在今日之中国,凡提及"三国",无人不晓。刘备刘关张桃园结义、火烧赤壁、单刀赴会等几乎人尽皆知。"三国”文化已然成为中华文化中光辉不可小觑的一部分,并长期地散发着光辉。然而尽管读过《三国演义》的人不在少数,却仍有许多未尝领略三国风采的潜在读者。其中,人或未知其细节,或只闻大概。作为汉语言文学专业的学生,在重温这部经典之后,欲作此推广一稿促使未读之速使未读之人领略风采,而曾经读过之人亦受打动而再读。

"三国演义"是近代人习惯的称谓,現存最早刊本是明代嘉靖壬午年所刻《三国志通俗演义》。《三国志演义》通行本射是毛宗岗改评本。这是一部优秀的历史演义小说,记载东汉末年到西晋初的百余年的历史。历史演义这一小说体裁由此所开,明清两代效仿者众多,但却无有出其右者。本作为历史演义之繁荣奠定基础且先不表, 在中国国内,其通俗性大大方便了传播推广。其战争智慧启蒙军事才能,忠义思想又流芳百世,其中传达出忠义思想、英雄主义、肯定才智武略、歌頌圣主仁君等已道出多从百姓至士人的心声,也塑造与加强了中华民族长久以来的优良品德.在中国民间已然脍炙人口,另外《三国演又》之故事在日本也大受欢迎,乃至东南亚也曾经掀起“三国热”究竟是何故?

《三国志演义》故事最早来自史书《三国志》.早在西晋,就有夸赞曰"睹孔明之忠,奸臣立节矣."唐朝李杜二人各有诗赞武侯:"毋令管与鲍,千载独知名""出使未捷身先死,长使英雄泪满襟."宋有苏轼著名的赤壁怀古一诗，元有关议卿《单刀会》.除文人熟知三国故事之外,宋元民间戏曲也将三国故事大力推广.因此我们大致可以推测早在宋元时较为繁华的都市集镇中,三国故事的流行程度不亚于今日.因此大量话本.诗词、戏曲已证明三国故事在士大夫文人中广为接受,且民间也乐于见其推广。因此在《三国志演义》出現之前,已有大量故事积累、大量受众积累.终于至罗贯中"据正史,采小说,证文辞通好尚."将这一系列三国故事合并、取舍,再创作,才诞生了《三国志演义》。

在历史上三国时期也的确是一段持日甚久的乱世乱世之中的历史人物:刘关张三兄弟、诸葛武侯、曹操父子等确有具人,也确有英雄豪情.这就使《三国志演义》的故事基础扎于确凿的史实上,这样之后的艺术加工才能读来觉得有所依托,更加精彩.是谓"七分事实,三分虚构,"本就流结甚广的三国故事在史实为基、故事积累及合并、加工后,不可避免地发挥出其最大价值.《三国志演义》由东汉初年黄巾早起义始,桃园结义加入平叛,又讨董卓.曹操挟天子以令诸侯官渡之战败袁伦称霸北方.孙权继承父兄大业割据江东刘备此时三顾弟庐清绪葛亮、联吴于赤壁大败曹操,三足鼎立.但不久关羽大意失荆州,张飞遇害,刘备奋而伐吴惨败,于白帝城托孤。渚葛亮六出祁山北伐未果星落五丈原.最后司马氏篡位灭蜀吴而一统天下。

这部波澜壮阔气势恢弘的历史画卷故事结局毫无疑问是一个悲剧.前半部分由理想主义,英雄主义与对現实的强烈反抗开始.刘关张义薄云天,结义共同举兵.曹操志在兴复汉室,袁绍四世三公領十人路诸侯付賦群雄并起,各地起兵交战.从刘备的创业来看,忠义使与匡复汉室使其有一席地,曹操通过狠毒奸诈日渐强盛.除二人外,众多贤人猛将皆在汉来大地上割据。似乎书中此时并无主角,而是遍地英雄.而随着故事的进展,官渡之战后,北方归曹,赤壁之战后三分天下,刘备并西川、汉中。三国故事才真正从个体谋水霸业转向三国的国与国斗争.关羽兵败麦城、张飞遇害,伐吴不成刘备去死..个人英雄主义彻底结束,英雄迟暮,接连去世.故事主线完全成了大军作战,每个人都被三分天下裹挟,为各自阵旁的统一前赴后继。多智近妖的武侯也无奈失手上方谷。全书价值取向是蜀议阵劳,开篇就以桃园结义刻画刘备义"字当先.且刘各又是仁君典花。刘备逃难不弃百姓,秋毫光犯,深受爱裁身边受其魅力吸引的关张、赵与诸葛亮,无一不是良臣。刘备的阵营中,作为读者我们梦感受到的是仁君.良将,二者间的纽带则是忠与义.由中国古代正统观念看,刘备乃中小靖王之后,帝室胄裔.由儒家"仁二政爱民"来看,刘备也是明主.我们感受到的是一群群有血有肉有温情的人,而不觉统治集团的勾心斗角.而曹魏集团多見权木杀伐,令人望而胆寒.但曹操本人的好雄形象亦深入人心,他诡谲多变,精于权术,对他人心狠手辣毫无疑问他也是有雄才大略的人杰,但这种暴政、权木不仅违背儒家仁政爱民思想,也使人读来后没身处地的胆寒.因此本书的价值取向合于中国传统的儒家思想,也广为人接受与认可.另一方面作者对人物的忠与义之强调也同样是重要部分.蜀议的重要人物:关羽因忠义身在曹曹心在议,过五关斩六将.诸葛亮因忠义鞠躬尽瘁,使无数英雄落泪。而与此相比东关的反复而无常,司马氏血腥政变笑令人不齿,《三国志演又》大力歌颂了蜀汉群英的忠义仁爱,这在任何时间都是人们的道德追求。这种近乎理想主义的刻画,令人神往。

除《三国志演义》中的精神内核外,其本身描罗战争的内容也颇为可读,而且作者匠心巧恩,也使得贯穿全书的战争场面更令人津津东道作者的战争描写,往往采用的是点面结合的手法.全书脉胳中,大規模战争不计其数.官渡:战约万人,赤壁之战号称3万破83万。刘备戊关号称七十万大军。书中所述人数和实际人数不符,但单是这些夸张就可以看出两军束势之众,作为读者我们在阅读上述場面时,我们感受到的并非如一般记叙战争的诗史书一样对整个战争过程的描写,而是把战浓缩到一場大战浓缩到几名主要名将的对决.

比如付伐董卓的联军于虎牢关与吕布交战,其中浓星重彩的部分,是三英战呂布:张飞先战数十合,再是关翔加入与吕有战三十四合,随后刘备加入,三英合力击退号布,此后董卓撤退,焚烧洛阳.又如定军山之战是刘各伐魏,夺取汉中时的关键战役.刘备遣黄忠.法正,赵云等进攻定军山.战役:高潮在黄忠斩杀夏侯渊.在读《三国志演义》时少有万数万人抗数万人的宏大場面,西军的对垒即可反肤,通常由两方主要将领对决的胜质引出后面战役结果.作者心里清楚若将历史演义小说的大部分内容写成史书般的战役叙述,不免失色,听众也难免失去兴趣.而从结果上来看,武将的个人色彩在战斗中十分浓厚把宏大而枯燥的战争場面聚焦于主要将领,由面到点,使读者在武将的对决中酣畅淋漓,无需劳心具体的战争叙事.读者或许还会产生一种武使小说的感觉《三国志演义》为使小说更生动更吸引读者,绕开复来的综合国力、谋略政治、对峙博奕.满走了读者对精彩打斗与神策的想象.

而在谋略与,"女不甚深,言不甚俗".其文言与白落交融的独特风格突显古典中说语言美。《三国志演义》的语言特点以‘文不甚深，言不甚俗’为核心‌，兼具文言的精炼与白话的通俗性，形成雅俗共赏的独特风格。其语言体系融合浅近文言与白话，叙事简洁生动，人物对话个性鲜明，并运用诗词歌赋增强文学性。作者采用“浅近文言夹杂白话”的体系，上层人物对话多用简约文言，叙事则趋向白话，既保留古典韵味又保证通俗性。‌‌善用粗笔勾勒，以白描手法快速推进情节。例如“温酒斩华雄”仅用数百字完成场景刻画，赤壁之战亦通过数百字详略得当地展现战争全貌。‌‌角色语言贴合身份特征：张飞的直率（如“快斟酒来吃，我要赶去城中杀敌”）、关羽的傲气、曹操的机诈等，通过对话深化人物形象。‌‌

《三国志演义》以一种精彩的文学性形式将传统文化中"忠"与义"呈現给現代的读者.同时古人的智慧与勇猛也提供给我们精神食粮.三国诸多英雄的人格魅力与精神品质,并不全是来自改末的一百年.三国故事经久不衰与不停地改编、合并,才有了今日我们读到的《三国志演义》,因而我们从中感受的,是数千年来流传的精神追求与道德准則.三国故事的经久不衰,正说明了其所代表的的内核与是中华文化中经久不衰的部分.不管是为领略"番或是传承与学习,《三国志作义》都相当值得一读.