，最终寡不敌众在1168年向丹麦国王瓦尔德马一世（Valdemar I）投降。

    由于长期的军事对抗乃至能够对神圣罗马帝国进行反攻，波美拉尼亚地区是最后才接受基督教的斯拉夫异教信仰区域。

丹麦画家劳里茨·图克森创作的《阿布萨隆主教在阿科纳推翻了斯万特维特神》

    在东斯拉夫，基辅罗斯的大公弗拉基米尔在980年曾试着统一各斯拉夫宗教的信仰和习俗，以便在这个中央集权国家里团结斯拉夫各民族，这可以看做是一种对斯拉夫异教改革的尝试。

    根据记载，弗拉基米尔判明诸位神明，给他们在首都基辅的山上建立了一座万神殿，神殿里有记载的神明有六位，分别是佩伦、斯特里博格（Stribog）、霍尔斯（Khors）、达日博格（Dazhbog）、西玛格尔（Simargl）、莫科什（Mokosh）。平民百姓还信仰冥神韦莱斯（Veles），在基辅的波迪尔区（Podil）为其设立了一座神庙。

    但在988年，弗拉基米尔推翻了改革斯拉夫异教的措施，主动投入东正教怀抱。为此大公主动摧毁了基辅山上的斯拉夫神庙，将异教神灵的偶像焚毁或扔进第聂伯河，各地也进行类似的措施，用基督教教堂代替斯拉夫异教神庙。

克拉科夫考古博物馆的兹布鲁赫偶像，这座纪念柱的用途一直不明了，考古学家给出的其中一个假说就认为这可能是斯拉夫异教的偶像，在弗拉基米尔推行基督教时被掩埋

    基辅罗斯大跨步的改信活动，导致东斯拉夫地区平民残留了大量的异教传统，甚至异教祭祀活动依旧大行其道。例如当时的神职人员经常背靠官方，告诫人们不要再继续供奉斯拉夫异教的家庭与先祖之神罗德（Rod）。就算是诺夫哥罗德、苏兹达尔和别洛焦尔斯克这些基督教化的核心区域，民众里信奉沃尔赫夫（Volkhv），也就是斯拉夫异教祭司的人不再少数。当时各处的斯拉夫人都会举办专门的宴会“康特纳”（continae）专门祭祀各类先祖神明。

    相对的，基督教这边为了顺利让斯拉夫人接受改信，传教过程中融入了许多斯拉夫异教元素，特别是直接把基督教圣人与斯拉夫诸神挂钩。像是佩伦直接和圣经里的先知以利亚融合，韦莱斯被视为圣伯拉削（Saint Blaise），春神亚里洛（Yarilo）成为了圣乔治，本地的基督教节日也和异教节庆的日期对应，对于先祖神的信仰也也是逐渐被各类主保圣人取代

俄罗斯圣像《圣母玛利亚，战车的火焰圣言》，这幅画就是带有浓烈斯拉夫异教色彩的基督教绘画，圣母玛利亚的形象与佩伦的妹妹火神奥格尼耶娜·玛丽亚融合产生的作品

    根据考古发掘，一直到15世纪俄罗斯的绝大多数人口都算不上完全的基督徒，东欧传统的库尔干式土墩墓葬（Kurgan）依旧相当普遍，《普斯科夫编年史（Pskov Chronicles）》也写到地方上缺乏给平民使用的乡村教堂，至于波雅尔和亲王的宫廷里才能见到正规教堂。到了16世纪，俄罗斯东正教会才逐渐效仿天主教会，建立强力的中央机构，着手根除所谓的“民间虚假异教信仰”，但收效甚微。

    甚至情况还反过来，出现了斯拉夫异教传统反向输出基督教的情况。大量人口皈依导致俄罗斯东正教吸纳了许多异教元素，像是教堂采用了斯拉夫神庙相关的四坡屋顶，还有基督教仪式游行不使用传统逆时针运动，而是改为了顺着太阳旋转的顺时针运动。

大拉登考古露天博物馆复原的斯拉夫神庙，采用的就是四坡屋顶结构

    这里要先提一嘴臭名昭著的“古俄罗斯正统旧礼仪派英格林教会”，作为一个标榜自己是斯拉夫异教的团体，却在名字里夹带了“旧礼仪派”这样一个俄罗斯东正教的称谓，其背后也和后来俄罗斯帝国正规化东正教礼仪，清除异教残留的教会改革活动有关。

    1652年，在走出艰难的混乱时期（Smutnoye vremya）后，俄罗斯帝国内部的“第三罗马”情绪重新被点燃，但俄罗斯教会落后的现状根本无法担负“第三罗马”这个名号。因此在沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇的授意下，莫斯科及全罗斯牧首尼康（Nikon）掀起礼仪改革运动，旨在消除俄罗斯东正教礼仪与希腊东正教礼仪之间的所有差异，在文化上接下“罗马”的名号。

    但改革很快便遭到守旧派的反弹，这些遭到俄罗斯官方迫害，但依旧坚持的信徒们被统称为旧礼仪派（Old Believers），其中不乏有融合了斯拉夫异教传统的民间教派，他们崇拜火并将其视为通往天堂的道路，追求“光荣的死亡”。尼康改革的结果就是俄罗斯教会大分裂，旧礼仪派从教会中分离形成了自己的社区。

格里戈里·米亚索耶多夫的《自焚者》，在尼康改革时整个俄罗斯弥漫着末日氛围，人们四处宣称1666年就是世界末日，从而导致1667年共计2万人死于自焚

    经过俄罗斯帝国的轮番折腾后，斯拉夫异教传统更加的下沉，混入民间东正教中难以分别，甚至有学者认为有些民间东正教就是打了个基督教幌子，把基督教那层套皮流程剥离后剩下的全是斯拉夫异教。

    像是俄罗斯农民会向大地母亲祭祀和忏悔，弗拉基米尔地区的老人在临终时会举办祈求大地宽恕的仪式，这明显是对地母神玛特·西拉·泽姆利亚（Mat Syra Zemlya）信仰的一种延续。

    类似的，火也在俄罗斯宗教节日中有着独特的地位，圣诞节举办科利亚达仪式（Koliada）人们聚集在广场点燃篝火载歌载舞，向祖先献上食物与饮料。谢肉节（Maslenitsa）时人们会焚烧所谓“谢肉节圣母”的稻草人，这实际上就是源于焚烧冬季与死亡女神莫拉娜（Morana）的异教习俗。

2015年别尔哥罗德谢肉节，人们焚烧“谢肉节圣母”稻草人

    1991年苏联解体后，群魔乱舞时刻到来了，无数人挂着斯拉夫新异教的旗号想要复辟旧信仰，这些教派被统称为“罗德诺维里（Rodnovery ）”。这类组织大多将自己定位为俄罗斯民族宗教，强调自己与斯拉夫民族的紧密关系，宣扬民族主义和种族主义内容，赞扬斯拉夫历史同时批判基督教祸害斯拉夫人。如果只是小团体内部自娱自乐还好，但偏偏斯拉夫抽象圈里从来不缺乏搞抽象的人，尤其是新兴宗教这个本来就足够抽象的门类。

    本质上来说，罗德诺维里就是一批主打异教COSPLAY的教派，因为要想研究斯拉夫异教传统就必然绕不开民间东正教，但你要是吸纳民间东正教元素了那还算是异教吗？更别说斯拉夫新异教出了瓦列里·叶梅利亚诺夫、阿列克谢·多布罗沃尔斯基和亚历山大·尤里耶维奇·希内维奇三位“斯拉夫-雅利安学”人中龙凤。某种程度上也证明，比起异教混乱的思想，最起码基督教这边足够宽容。

让外星犹太扶她雌雄同体双性恋灰人闻风丧胆的吠陀经

教义

    因为是原始宗教，所以教义方面就没什么可以深入说的，主要来讲一讲斯拉夫异教的神话以及与本土基督教直接你中有我我中有你的现状。由于东西南三家斯拉夫异教的神话差异较大，这里的介绍以东斯拉夫为主。

    作为一个地处欧亚大草原的原始宗教，斯拉夫异教要比希腊-罗马多神教、日耳曼多神教、吠陀教这些，更为贴近原始印欧宗教，因此研究斯拉夫异教本身也是在探究原始印欧宗教的原貌。可惜的是，斯拉夫异教本身没有留下多少记载，基督教传入后一部分神被妖魔化，另一部分则与圣人共融，来当地的异教氛围，导致许多所谓的斯拉夫神话其实混入了大量基督教元素，本地基督教故事又掺了一大堆异教内容。

    根据现代对斯拉夫异教的重构，斯拉夫万神殿可能是一种类似二元制的存在，雷神佩伦与冥神韦莱斯共同作为万神殿的至高神明，对应希腊的宙斯与哈迪斯，往下是对应阿波罗的太阳神达日博格、对应赫菲斯托斯的火神斯瓦罗日茨（Svarozhits）\斯瓦罗格（Svarog）等等。除了具体的神明，斯拉夫异教中还有各种对自然拟人化的神祗，例如上面提到的先祖神罗格、命运之神罗扎尼齐（Rozhanitsy）、大地之母马特·泽姆利亚/玛蒂·西拉·泽姆利亚等等。

克罗地亚8世纪的圣乔治屠龙浮雕，有些学者认为上面描绘的并不是圣乔治，而是佩伦击败化身巨龙的韦莱斯

    根据波兰民间创世传说，世界最初万物皆空，唯有天空、大海、乘船远航的上帝（原版没有明说是哪个斯拉夫神明）和海浪中浮现的魔鬼。魔鬼在上帝面前坐下，提出创造地球的想法，因为他无法单独创世。

    魔鬼浸入水中掏出沙子，上帝将沙子抛向水面形成地球的雏形。从此以后他们就住在上面，但最初的地球如履薄冰，两人在上面连站稳都做不到。一天魔鬼像将睡着的上帝推入水中，结果却让地球的范围变大了，随后上帝和魔鬼展开争斗，上帝升入天堂，然后用闪电将企图升入天堂的魔鬼击入深渊。（从这段基本能看出来上帝指的就是佩伦）

    在东斯拉夫也有着一样的创世神话，只不过创世的具体细节有所不同。

先知以利亚乘烈火战车升天，由于佩伦和以利亚长期缝合在一起，所以许多佩伦的故事都有基督教色彩，像是创世神话里最后升入天堂可能就取自以利亚的升天

    人类的起源则更为“滑稽”，一些民间传说讲原本世上有三种人类，上帝命令人类出现，于是最早出现的是从蘑菇中诞生的巨人（Velikans），但巨人们后来被上帝消灭了，只留下他们用巨石搭建的墓地。随后上帝创造了矮人，身高只有1俄尺（0.178米），胡子却有1厄尔（Ell，80-60厘米）长，结果他们因为无法正常生存又灭绝了。最后上帝再度从蘑菇中创造了现代人类，两朵蘑菇中分别诞生出最早的男人与女人。（有说法认为矮人是第一代，巨人才是第二代）

黑莓灌木被认为是巨人的天敌，巨人会被黑莓刺绊倒摔死

    不过在基督教氛围较浓的地方，则流行着上帝用泥土造人的说法，而且由于泥土是魔鬼从海中捞上来的，也宣称自己是人类的创造者。上帝用泥土和自己的唾液制造捏成最初的男人亚当，唾液形成的米青，然后带着人类的灵魂升天，将肉体留给一只无皮狗守护。这时魔鬼用人皮/面包把狗引走，在人的肉体上吐自己的唾液。在人的灵魂回归肉体后，由于魔鬼唾液变得容易生病。有些说法则是，魔鬼用凿子刺穿人体，让灵魂无法滞留其中，于是上帝从草药填补了这些空洞。

    女性的诞生和男性有些不同，上帝最初想用面团创造女人，但由于米迦勒的疏忽被狗吃掉了，后来想用花作为材料却被亚当拒绝，最后选用了肋骨，放在树上打算晾干后动工。这时狗又跑出来啃肋骨，上帝一手把骨头拿走创造出夏娃。有些版本里是魔鬼化身狗偷走了肋骨，上帝扯下魔鬼的尾巴误以为是肋骨，用魔鬼的骨头创造出女人，导致所有女人都蛇蝎心肠。后来吃禁果时，亚当的那颗卡在喉咙里形成喉结，夏娃则被魔鬼吸引诞下了该隐，与亚当诞下亚伯，因此所有崇拜偶像的人都是该隐之后。

在这些基督教化的斯拉夫神话中，魔鬼与狗的形象有很大一部分可能都来自冥神韦莱斯，在斯拉夫异教的原典中韦莱斯和佩伦争斗了很长一段时间，最后韦莱斯正是被佩伦的闪电击败

    在宇宙观上，斯拉夫异教采用了和大多数印欧宗教类似的三层式世界树结构。最顶层的是天界，以鸟、太阳和月亮为象征；中间是人间，以蜜蜂与人类为象征；最底层是冥界，以蛇、海狸和韦莱斯为象征。一些人在解释上面提到的兹布鲁赫偶像时，就认为这代表了斯拉夫异教的宇宙，四大主神，佩伦、达日博格、莫科什和拉达居于顶层，朝着面孔四方，中间代表跳着霍罗沃德（khorovod，一种斯拉夫民间舞蹈）举办仪式的人类，下层是三头冥神韦莱斯，支撑着整个结构。

兹布鲁赫偶像的四面浮雕

    通常情况下，斯拉夫异教禁止平民接近神像，只有专门的沃尔赫夫祭司才有权瞻仰，以至于到了基督教开始大规模破坏异教偶像时，大多数斯拉夫人才知道自己信的神长什么样子。因此负责守护神庙、主持祭祀仪式和节日的沃尔赫夫祭司，在社会中享有极高的威望。一些树木与泉水交相辉映之处，会被视为是一些自然神的圣地，他们化身与自然中，不用设立专门的神庙建筑。

维克托·瓦斯涅佐夫的绘画《智者奥列格会见沃尔赫夫祭司》

    有意思的是，有一类斯拉夫异教偶像没有被基督教摧毁，这种偶像位于雅罗斯拉夫尔州涅克拉索夫斯科耶村附近，是一种带着帽子的无脸石质雕像形似蘑菇，当地人称这时献给冥神韦莱斯的，具有神奇的治疗功效，因为没脸所以没被当做偶像逃过一劫。在某些特定的日子里，人们会向石像献上礼物，然后坐在石像上祈求疾病治愈，负责主导仪式的是年长妇女代代相传，不允许任何对石像不敬的行为。

    根据现代鉴定，这些石头蘑菇大概可以追溯到公元1000年，形象非常类似其他地方出土的舍克斯纳偶像（Sheksna idol）和塞贝伊偶像（Sebej idol），三者的造型都有共同之处，一张人类带上帽子，总体呈蘑菇状，或者说是象征生殖崇拜的阳具状。这里如果再联系上面人类从蘑菇中诞生的斯拉夫神话，则不难看出蘑菇在斯拉夫异教中具有着独特的象征意义。

涅克拉索夫斯科耶村的石蘑菇

舍克斯纳偶像

塞贝伊偶像

    最后讨论一下为什么P社会给斯拉夫真理教加上“基要主义”教条，可以说在整个游戏的原始宗教中，斯拉夫异教这个待遇属于独一档的。如果说是因为斯拉夫异教抵抗基督教积极，那东斯拉夫和南斯拉夫都是直接就改的，也就是西斯拉夫抵抗的比较剧烈，最后还是改了。然后你看隔壁苯教，虽然说苯教被佛教冲击的很厉害，而且还被止贡赞普和赤松德赞大规模压制，但苯教通过“伏藏”的方式保存了大量经书，为后来的复兴埋下种子，结果苯教是什么教义？多元主义。

    那么P社给斯拉夫真理教“基要主义”原因是什么？个人认为有两条，正经一点的说法应该是为了照应旧礼仪派，彰显旧礼仪派在尼康改革中坚持自身信仰，不畏惧迫害甚至远走西伯利亚乃至美国的坚韧。如果按不正经的来，那我只能说，Paradox Development Studio，你家里出了多少犹太间谍在黑我们伟大的斯拉夫-雅利安民族？

游戏里着三个核心教义其实都是按斯拉夫新异教来的，团队对应异教社区，庆典对应异教庆典特别是篝火庆典，圣洁自然同理，反倒是先祖崇拜这种本该有的没加进来