【西方哲学史】英国经验论（2）社会契约论与它的机械唯物主义背景：托马斯·霍布斯的自然人与利维坦

受到伽利略·伽利雷创立的物理学的影响，霍布斯的哲学表现了近代机械论的特点，我们可以举一些例子：

1.世界和人都是机器。霍布斯认为，哲学研究的对象是各种各样的“物体”。正如哲学分为自然哲学和公民哲学一样，物体也分为自然物体和人工物体。自然物体如人的肉体，包括器官、部位等等，而人工物体则是像国家、伦理、政治、国家制造的人：公民等等。

2.实在的性质只是物体的广延。物体不是占位置的符号，而是实在，在空间当中占据一块，每个部分的空间都被物体填满。这与亚里士多德的空间观类似。场域被物质填满，不能想象“无物实在”的场域的空隙，这个空隙只是一个虚的“影像”，因此霍布斯认为时间的流变也只是“影像”而已。

3.可感性质是偶性。物体只有其广延是实在的、必然的，其余的都是偶然的“偶性”，有赖于感觉。

4.最后，哲学的方法是“加减”。霍布斯把万事万物的哲学规律看作一个因果链的序列，加法是意义的合成，从原因到结果，比如物体+活动+有理性的=人，减法则是词意的分解，比如正方形=四+等边+直角。而哲学则在这样的序列上进行整合与拆分，以分析万事万物。

这样，霍布斯的本体论不认为场域的缺憾需要一个主体性的填补，而是将主体（人）也还原为物体的规律的一部分，其间存在的不再是由主体搭建起的秩序网络，而是一个自足的因果链条，不需要人的介入。

正是这种机械论的哲学，使得霍布斯将主权者看作一个由自然人订立的契约授权的代理人。在进入社会之前，人类是“自然人”，是一种自然物体，服从其动物式的自然本性：以绝对保存自己为目的，正如霍布斯说“人对人是狼”，这样的状态被称为“所有人对所有人的战争”；但正因这样的战争状态，所有人的利益都无法得到保证，于是人们不得不要求和平，于是自然状态下的人具备第二种自然律：为了保全自己，不得不放弃自己的一部分利益，将其让渡出来，转让给某一个或者某一群人，并以契约的形式保存，从而形成了“国家”。

在霍布斯看来，国家具备绝对的权力，不可分割、不可剥夺，国家是“利维坦”，是上古的海兽，以其无限的威慑力捍卫所有人的各自利益。

一方面，霍布斯拥护绝对君主制，这样的由自然人的契约订立的国家不可随意更换其领导者，否则视为毁约。但另一方面，霍布斯恰恰反对了君权神授的思想，而主张了君权（自然）人授”。自然人的两大自然律并不由神制定，无关宗教、伦理，而是人的自然本能。这样的自然人理论为社会实证主义奠定了基础，同时构筑了一种新的主权理论，不同于过去的神授君权。从而，霍布斯也就成为现代主权理论的一大奠基人，他的思想则被后世继承而成为启蒙运动的一部分。