《序卦传》是儒家阐明六十四卦的排列次序及其间各卦相承续意义的专论。前后卦的因果顺序基本为递进或转折。以《未济》卦为结尾，未完待续，象征着事物的生生不息、永不停滞和变化无穷。

3.有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以《屯》；屯者盈也，屯者物之始生也。

先有天地，然后万物得以生长。盈满于天地之间的只有万物，所以在象征天地的《乾》《坤》二卦之后是象征事物初生的《屯》（zhun第一声）卦。屯是乾坤阴阳之气氤氲满盈而生发的状态，所以屯代表事物的初始和萌发。

4.物生必蒙，故受之以《蒙》；蒙者蒙也，物之穉也。

事物初生必然蒙昧无知，所以在《屯》卦之后接着是象征蒙昧幼稚的《蒙》卦。蒙是蒙蔽、蒙昧的意思，象征事物处在发展初期，好比幼稚的孩童。

5.物穉不可不养也，故受之以《需》；需者饮食之道也。

事物要想发展不可以不养育，所以在《蒙》之后是《需》卦。需含有需待饮食（迎来机遇）的道理。

6.饮食必有《讼》，故受之以讼。

面对饮食问题的机遇必然会有合理分配的争讼，所以接着是象征争讼的《讼》卦。

7.讼必有众起，故受之以《师》；师者众也。

争讼不已，先礼后兵，必然会导致众人奋起参与，兴师动众，所以在《讼》卦之后是《师》卦。师就是众人出动的意思。

8.众必有所比，故受之以《比》；比者比也。

众人聚集起来就会有所亲比，人以群分，形成团体，所以在《师》卦之后是《比》卦。比就是亲比的意思。

9.比必有所畜也，故受之以《小畜》。

团体亲比团结就会有所积蓄，所以在《比》卦之后是《小畜》（通“蓄”）卦。

10.物畜然后有礼，故受之以《履》。

事物得到积蓄之后哦，就要有规范的礼节制度来履行，所以在《小畜》卦之后是《履》卦。儒家履行的就是礼制规范。

11.履而泰，然后安，故受之以《泰》；泰者通也。

履行制度就会通泰，才会安定泰和，所以在《履》卦之后是《泰》卦。泰是通达的意思。

12.物不可以终通，故受之以《否》。

事物的发展不可能永久通泰，所以在《泰》卦之后是《否》（pi第三声）卦。

13.物不可以终否，故受之以《同人》。

事物不可能永久否塞不通，还是要集思广益、群策群力，发动群众共同解决困难，所以在《否》卦之后是《同人》卦。

14.与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。

能够广泛团结群众，物质资源就会汇集而来，所以在《同人》卦之后是《大有》卦。

15.有大者不可以盈，故受之以《谦》。

富有盛大后不能骄傲自满，所以在《大有》卦之后是《谦》卦。

16.有大而能谦，必豫，故受之以《豫》。

既富有盛大又谨慎谦虚，必然会宽裕和乐，所以在《谦》卦之后是《豫》卦。

17.豫必有随，故受之以《随》。

宽裕和乐之后，必然有人来追随，所以在《豫》卦之后是《随》卦。

18.以喜随人者，必有事，故受之以《蛊》；蛊者事也。

以喜悦放纵的心去追随人必然会产生祸端，所以在《随》卦之后是《蛊》卦。蛊是治乱之事。

19.有事而后可大，故受之以《临》；临者大也。

治理好乱象然后事业规模可以进一步扩大，所以在《蛊》卦之后是《临》卦。《临》卦象征着事业盛大。

*治理水情

20.物大然后可观，故受之以《观》。

事业盛大之后就可以巡视四方体察民情，所以在《临》卦之后是《观》卦。

21.可观而后有所合，故受之以《噬嗑》；嗑者合也。

巡视四方后上下就会沟通融洽，所以在《观》卦之后是《噬嗑》卦。噬嗑是咬合的意思。

*刑罚罪犯，明正典刑

22.物不可以苟合而已，故受之以《贲》；贲者饰也。

事物不可以强行合并在一起，所以在《噬嗑》卦之后是象征条理和文饰的《贲》（ben第一声）卦。贲的意思就是文饰。

*贲或读bi第四声,蓄养武装部队

23.致饰然后亨，则尽矣，故受之以《剥》；剥者剥也。

文饰太过，奢华之风耗尽了亨通的局面，所以在《贲》卦之后是象征着剥落的《剥》卦，剥是剥落穷尽的意思。

*行政管理

24.物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以《复》。

事物不可以剥落尽，剥落完，取之于民，用之于民，上位者反馈下位者，所以在《剥》卦之后是《复》卦。

25.复则不妄矣，故受之以《无妄》。

回复到正道就会合理而不虚妄地处理危机，所以在《复》卦之后是《无妄》卦。

26.有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。

处理好危机之后就可以进行大力蓄积，所以在《无妄》卦之后是《大畜》（通“蓄”）卦。

27.物畜然后可养，故受之以《颐》；颐者养也。

事物大有积蓄后就可以颐养了，所以在《大畜》卦之后是《颐》卦。颐是养育的意思。

28.不养则不可动，故受之以《大过》。

没有足够的养育就不能承受危机，所以在《颐》卦之后是《大过》卦。

*以洪水淹杨柳为比喻，处理重大危机

29.物不可以终过，故受之以《坎》；坎者陷也。

事物不可能一直困难，总要迈过坎坷，所以在《大过》卦之后是《坎》卦。坎是陷坑、坎坷的意思。

30.陷必有所丽，故受之以《离》；离者丽也。

陷在坑里，必有要有所依附、获取援助才能脱离险阻，所以在《坎》卦之后是象征着附着和绚丽的《离》卦。

　　31.有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇。

有了天地才产生万物，有了万物然后才有了男女，有了男女然后才有夫妻（，这就是象征感情和睦的《咸》卦）。

32.有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》；恒者久也。

有了夫妻然后才有了父子关系，有了父子关系然后才有了君臣关系，有了君臣关系然后才有了上下等级名分，有了上下等级名分然后才能设置礼义制度。夫妇之间的道理，不可以不恒久存在，所以在《咸》卦之后是《恒》卦。恒是恒久的意思。

33.物不可以久居其所，故受之以《遯》；遯者退也。

事物不可能恒久地居于它的位置，所以在《恒》卦之后是《遁》卦。遁是隐遁的意思。

34.物不可终遯，故受之以《大壮》。

事物不可能永久避退，必将重新振兴壮大，所以在《遁》卦之后是《大壮》卦。

35.物不可以终壮，故受之以《晋》；晋者进也。

事物不可能始终安守壮盛，量变产生质变，所以在《大壮》卦之后是《晋》卦。

36.进必有所伤，故受之以《明夷》；夷者伤也。

前进必然要付出代价，所以在《晋》卦之后是《明夷》卦。夷是伤害的意思。

37.伤於外者，必反其家，故受之以《家人》。

在外面受了伤害必然会返回到家里来，所以在《明夷》卦之后是《家人》卦。

38.家道穷必乖，故受之以《睽》；睽者乖也。

相处久了就会积累矛盾，家道穷尽就会乖离，所以在《家人》卦之后是《睽》卦。睽的意思是乖离。

39.乖必有难，故受之以《蹇》；蹇者难也。

乖离必会遇到劫难，所以在《睽》卦之后是《蹇》卦。蹇的意思是艰难险阻。

40.物不可终难，故受之以《解》；解者缓也。

事物不可能一直处在艰难之中，总要去解决问题，所以在《蹇》卦之后是《解》卦。解是解决、缓解的意思。

41.缓必有所失，故受之以《损》。

解决问题必然要付出代价，所以在《解》卦之后是《损》卦。

42.损而不已，必益，故受之以《益》。

付出了成本之后，就换来了收益，所以在《损》卦之后是《益》卦。

43.益而不已，必决，故受之以《夬》；夬者决也。

不断得到收益，必然要管理资本，合理决断储存、周转和运营等问题，所以在《益》卦之后是《夬》（guai第四声）卦。夬是决断的意思。

44.决必有所遇，故受之以《姤》；姤者遇也。

合理调整决策后就会有新的机遇，所以在《夬》卦之后是《姤》（gou第四声）卦。姤是偶遇的意思。

45.物相遇而后聚，故受之以《萃》；萃者聚也。

事物相遇然后得以汇聚，所以在《姤》卦之后是《萃》卦。萃是汇聚的意思。

46.聚而上者，谓之升，故受之以《升》。

事物汇聚之后能上进就叫做升，量变产生质变，所以在《萃》卦之后是《升》卦。

47.升而不已，必困，故受之以《困》。

一直上升，到了瓶颈必然受困，所以在《升》卦之后是《困》卦。

48.困乎上者，必反下，故受之以《井》。

在上面发展受困，只能趋向回归下面，降维打击，所以在《困》卦之后是《井》卦。

49.井道不可不革，故受之以《革》。

水井的道理用久了，不能不整治变革，所以在《井》卦之后是《革》卦。

50.革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。

变革事物没有比鼎更有力的器具了。所以在《革》卦之后是《鼎》卦。

51.主器者莫若长子，故受之以《震》；震者动也。

主持鼎器进行祭祀，没有比长子更合适的了，所以在《鼎》卦之后是《震》卦。震的意思是震动、奋起。

52.物不可以终动，止之，故受之以《艮》；艮者止也。

事物不可以一直奋动，要劳逸结合，适当的休息，所以在《震》卦之后是《艮》卦。艮的意思是停止

53.物不可以终止，故受之以《渐》；渐者进也。

事物不可以一直抑止，休息好了就可以继续前进，所以在《艮》卦之后是《渐》卦。渐的意思是渐进。

54.进必有所归，故受之以《归妹》。

渐进必然会突破瓶颈，有所归依，量变产生质变，所以在《渐》卦之后是《归妹》卦。

55.得其所归者必大，故受之以《丰》；丰者大也。

事物得到依归，升级进化，必然会丰大，所以在《归妹》卦之后是《丰》卦。

56.穷大者必失其居，故受之以《旅》。

丰大到极致必然居所不够用了，库存爆仓，就要去找新的容身之地，所以在《丰》卦之后是《旅》卦。

57.旅而无所容，故受之以《巽》；巽者入也。

旅行在外无处容身，顺其自然找到新的安身之处，所以在《旅》卦之后是《巽》卦。巽的意思是随风顺入。

58.入而后说之，故受之以《兑》；兑者说也。

顺入之后就会喜悦，所以在《巽》卦之后是《兑》卦。兑的意思就是喜悦。

59.说而后散之，故受之以《涣》；涣者离也。

喜悦会使人气血舒散，铺张浪费造成事物离散，所以所以在《兑》卦之后是《涣》卦。涣是涣散、离散的意思。

60.物不可以终离，故受之以《节》。

事物不可以一直涣散下去，铺张浪费的行为必然要得到节制，勤俭节约，所以在《涣》卦之后是《节》卦。

61.节而信之，故受之以《中孚》。

勤俭节约的关键在于诚信，所以在《节》卦之后是《中孚》卦。

62.有其信者，必行之，故受之以《小过》。

有了诚信，必然要去践行，实践的时候还是会遇到问题，所以在《中孚》卦之后是《小过》卦。

63.有过物者，必济，故受之《既济》。

有所逾越后可以驾驭物性，从而渡过艰难，所以在《小过》卦之后是象征渡过河流的《既济》卦。

64.物不可穷也，故受之以《未济》终焉。

事物的道理不可能穷尽，完成一个课题之后，还会有新的挑战，所以在《既济》卦之后是《未济》卦，未完待续，作为六十四卦的结束。