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今天来讲讲山海经最后的姐妹瞬和心奈，部分内容可以先浏览沙绫的考据再来看本篇。
另外，由于瞬和心奈是亲姐妹，所以她们的山海经原型理应是同一种异兽，我们放在最后再讲。
那么话不多说，就直接进入正题吧
瞬的部分。
瞬的人物原型是五帝中的“帝舜”。
“舜”，也称“帝舜”、“大舜”，又名“重华”。
《史记·五帝本纪·虞舜者传》——
虞舜者，名日重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺通不失子道．兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
“舜”自幼丧母，父亲续娶，生女“敤首”、幼子“象”。“舜”从小便要劳动，以维持全家的生活。“舜”平常孝顺父母，关心幼弟，但“舜”的父亲性格顽固，宠爱后妻和幼子，三人都不待见，甚至想要杀死“舜”。“舜”面对这种情况，如果自己犯了小过错，就甘愿受罚，如果父母和弟弟要杀他，就躲起来叫他们找不到他。
以及沙绫考据中提到的《敦煌变文集》中《舜子至孝变文》的内容——
所谓《舜子至孝变文》是《敦煌变文集》中的一篇，简称《舜子变》，与《二十四孝》的《孝感动天》的最主要区别就在于“变天了”，《舜子变》融入了佛教元素，其中的“天帝”变成了“帝释（帝释天）”，并且“帝释”深度参与了故事——
瞽叟打舜子，感得百鳥自鳴，慈烏灑血不止。舜子是孝順之男，上界帝釋知委，化一老人，便往下界，來至方便與舜，猶如不打相似。
上界帝釋，密降銀錢五百文，入於井中。舜子便於泥樽中置銀錢，令後母挽出。
帝釋變作一黃龍，引舜通穴往東家井出。
“帝释天”数次帮“舜”解围，比原文的“天帝”存在感要强不少。
这部分自然是对应梦幻岛活动，瞬因梅花园孩子而堆积的压力，最终被心奈（象）彻底引爆，直接跑走躲了起来，而沙绫的药是对应“帝释”对“舜”的帮助。
心奈的部分。
心奈的人物原型应该是“舜”同父异母的弟弟“象”。
“象”的内容基本也就集中在上面的《虞舜者传》中了，“象”在各个版本的舜的故事里都是给哥哥“添堵”的人物，包括但不限于舜去修谷仓他在地下放火、舜去打井他往里填土想活埋舜。
心奈当然没有这么夸张，但确实也没少给姐姐瞬添堵，如梦幻岛活动中事件的起爆点就是心奈吃了瞬特意留下的哈根达斯；还有梅花园的社团剧情里，心奈口胡乱讲瞬买了什么可怕的、硬硬的、带刺的玩具……
再来是山海经原型。
瞬和心奈的年龄虽然差了很多，但她们是同姓姐妹，因此山海经中动物的原型理应是同一种，可随之而来的问题是，瞬和心奈的兽耳明显是两种不同的兽耳，那么有可能出现这种情况吗？
答案当然是肯定的。
这一种动物却能呈现两种耳朵的山海经原型就是“猛豹”。
《山海经·西山经》——
又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸鸠。
清代学者郝懿行在《山海经笺疏·西山经》中解释道：“猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹声近而转。”
东汉许慎所著的《说文解字·第九下·豸部》：“貘：似熊而黄黑色，出蜀中。从豸，莫声。”。
清代学者段玉裁在其所著《说文解字注》中对此条内容的解释为：“即诸书所谓食铁之兽也。……《尔雅》谓之‘白豹’，《山海经》谓之‘猛豹’。今四川川东有此兽。”
清代著作《古今图书集成》中曾记载道：“猛豹似熊而小，毛浅而光泽，能食蛇食铜铁，出蜀中。”
如上，各位也能看出来所谓的“猛豹”在如今的主流说法中指代的就是“熊猫”，在瞬的设定集废案中就有一版说到了强调白黑两色，虽说在定稿中白色的部分大幅减少为了内衬，但如果将露出的部分视为白色，也不失为一种白黑两色。此外瞬身上特别醒目的翠绿色，实际上是代表的“熊猫”所吃的“竹子”。
而后《山海经》传入日本，以“貘豹（猛豹）”为基础，衍生出了会吃掉噩梦的传说生物——“獏（貘）”，也就是大家比较熟悉的“梦貘（食梦貘）”。
这里有不得不提那位最受日本人喜爱的诗人“白居易”了，在他的《貘屏赞》中的记载——“貘者，象鼻、犀目、牛尾、虎足，生南方山谷中，‘寝其皮辟瘟，图其形辟邪’。”
以下是全文——
貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其皮辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此兽食铁与铜，不食他物。因有所惑。遂为赞曰:
邈哉其兽，生于南国。
其名曰貘，非铁不食。
昔在上古，人心忠贞。
征伐教令，自天子出。
剑戟省用，铜铁羡溢。
貘当是时，饱食终日。
三代以降，王法不一。
铄铁为兵，范铜为佛。
佛像日益，兵刃日滋。
何山不刬？何谷不隳？
铢铜寸铁，罔有孓遗。
悲哉彼貘，无乃馁尔。
呜呼!
匪貘之悲，惟时之悲！
心奈的耳朵形态和貘的基本一致，而额前的那一缕黑发则对应“象鼻”，当然，说心奈的前衣摆是对应“象鼻”也很像。同时心奈也符合白黑两色的形态，参考马来貘，黑色的上半身是对应“貘”的上半身，白色的裙子和裸腿是对应“貘”的白色腹部，最后黑色的袜子则又是对应“貘”黑色的后足。
另外，瞬的耳朵其实介于熊猫和貘之间，论形态和颜色像貘，但较为茂密的毛发又像熊猫。
那么说了这么多算是早有共识的内容，接下来就是我个人的新观点了，即瞬和心奈还另有缝合。
瞬除了“舜”，还包括以治水而闻名的“禹”。
“禹”，又称“大禹”、“夏禹”。在帝尧命鲧治水失败后，继承“帝尧”之位的“舜”再次命鲧的儿子“禹”继任治水之职。
这里主要涉及一则神话，传说“禹”具有神力，治水时，会化身成一头“巨熊”，用来劈山开路、造沟清沼。其新婚妻“女娇”替禹送餐到工程地方，她不知禹能化身，见“巨熊”碎石，大惊，遂昏死。待禹完成工作之后，见到女娇的尸体，大哭，但女娇随后诞下启，让禹无后顾之忧。
“猛豹”的“似熊而小”让我想到了这点，在“五尘来降”活动中，正是变小的瞬找到了sensei和妃咲，换句话说，“大瞬”即是“舜”，“小瞬”即是“禹”，和“妃咲（应龙）”一同行动这点是neta“禹”在“应龙”的帮助下治水，同时也是“禹王（瞬）锁无支祁（海）”的传说。
既然瞬还包括了“禹”，那么心奈当然也完全有可能有所缝合。
上面提到“白居易”的《貘屏赞》中有这样两句话——“寝其皮辟瘟，图其形辟邪”、“适遇画工，偶令写之”。
心奈标志性的技能就是印有她形象的盖章，正好对应了“图其形”，而“画工”这一身份结合“瞬（舜）”来看，就不免让人联想到了舜同父异母的妹妹——“敤首”。
“敤首”，中国历史上记载最早的以画入史的画家，是中国画祖，又称“画嫘”。
《说文解字》曰：“舜女弟名首。”
《画史绘要》载：“画嫘，舜妹也，画始于嫘，故曰：画嫘。”
《画尘》载：“世但知封膜作画，不知自敤首始。客曰：‘惜此神技，创自妇人。’余曰：‘敤首脱舜于瞍、象之害，则造化在手，堪作画祖。’”
“敤首”虽是“象”同父同母的姐妹，但她却不像兄弟那般总给“舜”添堵，反而时常帮助“舜”摆脱父亲和兄弟的迫害，关心挂念着异母兄长“舜”。
心奈亦是如此，虽然确实会有一些行为会令瞬想躲起来逃避大人的世界，但她同时也是真的关心着姐姐，并且作为教官为瞬分摊着部分工作。
最后，就是瞬和心奈的姓氏。
“春原”发祥于埼玉县狭山市“上広瀬”和“下広瀬”附近，这里旧时被称为“春原庄”，算是地名。和角色的联系主要集中在“瞬”身上，“春原庄”所处的“上広瀬”和“下広瀬”，其中的“広瀬（广濑）”意为“河流交汇之处”，狭山市的“広瀬神社”供奉的主祭神亦是“水神”，这显然是对应治水的“禹”。在道教中，“禹”被视为“三官大帝”中的“水官大帝”，是“水神”。
最最后，是瞬衣服上的花纹饰，其中主要有五种，由于我不是很懂植物，所以分辨不出全部的种类，不过③和④大致应该是重瓣的木槿和单瓣木槿。
《诗经·郑风·有女同车》——
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
其中的“舜华”和“舜英”都指“木槿”，而这自然是指代“舜”。
好的，那么除了我是真的想不到牵牛花指代什么的花江，学生的原型考据也是全都写完了，以后就彻底进入随缘更新状态了，出新学生有说法的话我会讲，如果PV有值得讲的那也会更，喜欢的话就请点点关注吧，886886~
