【山话嵓语】『诚意正心』系列共有七政一道：天枢政·论语、天璇政·孟子、天玑政·诗经、天权政·尚书、玉衡政·礼记、开阳政·春秋、摇光政·周易、北辰道·老庄。其中《天枢政·论语》有20篇499章，合绪言正好五百期，所用底本为朱理本，与如今通行论语略有差异，但大多只是章节划分方面的分歧，影响不大。关于论语的入门学习，主推杨伯峻先生的《论语译注》。至于理雅各英译版的选择，强荐中央编译出版社发行的丁大刚编译本，该版不仅是完整影印版，而且对理雅各导言进行了汉译，颇具学习价值。本篇《论语·公冶长第五》的通行本有28章，而朱理本将其前两章合并为一章，故为27章。
【阅前提醒】本篇专栏的外语部分出自苏格兰经学家理雅各所译著的『The Chinese Classics』“中国经典”系列。理雅各先生出生于1815年（清嘉庆二十年），一生致力于中西方文化的交流，其最重要的成果就是详尽译释了种花家诸多经典。由于理雅各先生的本职是传教士，故其译本不可避免的会带有一定的基督色彩，且其紧抓“释经权”的职业习惯也自然融入到了译作之中，其往往翻译一段后就会用数倍的篇幅去注释译文，这就导致理雅各的译作卷帙浩繁。是故世人常常删去释经只取译文。但我感觉理雅各英译的释经部分才是译作本体，直接丢弃似有买椟还珠之嫌，遂计划用业余时间对理雅各的译作原文进行整理上传。另，理雅各译作中，早期在华的翻译著成“中国经典”系列；后期回国的翻译则大多收录于“东方圣书”系列；本篇所取的论语理雅各译文出自““中国经典”卷一。
[图：摘自『人美版连环画』《八仙过海》（赵蕴玉、谢临枫绘）]
一、论语·公冶长第五06
[论语-05.06] 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【杨伯峻译】孔子道：“主张行不通了，我想坐个木簰到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧！”子路听到这话，高兴得很。孔子说：“仲由这个人太好勇敢了，好勇的精神大大超过了我，这就没有什么可取的呀！”
【山注】孔子本义是感叹自己的理念无法得到世人的认可，并不是真的要驾木筏远海巡游。但子路误解了，还以为是孔子想出海散心，立刻跃跃欲试。这就给孔子搞的哭笑不得了，因此只能先赞扬子路的勇武，毕竟子路也是一片赤诚之心，但是最后话锋一转，评价子路“无所取材”，指其脑子太浑了！类比一下，大概意思是你对人说要离家出走，是想让别人赶紧问遇到啥事了，开解劝导你一下，但二愣子听到后却是连声说好，还主动要陪着一起离家出走，你说他坏吧，但人家甚至要陪着一起流浪；你说他好吧，可你只是想发个牢骚，并不是真想流浪，但却被二愣子架住了话头。孔子此时遇到的就是这种哭笑不得的情况。
[图：摘自『川美蓝东周』《过昭关》（李明绘）]
二、ANALECTS. BOOKⅤ. KUNG-YÊ CH'ANGR. Ⅵ
[论语-05.06:0] 子曰、道不行、乘桴浮于海、從我者、其由與。子路聞之喜。子曰、由也、好勇過我、無所取材。
[ANA.05.06:0] The Master said, ‘My doctrines make no way. I will get upon a raft, and float about on the sea. He that will accompany me will be Yû, I dare to say’ Tsze-lu hearing this was glad, upon which the Master said, ‘Yû is fonder of daring than I am. He does not exercise his judgment upon matters.’
〖doctrine〗 [ˈdɑːktrɪn] n.学说，教义
〖raft〗 [ræft] n.木筏
〖float about〗 四处漂流，漂浮不定
〖accompany〗 [əˈkʌmpəni] v.陪伴
〖dare〗 [der] v.敢（说），敢于（挑战）；daring n.胆量，勇气
〖upon〗 [əˈpɑːn] prep.对……（方面），在……上
〖is fonder of〗 更热衷于
〖exercise〗 [ˈeksərsaɪz] v.运用
〖judgment〗 [ˈdʒʌdʒmənt] n.判断力；exercise judgment 运用判断力
【山注】"make no way"这个搭配有点儿少见，若想表示“学说未被接受”可改用 "gain no traction" 或 "are not accepted" 。
【山注】"get upon" 用法古旧，我们可改用 "board a raft" 或 "get on a raft"。
【山注】"He that" 为古英语结构，可改为 "Whoever accompanies me will be Yû"。
[图：摘自『川美蓝东周』《掘墓鞭尸》（徐昆林绘）]
三、双语释经
【00】CONFUCIUS PROPOSING TO WITHDRAW FROM THE WORLD : -- A LESSON TO TSZE- LU .
【山译】孔子郁郁时有些遁世之念，但转头看见子路没心没肺高兴的样子，就顺手教训了他一顿。
[图：摘自『川美蓝东周』《掘墓鞭尸》（徐昆林绘）]
[论语-05.06:0] 子曰、道不行、乘桴浮于海、從我者、其由與。子路聞之喜。子曰、由也、好勇過我、無所取材。
[ANA.05.06:0] The Master said, ‘My doctrines make no way. I will get upon a raft, and float about on the sea. He that will accompany me will be Yû, I dare to say’ Tsze-lu hearing this was glad, upon which the Master said, ‘Yû is fonder of daring than I am. He does not exercise his judgment upon matters.’
【01】Tsze-lu supposed his master really meant to leave the world, and the idea of floating along the coasts pleased his ardent temper.
【山译】子路误以为孔子真欲避世，对其"乘桴浮于海"的想法十分感兴趣，感觉很酷，非常跃跃欲试的和孔子一起出海长游。
【山录】《论语译注》（杨伯峻）——桴：音孚，fú，古代把竹子或者木头编成簰，以当船用，大的叫筏，小的叫桴，也就是现在的木簰。
【山录】《论语集解》（魏何晏）——马融曰：桴，编竹木也。大者曰筏，小者曰桴也。
【02】But Confucius only expressed in this way his regret at the backwardness of men to receive his doctrines.
【山译】但孔子只是借此喻示时世人不能接受其学说，一时郁郁发了几句牢骚而已。
【山录】《论语译注》（杨伯峻）——从：动词，旧读去声，跟随。
【山录】《论语集解》（魏何晏）——孔子不欲指斥其不解微旨，故微戏曰："汝好勇过我，我无所更取桴材也。"
[图：摘自『川美蓝东周』《掘墓鞭尸》（徐昆林绘）]
【03】無所取材 is difficult of interpretation.
【山译】对于本章中"无所取材"的释义理解，历来聚讼纷纭。
【山录】《论语译注》（杨伯峻）——材：同“哉”，古字有时通用。有人解做木材，说是孔子以为子路真要到海外去，便说，“没地方去取得木材”。这种解释一定不符合孔子原意。也有人把“材”看做“翦裁”的“裁’，说是“子路太好勇了，不知道节制、检点”，这种解释不知把“取”字置于何地，因之也不采用。
【04】Chû Hsî takes 材 as being for 裁 , ‘to cut out clothes,’ ‘to estimate, ‘discriminate,’ and hence the meaning in the translation.
【山译】朱熹认为"材"为"裁"之义，即剪裁、裁断，引申为"审时度势之能"，译作"子路不知权衡时势"。
【山录】《论语集注》（宋朱熹）——材，与裁同，古字借用。桴，筏也。程子曰：“浮海之叹，伤天下之无贤君也。子路勇于义，故谓其能从己，皆假设之言耳。子路以为实然，而喜夫子之与己，故夫子美其勇，而讥其不能裁度事理，以适于义也。”
【05】鄭玄 , keeping the meaning of 材 , explains --無所取於桴材, = ‘my meaning is not to be found in the raft.’
【山译】郑玄的古注，持"材"之本义，解为"桴材"即造筏之木，意思是说"非取实指造筏材料"。
【山录】《论语集解》（魏何晏）——郑玄曰："子路信夫子欲行，故言好勇过我也。无所取材者，言无所取桴材也。以子路不解微言，故戏之耳。
【06】Another old writer makes 材＝哉, and putting a stop at 勇 explains-- ‘Yu is fond of daring ; he cannot go beyond himself to find my meaning.’
【山译】也有其他观点，比如以"材"通"哉"，断句改为“由也好勇过我，无所取材。”，解作"子路好勇过我，但终不能超脱自身以悟我的真实之志"。
【山录】《论语集解》（魏何晏）——一曰：子路闻孔子欲乘桴浮海便喜，不复顾望，故孔子叹其勇曰'过我'。'无所复取哉'，言唯取于己也。古字材、哉同耳。"……云"无所复取哉，言唯取于己也"者，此注则微异也。"哉"送句也，言子路信我欲行而所以不顾望者，言将我入海不复取余人哉，言唯取己也。云"古字材、哉同耳"者，古作材字与哉字同，故今此字虽作材而读义应曰"哉"也。
[图：摘自『中化版八仙』《22八仙过海》（洪哲绘）]
