3-1-3-1

主体间普遍主义

Intersubjective Universalism

场域论3：共同体的话语空间(调和形而下(非专题化的、非知识性的)与形而上(专题化的、知识性的)的对立)

本体论1：无断裂的本体论

认识论3：公共话语、社会化的认识(调和前反思性的情感与反思性的认识的对立)

目的论1：维护普遍的公共理性

①哈贝马斯同舒茨(3-1-3)一样，认为认识的起点不是先验主体性，而是主体间性。主体间性(语用学、人称化机制)生产出了主体性，主体的先验能力是由于主体间的语用学发生了差错，导致主体发现那些原先在语用学中想当然的事情(take for granted)是可问题化的(problematizable)。

②可置换性：主体间性是人称化的视域，这个视域是具有可置换性的。比如孩子看到大人在打其他孩子的画面，这个画面通过激起孩子的创伤，将孩子的主体性注入到被打的孩子的视域中，使主体将此画面内在化。在这个内在化的画面中，主体与他者的位置发生了置换，在其中承受痛苦的不再是他者，而是主体自己。这个可置换的视域本身是依靠语言结构起来的，所以主体间性需要以语言为中介。

③主体间话语的公共性并不是由某种超越性的客观性给予的，而是由共同体的知识建制(知识分子、文化精英)构建出来的。

④在本体论上，认为不同学科、不同哲学的本体论，只要不危害到公共话语背后的公共场域，就都能进入共同体的公共性的维度，在公共话语中得到安顿，所以它们之间是平等的，这是一种实用主义的自由主义本体论姿态。

⑤以哈贝马斯为代表的社会学转向的哲学家认为，哲学家应该通过社会学还原(而非先验还原)使哲学思考去先验化，使得哲学不再依赖于先验主体性，以此维护普遍的公共理性。

思想史代表人物：哈贝马斯

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