熟悉三国的朋友肯定对汉末的两大道教派别，太平道和五斗米道很熟悉吧。

但是相比较来说，太平道在三国迷中间的名气肯定是要远远大于五斗米道的。毕竟汉末乱局的开篇就是黄巾起义。

而五斗米道则是在后世民间和道教的发展上更重要，因为他们张家就是天师道的开创者。也就是后来的龙虎山张天师的祖先。

但是为什么好像在三国故事里，五斗米道更加神隐，就算是割据汉中的张鲁也往往会给一些人感觉更像是一个诸侯而不是宗教首领呢？三国中也往往骂黄巾是贼，却少有骂五斗米道的呢？

太平道和五斗米道的相似之处，就是都以符水治病，来收拢底层百姓的心，他们加入自己的教门。

黄巾大家都熟悉，五斗米道怎么来的说法却有两种。其一是说，五斗米道是张鲁家传的，创始人是他爷爷张陵（后世也叫张道陵），他爷爷传给他爹张衡（不是地动仪的那个），他爹再传给他。

但是根据三国志·灵帝纪的记载，是说五斗米道的起源是巴郡巫妖张修。张鲁传记载，张鲁是刘焉的手下，受命消灭张修之后，把张修的手下收拢，自己就顺便割据汉中了。

记载是张修的史料或许更多一些，张鲁可能根本并不信五斗米道，只是单纯用这个教门来笼络人心控制汉中而已。所以他故意对外假称是自己爷爷传下来的，这样显得更加正统，名正言顺一些，否则直接说自己从张修手里抢的也太……信众肯定都要润了。

那么两个教派为啥风评差别那么大呢？当然是张角的太平道，是直接起义了的。起义的规模空前强大，还打出了流芳百世的slogan“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。

这种打直球的造反，而且还失败了，在古代尤其是刘备是汉室后裔，曹魏也是继承汉室的禅让的条件下，肯定是一直被人唾骂成反贼的。

而张修的五斗米道，就聪明很多了。在宗教之外，他还有个贡献，是发明了自助餐。

根据三国志·魏文帝纪注《典略》中说，张修在汉中每隔若干里地，就设立一个义舍。让行人方便住宿吃饭，还在里面设置免费的米和肉。路人可以来吃，但是义吃饱为准，不能多拿多占。否则会被鬼神惩罚。

然后又禁酒，禁春夏杀生，方便可持续性的竭泽而渔。

如果犯了小罪的人，是罚他去修路一百步。这样很快就让当地百姓的城市建设，经济都大大的提高了。

总的来说，就是对待百姓非常温和，而且并不直接造反，虽然是该地方的实际统治者，但是别人还真没借口去骂他。

这两种宗教方式，黄巾军的目的更明确，如果成功了自然获利更大，张角肯定就成了中国第一个政教合一的教皇了。但失败了，也会更惨。有点像后世的太平天国。

而五斗米道，则是更像是后来的佛教。起码在表面上，是以导人向善为目的的。而且自己也确实会行善举。虽然自己也因此获利很大，有土地，有部分政治权力，但实现了教派的可持续发展。

除了这两个教派，三国时期还有第三种，就是于吉。于吉虽然也已符水治病。但是并不以施舍底层老百姓为主。专注中上层里秘密传教，并且也不是大规模而是小规模的。

所以孙策抓他的时候，很多能和孙策母亲说得上话的人都来找孙策求情。这些人往往都属于中上层。而不是普通老百姓直接去找孙策求情。

他的这类传教模式就更接近于欧美地区的那些XX会之类的感觉了。