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本期配图：《怪物之锤》二版拜亚提斯词条插图
正文：
“因为我知道终有一天那蟾蜍一般的怪物会逃出它的监牢”
《城堡下的房间》
拜亚提斯（Byatis）
首次提及：《外星怪物》，罗伯特·布洛克著
正式描述：《城堡下的房间》，拉姆齐·坎贝尔著
原设补充：《冷印》，拉姆齐·坎贝尔著
后续登场：
小说：
《拜亚提斯之须》，罗伯特·M·普莱斯著
《涅夫伦·卡之秘》，罗伯特·M·普莱斯著
《不见》，佩内诺普·洛夫著
《伊格之戏谑》，唐·韦伯著
《画廊的恐怖》，林·卡特著
《终极憎恶》，克拉肯·阿什顿·史密斯与林·卡特合著（死后合著）
《赞巴布韦之红月》，L·斯普拉格·德·坎普与林·卡特合著
扩展与模组：
《怪物之锤》一版，克苏鲁的呼唤规则
《怪物之锤》二版，克苏鲁的呼唤规则
《拉姆齐·坎贝尔的羊木镇，及其他更为令人不悦之地》，克苏鲁的呼唤规则
《守密人指南》，克苏鲁的呼唤规则
《克苏鲁不败》，克苏鲁的呼唤规则
《克苏鲁不列颠尼亚：苏格兰上空的阴霾》，克苏鲁的呼唤规则
《克苏鲁不列颠尼亚：伦敦——守密人指南》，克苏鲁的呼唤规则
《掌局者手册》，绿色三角洲规则
《绿色三角洲之秋》，绿色三角洲规则
《伦敦猎书客》，克苏鲁迷踪规则
《注意！克苏鲁：秘密战争的恐怖》，注意！克苏鲁规则
《桑迪·彼得森的克苏鲁神话》，龙与地下城五版规则
常用神明分类：旧日支配者
一设
《外星怪物》
“蛇须拜亚提斯”
相关典籍：
《蠕虫之秘》：该书中记载，拜亚提斯、伊格、汗三位同为占卜之神的成员。
本文中无更多相关设定。
《城堡下的房间》
“伯克利蟾蜍”、“遗忘之神”，形似蟾蜍的独眼怪物，生有长鼻、蟹爪、蛇须、蝠翼。在遭受焚烧后，拜亚提斯会化作一股稀薄的绿色烟雾，在空中凝结成巨大的蝠翼蟾蜍形状飞离当地。
拜亚提斯是旧日支配者之一，与其他神明一同自群星而来。触碰他的雕像或对该雕像进行礼拜，均可召唤拜亚提斯。深潜者将这尊神像带到了地球，而拜亚提斯本尊降临地球正是因为深潜者对神像进行了礼拜。
他拥有宇宙生命力，能够借此与其他神明的造物进行交流。他的一尊神像曾位于赛文河谷坎布鲁克河周边的某座小山上，这尊雕像的材质如同某种透明矿物，远观时会散发出不断变换着色彩的光芒。
他的注视可令人心生黑暗，与他对视者则将受他控制，沦为他的食物。而每摄取一次食物，他都将吸取其中营养，从而长大一分。在故事发生时，他已经成长到极其巨大的地步，其触须都已经与人类同宽。此外，除了诱捕食物，他或许也能够使用其他程度的催眠能力，不过这一点仅是猜测。
历史传说与实际运用均表明，某种在伯克利地区广为流传的星形符号（注：自然是旧印）可以有效的克制拜亚提斯。此外莫雷爵士在封印拜亚提斯时，同时使用了一种《死灵之书》中记载了抵御恶魔符咒。（本段内容详见后文“时间线”一节）
时间线：
不明时期——据赛文福德教堂某位前任牧师从外地带来的石雕描绘，某尊来自另一世界的存在使用星形符号压制了拜亚提斯。
公元一世纪前后——在罗马人入侵不列颠地区前，拜亚提斯被囚禁在某座古老营垒遗迹的某扇石门之后。据传，罗马士兵们将他从这扇石门之后释放了出来。随后拜亚提斯的去向不明。
随后年代中——伯克利地区流传起“伯克利蟾蜍”的传说，其内容是一只浮肿的蟾蜍怪物被囚禁在伯克利某处地牢中，以尸体为食。这一传说中的伯克利蟾蜍即是拜亚提斯，只不过传说中描述的蟾蜍怪物形象与他的真实相貌有一定的出入。但传说中并未提及他是如何被囚禁的，又是如何被释放的，或许是他运用了自己的催眠能力来诱使某人释放了自己。
公元十八世纪——十八世纪，一位名为汤姆·库珀的农夫在归家时，偶然发现了位于坎布鲁克河周边山上的雕像。或许是这雕像也有与本尊类似的催眠能力，库珀没能控制住自己，伸手触碰了这尊雕像的爪子，从而将拜亚提斯召唤到了当地。两月后，库珀突然病倒，并尖叫着跑入山林中，在其中疯狂地敲击着一架巨大黑鼓。当地牧师召集数名农夫深入林中寻找库珀，而就在他们发现库珀时，拜亚提斯也正在接近库珀。库珀在他们逃跑之后没多久就成为了拜亚提斯口中食物。在拜亚提斯吞食这名农夫后，他仍潜伏于山林之中，并在某时陷入了沉眠。
不久后——在上述事件发生多年前来到赛文福德周边定居的吉尔伯特·莫雷爵士，在林中重新召唤出了拜亚提斯。莫雷爵士将拜亚提斯从沉眠中唤起，并与其达成了邪恶的交易，以人祭来交换对方运用宇宙生命力的能力。莫雷将其安置在自己地产的地下室中，随后不断引诱旅行者们前往他家，并将受骗之人关入地下室作为祭品。但若是没能诱骗到受害者，他则会放出拜亚提斯，随其一同外出狩猎。但随着拜亚提斯不断成长，地下室已无法容纳其身躯，莫雷被迫将其送进城堡地下的另一处用平衡门隐藏的房间之中，并使用一块顶部刻有《死灵之书》中记载的抵御恶魔符咒、底部刻有星形符号的黑色金属立方体压住平衡门。某日莫雷在关上这处隐藏房间的房门后便失踪了，或许他已经落入拜亚提斯口中，而拜亚提斯则长久居住在这处房间中。
二十世纪——故事发生时，叙述者发现了伯克利蟾蜍的故事，在经过一系列考据后前往莫雷爵士的城堡中求证。他拾起了那块黑色立方体，意外释放了拜亚提斯。在恐惧与拜亚提斯肢体的追逐下，叙述者逃离了城堡。但为了彻底解决隐患，他采购了大量汽油，再度返回城堡。最终拜亚提斯虽然遭到焚烧，但并未被彻底消灭，而是化作烟雾升空飞走，不知去向。
相关典籍：
某位伯克利牧师的回忆录：记载了农夫库珀事件的全过程、认为事件中的怪物是罗马人发现在石门后的存在、同时提及了吉尔伯特·莫雷爵士控制那只怪物的传言。
《蠕虫之秘》：书中记载了拜亚提斯的形象、来历、能力，以及深潜者带来的雕像。
《伯克利谷》，维希尔著：提及伯克利蟾蜍的传说，以及其他的当地传说。
《赛文河谷的传说与习俗》，希尔著：更加详细的描述了赛文河谷的奇异事物，其中许多内容以外来旅行者的视角写就。
《蒙茅斯郡、格洛斯特郡及伯克利地区巫术之笔记》，桑斯特著：详细介绍罗马人发现拜亚提斯一事，以及伯克利蟾蜍的传说，并将伯克利蟾蜍与拜亚提斯相联系。此外书中也详细介绍了吉尔伯特·莫雷爵士召唤拜亚提斯一事。
原设补充
《冷印》
展示的《格拉基启示录》文段中提及了拜亚提斯，从而奠定了《格拉基启示录》中记载着拜亚提斯这一设定。
主要二设
《怪物之锤》一版
如今已经几乎没有深潜者仍然崇拜着拜亚提斯，因为他已被囚禁，无法再度活跃。或许尚有部分蛇人崇拜着拜亚提斯。此外存在于世的拜亚提斯雕像不止一座，且每座雕像都有同样的召唤本体功能。
次要二设
《拜亚提斯之须》
在英国传说中，拜亚提斯是一尊生育之神，也就是一尊所谓的“谷物王”，他与美杜莎结成了伴侣，而这一传说似乎是当地化版本的阿提斯与西布莉传说。随着传说流传，二者的形象开始交融：美杜莎有着蛇发、拜亚提斯有着蛇须，同时两位存在都有着目光使人石化的传说。
当然，传说是有一定真实性的，至少拜亚提斯确实拥有能让人石化的能力。实际上，拜亚提斯被囚于雕像之中，若是有人能取代他化作雕像，他就可以摆脱自己的石质禁锢。此后他可以化作人形，并以此活动。但若是遭受某种星形（注：自然还是旧印）的攻击，他将现形逃离。
逃离时的拜亚提斯形似螃蟹，又有些形似海星，身形较小，质感却与肉类相似，其上长有一只极其巨大且不眨动的眼睛。
时间线：
故事发生许多年前——巴切尔牧师参与了一场位于伯克利-坎姆赛德地区的考古发掘行动。在此之前，拜亚提斯的雕像位在当地地下的拜亚提斯祭坛之中。行动主导者阿什多德教授率先进入了遗迹，却被拜亚提斯化为雕像。获得自由的拜亚提斯化作人形逃离，此后以这一形象在布瑞切斯特大学任职。
故事发生时——巴切尔牧师使用一块星形石头对拜亚提斯造成了伤害，使其现形逃离，去向未知。
《不见》
“梦神”，即希腊人所崇拜的修普诺斯。此事记载于某张希腊风格的拜亚提斯面具之上。莫雷爵士曾将这张面具埋藏于他所发现并冠名的莫雷坟丘之中，就后世这张面具重新出土时发生的奇异事件来看，这张面具或许存在着某种效力，而莫雷这一行为或许是件好事。
拜亚提斯的雕像会于夜间在山顶出现，这尊雕像散发着绿色的光芒。触碰雕像着会陷入疯狂，并在夜间跑入林中打鼓。
时间线：
莫雷爵士时期——莫雷破坏性地探索了赛文河谷地区的大量重要古迹，其中之一是由他自己发现而得名的莫雷坟丘。莫雷从这座坟丘一侧挖入，挖开一条几乎贯穿坟丘的隧道，将拜亚提斯的面具埋藏在其中，随后又重新将整条隧道填平，导致此地完全随机地混杂着各种被打乱的文物残片。
故事发生时期——当地正修建一条A.38公路的旁道，莫雷坟丘一带位于施工范围之内。主人公一行人的目标为在遗迹被道路施工破坏前发掘抢救出其中的文物。莫雷埋下的拜亚提斯面具得到出土，随后发掘队领队的妻女突然失踪，原因未知。在故事结束之时，众人将这张面具抛入施工地点待填土的区域之中。在混凝土浇筑将这张面具埋藏之时，挖掘机发掘出了女性与孩童的骨架各一具。
相关典籍：
《伯克利谷》：设定补充——作者全名为A·B·维希尔，书中记载了莫雷爵士的事迹。
《赛文河谷的传说与习俗》：设定补充——作者全名为A·P·希尔。
《蒙茅斯郡、格洛斯特郡与伯克利地区巫术之笔记》：设定补充——作者全名为A·V·桑斯特，此外还描述了那尊散发着绿光的雕像。
《怪物之锤》二版
在罗马士兵发现拜亚提斯时，大多数士兵被其吞噬，只有一两人幸存。随后拜亚提斯并未被释放，而那处地点之上建起了一座诺曼城堡，即后来的吉尔伯特·莫雷爵士的地产。在现代，伯克利蟾蜍成为了当地用于哄小孩的故事。
某些孤立的深潜者群落在仍将拜亚提斯视作崇拜对象之一，此外，或许拜亚提斯的崇拜曾一度传播到蛇人之间。一说，若是长期未能摄入食物，拜亚提斯的体型或许会重新减小。
拜亚提斯力量较弱，或许并不能算作旧日支配者。他或许是某位外神的子嗣，又或是撒托古亚的表亲，此外他与巴格·沙斯也有一定相似之处。
《克苏鲁不败》
公元83年，一支罗马军队于赛文河谷偶然发现拜亚提斯的塑像。士兵们开始崇拜这尊神明，并于公元86年成功将其召唤，随后这一罗马人教团被拜亚提斯所摧毁。公元87年，希腊奴隶将拜亚提斯封印在其囚牢之中。
相关实体：
阿塔卡：独特存在，拜亚提斯的仆役，身躯圆鼓，头部只有一张长有致命獠牙的大嘴，以及周边环绕的触手。在拜亚提斯还未被封印于石门后之时，阿塔卡遵从拜亚提斯之命，漫游诸海。而在拜亚提斯被封印之后，阿塔卡摆脱了拜亚提斯的束缚，回到自己的故居——位于印度洋的沉没大陆库玛里坎达姆。此后他在此地等候着拜亚提斯挣脱封印后，前来取回应得之物时。他并无崇拜者，且很少浮出水面，只以海底生物为食。
《伦敦猎书客》
拜亚提斯与汗是一对双生子。
英国流传的神话中有着双子巨人歌革和玛各，以及某些神话版本中布兰与贝利努斯会被认为是一对双子，而在克苏鲁神话的世界观下，这类传说或许正是源自某一对双子神明，如扎尔与罗伊戈尔双子、努格与耶布双子，以及上述的汗与拜亚提斯双子。
此外，大不列颠的勒德王则对应着神话人物“银手纳德”，这一形象与诺登斯及巨人猎杀者鲁格同源。（该段上述均为现实内容），后述的模组描述的正是巨人猎杀者诺登斯与巨人布兰/拜亚提斯之间的战斗。
《伦敦猎书客》附带模组《白堂黑字》
“全噬之眼”，巨人布兰及独眼巨人巴罗尔的原型，而他的敌手则是勒德/鲁格/诺登斯。这两者的斗争还产生了更多的神话故事，其中诺登斯是黑天/基尔胡赫/阿波罗/宙斯，而拜亚提斯则是罗睺/伊斯巴达登/提丰/农神。
相关实体：
拜亚提斯之眼：他的那只独眼，拜亚提斯之眼，同样是一个可怕的实体。这只独眼被困于伦敦之下，且在某种程度上于伦敦具象化。可用特定的仪式来影响拜亚提斯之眼，使其闭合或满开。半闭或是半开状态的独眼将为所有为闭/开做出贡献的施法者提供魔力，此外独眼满开将会带来严重的后果，肯定不会让人觉得愉快。
开膛手杰克的谋杀案正是闭合仪式的一部分，该仪式的献祭对象为诺登斯，而开膛手的真实目的是让拜亚提斯之眼半闭，从而窃取拜亚提斯的力量。该仪式虽然成功，但开膛手却在法术反冲之下彻底消亡，而尚未完全闭合的拜亚提斯之眼仍侵蚀着伦敦。
相关典籍：
《戮城真钥》，约翰尼斯·图里斯著：记载着能使拜亚提斯之眼闭合或满开的仪式，此外书中记载着伦敦的守护神为诺登斯与拜亚提斯。
《赛文河谷民俗遗存》，内德温·雷德萨维著：将罗马人封印于石门后的怪物拜亚提斯，与巴罗尔、布兰、伯克利蟾蜍等传说相联系。
《桑迪·彼得森的克苏鲁神话》
拜亚提斯时常在其囚牢中禁止不动，其危险度看似比其他旧日支配者更低。实际上，拜亚提斯影响着周边的环境，从而造就一扇通往异域的大门。他将使这扇大门不断扩充，若是时间充足，则大门将彻底敞开，外神及其仆役将从门中涌出。阻止这一事件发生的方法有两种，一是定期攻击拜亚提斯以打断他的行为，二是定期为拜亚提斯献上祭品，因其在品尝祭品时无心扩张大门。
作为遗忘之神，拜亚提斯可影响一定范围内的凡人，从对方头脑中抹去与自身相关的记忆。在这一效应影响下，当地居民往往对这尊神明最为不了解，而崇拜者则居住在外地以避免受到影响，他们在礼拜献祭之时匆匆赶来，并在遗忘发生前匆匆离去。这一效应也导致永远无法打听到“周边居住着拜亚提斯”这样的传言，因为所有居住在拜亚提斯周边的人都会将他遗忘。此外，拜亚提斯还能对人类施加精神影响，使对方在不知情的情况下来到自己的囚牢中，随后以对方为食。而在拜亚提斯的崇拜者前来时，若是正遭受着敌人的追猎，此类敌人通常会在拜亚提斯的效应影响下遗忘自己为何前来，随后在精神影响下沦为拜亚提斯的食物。
拜亚提斯的崇拜者会在前来礼拜时向拜亚提斯献上祭品，以使拜亚提斯得到成长，拜亚提斯将以法术或智慧作为回报，而这些崇拜者或许还渴望着与门后的其他神明相联系。此外，还存在另一种形式的拜亚提斯教团。有时，某位强大的魔法师将拜亚提斯召唤出来，随后则围绕拜亚提斯建立起一支教团。这种情形下，作为教团首领的魔法师通常会在效应影响下被拜亚提斯所吞食，而普通信徒也将遗忘自己崇拜着何物，又为何要保持献祭。
零散设定
《拉姆齐·坎贝尔的羊木镇，及其他更为令人不悦之地》
相关典籍：
《赛文河谷的传说与习俗》：设定补充——作者全名为温斯顿·希尔教授，出版于1954年。
《蒙茅斯郡、格洛斯特郡与伯克利地区巫术之笔记》：设定补充——作者全名为威廉·托马斯·桑斯特，出版于1962年。
《吉尔伯特·莫雷爵士的日记》，吉尔伯特·莫雷著：以古英语写就的日记。书中大部分内容为常见的神秘学相关，但也多次提及拜亚提斯、姆纳加拉与其他存在。
《涅夫伦·卡之秘》
在涅夫伦·卡逃离埃及之时，他将忠信们遣往各地：布巴斯提斯的侍祭们被遣往不列颠，拜亚戈纳的僧徒们被遣往高卢，拜亚提斯的仆役们被遣往希腊。
《伊格之戏谑》
受伊格启蒙之人大卫·戴维斯通过名为“拜亚提斯出版社”的发行商初版了自己的神秘学书籍《第一圈层启示录》到《第五圈层启示录》共五本。书中记载了伊格，以及包括拜亚提斯在内的多位与伊格相关的神明。此人也创作了第六本书，但未能完成。
《画廊的恐怖》
诅谢坤、阿布霍斯、尼约戈达、伊格、阿特拉克-纳卡、拜亚提斯与汗均为乌波-萨斯拉之后裔。其中拜亚提斯为伊格之子。
拜亚提斯最初受到伐鲁西亚人的崇拜，后来出现的原始的姆大陆居民也崇拜着他。
《终极憎恶》
蛇人曾经信奉着伊格、汗、拜亚提斯。此外，截至伊波恩所在的时代，这颗星球上并无崇拜这三位神明的人类。
《赞巴布韦之红月》
塞特、伊格、汗、拜亚提斯共为蛇人之先祖。
《守密人指南》
在利物浦出版的《格拉基启示录》中，拜亚提斯被记载于第三卷。
《克苏鲁不列颠尼亚：苏格兰上空的阴霾》
公元前1400年前后，拜亚提斯的一具化身被深潜者祭司召唤至地球。这尊化身在苏格兰低地造成了短暂时期的恐怖，随后向南前往气候更为温暖的英格兰。
《克苏鲁不列颠尼亚：伦敦——守密人指南》
公元前1450前后，拜亚提斯的一尊“龙形”化身在伦敦地区造成了短暂时期的恐怖。
《掌局者手册》
某些传说称，1.45亿年前，米-戈将加塔诺托亚带到姆大陆，或许是想将其用作武器。而深潜者则将拜亚提斯带到伐鲁西亚，将其用作它们的斗士。
《绿色三角洲之秋》
深潜者有着多个氏族，每个氏族均有一位始祖及其后裔组成。这些始祖有达贡、海德拉、夏鲁拉西-霍、以及拜亚提斯。
《注意！克苏鲁：秘密战争的恐怖》
“触手须”，除主要设定外，还拥有梦引的能力。拜亚提斯可以侵入任何在其囚牢周边入眠之人的梦境，使对方屈从于自身的意志，驱使对方前来释放自己。
【END】
