赵屋村 存有记载该村世系的 《 赵氏族谱》 , 由赵善文于 1962 年纂修。 村里有古井 1 眼, 始建于民国时期。 由于当时常年不下雨, 气候干燥, 农作物失收, 为了确保来年庄稼的种植, 举全村之力挖井储水浇灌。村中主要民俗有拜神、 “ 做社” 与 “ 点灯” , 还有闹元宵。 每年正月十五元宵节, 村里的人们就会拜神、 放花炮, 在皓月高悬的夜晚, 点起彩灯, 以示庆贺。 特色传统食品有粽子、 甜酒水等。赵屋村供奉白马大王、华光大帝、土地公
白马大王
华光大帝
土地公
北山洋村 修有 《 邹氏族谱》 , 由邹拔才于 1998 年纂修。 传统民居为雷州民居, 代表性民居有瓦房。 这些瓦房还有部分保存完好, 少部分瓦房还有村民居住。村中有邹氏宗祠, 始建于清朝, 重修于 2012 年, 占地面积 250 平方米, 现仍作宗词使用。 村中有 1 座庙宇———福境郡, 始建于 1910 年, 重建于 20 世纪 70 年代, 供奉土地公、 土地婆、 白马大王、 麻公三郎、 华光大帝、二郎显圣真君。 该村民俗主要有扫墓祭祖、 拜神、 “ 做社” “ 点灯” 。 扫墓, 清明节期间, 村民集中到吴川市塘头扫墓, 然后到邹氏宗祠祭拜。 该村 “ 做社” 没有肉食, 全是素食, 和其他村 “ 做社” 用猪肉的风俗不同。
麻公三郎
华光大帝
二郎显圣真君
白马大王
土地公
近年来, 北山洋村全面塑造倡导文明村风民风。 北山洋村借助赵屋村委会的活动平台, 深入挖掘优秀家风故事, 向各个家庭发起 “ 好家规好家训好家风” 活动倡议, 收集 “ 最美家话” “ 最美家事” , 征集展示家庭美德的家话、 家训、 家规、 家庭温馨和谐和感人故事, 掀起全村热议家风话题热潮。 村里每年举行表彰 “ 五好家庭” “ 好媳妇” “ 文明家庭” “ 星级文明户” “ 模范共产党员会议” 1 次。 传播家庭美德、 弘扬德治文化, 营造家家争创文明, 户户争当最美的良好氛围。 2012 年, 北山洋村成立敬老助困慈善会, 资金由乡贤和外出青年赞助。 每年重阳节村里召开 80岁以上老人座谈会, 每人发给敬老金 200 元和大米、 花生油等物品, 祝他们健康长寿。 每年中秋节、 春节, 村里给五保户和低保对象每人送慰问金 200 元, 还有大米、花生油、 月饼等物品。
泥鳅塘村 传统民居为雷州民居, 现存 7 座。 代表性民居为瓦房, 建于 20世纪 70 年代, 占地面积 120 平方米, 这些瓦房基本保存完好。 村中有白马庙、 麻公庙和土地公庙, 均重修于 20 世纪 90 年代, 分别供奉白马大王、 麻公三郎、 土地公。主要习俗有 “ 做社” 、 新屋 “ 入伙” 、 扫墓祭祖、 满月酒、 婚嫁礼俗。 清明节期间, 村民集中前往吴川板塘祭拜先祖或祭拜自己房系的先祖。 满月酒是指添加新生儿的家庭宴请亲朋好友, 接受他们的祝福。 生男孩的一般做 2 次, 一次是满 12 天,一次是满月; 生女孩的一般只做满月。 婚嫁礼俗, 有择日子、 送聘礼、 安床、 拾面和 “ 三梳” 、 接新娘、 拜祖先、 三朝回门等过程。
麻公三郎
白马大王
土地公
柏基村 修有记载该村世系族谱的 《 陈氏族谱》 , 由陈华红于 2000 年纂修。村内的传统建筑有 1 眼古井, 位于村西边, 建于清朝, 1985 年重修, 直径 1 米, 深8 米。该村民俗主要有拜神、 “ 做社” “ 点灯” 、 祭祖、 做木偶戏。村中有 2 座庙宇。 白马公庙, 始建于清朝, 重修于 20 世纪 80 年代, 供奉土地公、 白马大王、 麻公三郎; 华光庙, 始建于清朝, 重修于 20 世纪 80 年代, 供奉华光大帝。村民在特定日子来此拜神。
柏基村 “ 点灯” 习俗主要在华光庙进行, 正月初八点灯, 一直点灯至正月十五“ 圆灯” 。 每年九月初九, 村里都派出村民代表往化州市平定镇沙峒村陈氏宗祠拜祭先祖, 打扫先祖墓地; 春分时, 村民代表到化州市官桥镇祭祖。 每年六月十五前都组织做木偶戏, 一般连演 5 ~ 10 晚。 演出时将华光大帝、 白马大王、 麻公三郎、 土地公请到戏台前观看, 求诸公保佑村民六畜兴旺, 风调雨顺, 平安健康。
白马大王
华光大帝
麻公三郎
土地公
丰劳村 杨氏宗祠, 始建于清朝, 重修于 2003 年, 占地面积 200 多平方米。村中有 1 座圣帝庙, 始建于清朝, 重修于 2003 年, 供奉土地公、 白马大王、 麻公三郎、 华光大帝。 传统民居为雷州民居, 现存 30 座, 代表性民居为瓦房。 2015 年, 这些瓦房保存较为完好, 有 10 座仍有村民居住。 有 1 口古井, 始建于清朝, 2005 年重修, 直径约 1 米, 深约 20 米, 六角形, 用砖和石头砌成。 村中民俗有新居 “ 入伙” 、 扫墓祭祖、 拜神、 “ 点灯” 。
白马大王
麻公三郎
华光大帝
土地公
新洋村 存有记载该村世系源流的 《 下担杨氏族谱》, 由杨南宝于 2007 年纂修。 村中主要民俗有拜神、 “做社” “点灯”、 清明祭祖。 春节时, 当地村民家家户户亲自制作大籺、 木叶搭, 庆祝一年辛勤劳作的收获, 并以此欢度春节。 端午节, 村民还特地制作簕古粽 (外形像个鸭子, 故在当地也称鸭乸粽), 来欢庆端午节。 村里还有祖公屋 1 座, 建于 20 世纪 50 年代, 占地面积 20 平方米, 逢年过节参拜先祖所用。 新洋村供奉白马大王、土地公、华光大帝
华光大帝
白马大王
土地公
立德村 存有记载该村世系源流的 《 瑚琳杨氏族谱》 , 由杨起泱于 2008 年 8 月纂修。 传统建筑有炮楼, 建于清朝后期。 该炮楼为防贼所造, 在清朝末期, 局势不稳,贼人乱行, 于是村民自筹自建炮楼。 该炮楼占地面积约 20 平方米, 高约 12 米, 现已拆毁。 村内还有古井 1 眼, 始建于清朝, 重修于 1987 年, 井深约 7 米, 圆形井口, 直径 0. 7 米。 因井口残旧, 为保护村民饮水安全, 1987 年在古井上面加固 2 块石泥板。 村中有香火堂 2 座, 始建于清朝, 重修于 1987 年, 祭拜先祖所用。
该村主要宗族活动有祭祖。 到了二月十五和八月十五, 村中派代表去下担杨氏宗祠祭拜祖先。 二月十五买水果去祭拜, 八月十五买月饼去祭拜, 俗称 “ 春秋二祭” 。 清明节, 村中派代表去化州瑚琳杨氏祭拜祖先, 杨氏族人合钱买糖果、 饼干等供品去拜祭祖先。 拜祭结束, 杨氏族长就把糖果、 饼干等供品等分给族人。村中主要民俗有拜神、 闹元宵、 “ 游神” 。 村中建有境主庙 1 座, 始建于 2013年, 供奉土地公、 白马大王、 华光大帝, 村民在特定日子来此拜神。
邹屋村 村民主要宗族活动有清明祭祖。 每年清明前几天, 邹屋村的村民前往遂溪县北坡镇咸口村邹氏宗祠祭拜。 村中主要民俗有拜神、 “点灯” 与新居 “入伙”。邹屋村供奉土地公、白马大王、华光大帝
华光大帝
白马大王
土地公
虾沟村 现存 1 座李氏宗祠, 始建于清康熙年间, 重修于 1960 年, 占地面积 420 平方米。 主要建筑特色为三间二进, 水泥结构, 红墙黄瓦, 二龙抢珠顶脊,上祠正面刻着清朝楹联 “ 忠武开基祖德宗功垂百代, 永宁继绪水源木绍千年” , 下祠清朝楹联 “ 裔本西平自唐宋历代明清源归五角, 支分东粤由吴化迁居海遂派出三房” 。 村北存有泰山宫 ( 石狗) 3 座, 始建于清朝。 其中 1 座重修于 20 世纪 70 年代, 主要供奉泰山公。 村子还建有三圣庙（西境）、 白马关圣庙（东境）各 1 座, 均始建于清道光年间,重建于 1960 年。 西庙供奉着华光大帝、 白马大王、东岳大帝、土地公 、东庙供奉着白马大王、文昌帝君、 关圣帝君、土地公。 村中有棵百年荔枝树, 常年青翠茂盛。 传统民居为雷州民居。
正月初十是虾沟村年例 举行游神、拜神活动、并邀请醒狮团表演
村子的宗族活动为祭祖。 村中上院李氏分支的贤老一律到宗祠进行祭祖, 每年的二月初八由宗族组织各村村民前往化州上院李氏拜祭先祖。 村中主要民俗有 “ 做社” “ 点灯” 、 拜神与送神返庙。 “ 做社” 是由 “ 社头” 向村民收集 “ 做社” 的费用, 买来祭品放在神坛面前, 然后把猪杀了并煮熟, 再次抬到神坛面前由 “ 社头” 带领全村村民祭拜。 祭拜完之后燃放鞭炮, 之后就按份子钱分社肉。 每年 “ 做社” 时间为二月初二、 四季社、 福社、 四月水季、 十月安季。 “ 点灯” 。 每年出生的男孩一律要 “ 点灯” , 要点 2 盏灯, 一盏吊在自家, 一盏吊在宗祠。 从正月初十开始, 一直吊到正月十五 “ 完灯” 。 凡 “ 点灯” 的主家要摆酒宴, 俗称 “ 摆灯酒” , 做没有馅的实心馅饼, 待客 人 喝 完 “ 灯 酒” 后, 把 饼 分 给 宾 客 带 回 家 去, 寓 意 财 源 滚 滚、 真 心实意。
东岳大帝（西境、卖饼仔村）
白马大王（西境、东境、卖饼仔村）
关圣帝君（东境、卖饼仔村）
华光大帝（西境、卖饼仔村）
文昌帝君（东境、卖饼仔村）
土地公（东境、西境）
石狗公（东境、西境、卖饼仔村）
车路头村 现存李氏宗祠 1 座, 始建于清朝, 占地面积 250 平方米。 宗祠建筑色彩淡雅清新, 装修较朴素。 村中有 1 口康熙年间的古井, 井口呈正方形, 边长80 厘米, 井深 1 米。 20 世纪 50 年代, 由于村子人丁兴旺, 为了满足村民生活用水的需要, 村民对古井往下深挖并重修。 存有 《 车路头村李氏族谱》 , 1997 年由李源敏、 李兆、 李科达、 李忠良纂修, 该族谱记载了车路头村李氏族世系源流。 村中特色传统 ( 节庆) 食品有年糕与鸭乸粽。 春节时, 村民家家户户会亲自制作年糕, 庆祝一年辛勤劳作的收获, 并以此欢度春节。 过端午节时, 村民用糯米、 白米、 花生、香肠、 红枣、 肉等作为馅心, 然后用蛤蜊叶汁液搅拌一起, 制成一种叫鸭乸粽的食品, 别具特色。 村中还有竹篓鸡笼、 竹鱼笼、 木犁、 竹畚箕等特色工艺品。 有清明祭祖的宗族活动。
车路头村供奉麻公三郎、白马大王、土地公
麻公三郎
白马大王
土地公
西寮坡村 现存有古井 1 口, 始建于清朝, 重修于 20 世纪 30 年代。 井口呈正方形, 边长 80 厘米, 井深 12 米。 代表性碑刻有李景茂先祖墓碑, 立于清朝, 现存于村子南边, 并且接近雷州边界。 村里还建有神庙, 位于村西, 里面供奉着白马大王、麻公三郎、 土地公。 存有 《 李氏族谱》 , 由李建生于 1998 年纂修。 该族谱记录了西寮坡村各位先祖及村中一些重大事件, 是村中的重要文献。 该村的主要宗族活动有清明祭祖。
民俗有 “ 点灯” 的祭祀。 “ 点灯” 是灯主向祖宗汇报家中添了新丁, 并祈福神公保佑男丁健康成长, 聪明伶俐。 “ 丁” 有 “ 新灯” 与 “ 老灯” 之分, 第一胎是男丁的为 “ 新灯” , 第二胎及之后的男丁为 “ 老灯” 。 “ 点灯” 是从正月初十凌晨 “ 出灯” , 一直到正月十五晚上, 顺序按 “ 新灯” 在左, “ 老灯” 在右, 并且按男丁出生时间从大到小的顺序 “ 出灯” 。 主人家按传统习俗办理完毕后, 备好筵席, 请来亲朋好友、 村中族人庆贺一番, 俗称 “ 灯酒”
麻公三郎
白马大王
土地公
卖饼仔村 存有 《 上院李氏族谱》 , 由李建生于 1998 年纂修, 该族谱记录了卖饼仔村各位先祖及村中一些重大事件, 是村中的重要文献。 该村主要宗族活动有清明祭祖。 每逢清明节, 村民 ( 外出人员也归家) 拜扫先祖墓, 拜祭先祖。 村子立有《 族约》 ——— 《 积极维护本村集体和个人利益十三条》 , 于 2012 年制定。当地主要民俗有拜神、 冬至祭祖与 “ 点灯” 。 每到特定的节日, 村民们备好祭品到土地庙集体轮流拜神。 祭拜时心存诚意, 希望借由他庇护来年平安顺利, 种植丰收。 每年冬至, 村中贤老与虾沟村李氏贤老一起到上院李氏祭祖过冬至。每年新生的男丁, 一律要 “ 点灯” 。 需要点 2 盏灯, 一盏吊在自家, 一盏吊在宗祠, 从正月初十开始, 一直吊到正月十五才 “ 完灯” 。 特色传统食品有大籺、 木叶搭饼、 鸭乸粽。
南边塘村, 村中民居属雷州民居, 现存 40 座。 村里建有 1 座灵官庙与 1 座白马庙, 里面供奉着马大元帅、 白马大王。 灵官庙和白马庙皆始建于清朝, 灵光庙于 20 世纪 60 年代重修, 白马庙于 20 世纪 90 年代重修。村中主要宗族活动有 “ 做社” 。 “ 做社” 时, 每年村中通过抓阄的方式选出 “ 社头” ( “ 做社” 的组织者) , 负责向村人收钱、 捐米、 杀猪, 之后煮好饭和猪肉当祭品, 村民聚集在一起, 在庙堂里举行祭拜仪式。 “ 做社” 分为 “ 节气社” 与 “ 诞期社” 。 此外, 还有拜神与 “ 点灯” 习俗。
马大元帅
白马大王
土地公
下黎村 村里有 《 佛山叶氏云山公之系统源流房谱》 , 由叶兴仁于 2012 年纂修;《 联合谱条例》 于 1951 年制定, 出自 《 佛山叶氏云山公之系统源流房谱》 。主要传统民居是雷州民居。 现存约 50 座, 基本建于 1969 年, 每座占地面积约60 平方米。 大部分瓦房保存完好, 只有少部分有人居住。 白马庙, 始建于清朝,2014 年重建, 供奉着白马公。 还有土地庙, 始建于清朝, 2 庙都是村民祭拜祈福的重要场所。该村主要祭祀活动与仪式是 “ 做六社” , 分别是正月初四春头社、 立夏夏社、立秋秋社、 立冬冬社、 中秋节中社和年晚福社。该村的民俗主要有 “ 点灯” 、 闹元宵与木偶戏。 春节期间, 上年喜添男丁的家庭集体举行 “ 点灯” 活动; 元宵之夜非常热闹, 敲锣打鼓, 燃放烟花爆竹; 中秋节, 村里还会组织木偶戏班唱戏。
白马大王
土地公
念滚塘村 《 袁氏族谱———袁氏观清公系属总谱》 由袁瑞富、 袁芝兰、 袁胜、袁彩信等人于 2002 年纂修。 《 麦氏族谱》 , 于 1985 年纂修。现存雷州民居 ( 瓦房) 100 座, 大多建于 20 世纪 60 年代, 每座占地面积约 60平方米。 大部分瓦房保存完好, 少部分还有人居住。 华光庙和土地庙, 2 庙都有祭拜祈福的作用。 华光庙, 始建于清朝末年, 供奉华光大帝和三元堂将军。 土地庙,始建于清朝, 供奉土地公。 该村主要民俗有 “ 做八社” “ 点灯” 、 闹元宵和清明节祭祖扫墓。
三元将军
华光大帝
土地公
波罗墩村 村西南有一棵百年古树, 为 “ 独药树” , 高约 20 米, 枝叶茂盛,树干需要 2 名成年人才能合抱得过来。该村历史悠久, 古迹颇多。 村中现存有 1 口古井, 始建于 20 世纪 50 年代, 重修于 20 世纪 80 年代, 井口呈正方形, 边长约 70 厘米, 井呈圆形, 直径达 1 米, 深约 10 米, 水位离地面 4 米, 井边铺设水泥做硬底化建设, 整个井台呈八边形, 每边长达 1. 8 米。 该村的传统民居为雷州民居, 现存约 20 座。 代表性民居有瓦屋, 建于20 世纪 80 年代, 占地面积 180 平方米。 该村现有 1 座土地公庙, 始建于清朝末年,供奉土地公。 村子里还有 1 座五公庙, 主要是供奉五公祖师。
特色传统节庆食品有木叶搭饼, 春节时做特色大饼, 端午节包粽子。 主要民俗有清明祭祖、 “ 做社” ( 每年做 6 次, 分别是春、 夏、 秋、 冬、 福社, 二月初二社)拜神、点灯、闹元宵。
五公祖师
土地公
后坡仔村 村子里现存着族谱 《 袁氏族志》 , 由袁文净于 1991 年重新编写而成。 《 乡规民约》 有 2 份, 第一份是 《 防火防盗十则》 , 于 1973 年制定; 第二份是《 文明公约》 , 于 2008 年制定。 流传下来的 《 族规》 《 家训》 “ 礼让克敦” , 于清末制定。
传统民居为雷州民居, 现存 40 多座。 现存宗祠 1 间, 占地面积 3996 平方米,始建于清末, 重修于 1988 年, 每座约占地面积 50 平方米, 主要供奉白马大王、 华光大帝、 土地公。 该村现存有集体宗祠, 位于村中间, 占地面积约 120 平方米, 宗祠屋有 2 间约 80 平方米, 存放村中的集体物品。 村中有 1 口古井, 始建于清朝时期, 现已荒废。 在村子东面, 有一条现仍在使用的古道, 叫村前路, 此路为土路, 长 200米, 宽 5 米。 现存古桥 1 座, 名称牛老头桥, 在村东, 桥宽 5 米, 长 10 米, 现在还保存完好, 正常使用。
主要民俗活动有清明祭祖、 “ 做社” 和 “ 点灯” 。 每年清明, 村里袁姓人家都会组织去庄洞扫墓, 进行 “ 祭之以礼” 的追远活动; 每年有春、 夏、 秋、 冬、 福、 二月、 安季共 7 次社, 都在集体宗祠供物 “ 做社” 分饭, 祭祖; 春节期间, 上年喜添男丁的家庭集体举行 “ 点灯” 活动。
白马大王
华光大帝
土地公
铁灵坡村, 修有 《 李氏族谱》 , 于 1984 年纂修。 该村主要民俗活动有闹元宵、 “ 做社” ( 每年 6 次) 、 正月十四年例游神与舞狮子。 传统民居为雷州民居, 代表性民居是砖瓦平房, 建于中华人民共和国成立初期, 每座占地面积为 90 平方米, 大部分保存完好, 少部分有人居住。 其他传统建筑有炮楼, 始建于中华人民共和国成立后, 散泥结构, 用来防贼和抗争。 村里有 1 座关帝庙, 始建于清朝。 供奉关圣帝君、村中有 1 座土地公庙,供奉土地神。 村里另还有三圣庙、供奉康皇大帝、白马大王、华光大帝
华光大帝
康皇大帝
关圣帝君
白马大王
土地公
南洋村 村里有 1 本祖谱和 1 本家谱。 祖谱为 《 廉江上县村黄氏祖谱》 , 由黄锐礼于 2009 年纂修; 家谱为 《 南洋村符氏家谱》 , 于 2004 年纂修。该村主要传统民居是瓦房, 也是雷州特色民居。 基本上建于 20 世纪 70 年代后期, 每座占地面积约 100 平方米。 因南方雨水多, 房顶坡度较北方倾斜。 房顶由三脚架支撑, 多用常见树木主干建造, 有些房顶、 屋脊上还会修饰以形态万千的形如鸟、 兽、 鱼等的饰物, 瓦房宽敞明亮, 冬暖夏凉。 村内有白马庙, 始建于 20 世纪90 年代, 供奉白马大王和土地公。
白马大王
土地公
中古塘村, 莫氏族人留存着 《莫氏谭福族谱志》, 由 《莫氏谭福族谱志》 编修小组于 2004 年纂修。 还存着 《吴川莫士纯公世系族谱》, 由莫氏纯宗亲理事会于 2013年纂修。 村中马氏族人则保存着 《马氏族谱》, 由马氏理事会于 1995 年纂修。
《乡规民约》 《 防火防盗十则》 , 于 1956 年制定; 《 莫氏族规》 , 于 2004 年制定,出自 《 广东廉江莫氏谭福族谱志》 。该村传统民居为雷州民居。 村庄中央曾有 1 座古炮楼, 始建于 1895 年 8 月, 占地面积 20 平方米, 分 3 层, 约 12 米高, 用于防备盗匪及储存粮食用, 中华人民共和国成立后倒塌。 村中宗教场所为土地公庙, 始建于清朝, 重建于 1985 年, 供奉土地公、 白马大王、 华光大帝。 主要民俗有清明扫墓祭祖、 拜神、 “ 做社” 、 年例游花灯
年例时游花灯, 形成 ( 流行) 于清朝。 正月十五是该村年例。 当天晚上, 村民会用竹子及布料、 纸张编织出各种动物形状的灯笼, 村里许多村民都举着灯笼游行。以前是以香油灯笼为主, 现更换为电灯泡灯笼。 游花灯当晚, 队伍游遍全村以后,还会进行拜神仪式, 放各种各样的烟花。
白马大王
华光大帝
土地公
中新村 村中现保存 《 李氏曲江正支族谱》 , 由曲江族筹备委员会于 1993 年纂修, 记载了李氏族人的世系源流。 另一个 《 罗氏族谱》 , 由罗续宗于 1997 年纂修, 记载了罗氏族人的世系源流。 族谱记录了村中各位先祖及村中的一些重大事件,对于村民来说, 此属重要文献。
村中现存庙宇 1 座, 为列圣庙, 始建于清朝, 供奉白马大王、 华光大帝、 雷首天君、土地公、 土地婆, 村民经常来该庙烧香, 每逢节气摆上猪肉、 米饭、 米酒等祭品来拜祭, 祈求神灵保佑平安顺利, 五谷丰登, 生意兴隆, 村中兴旺发达。
雷首天君
华光大帝
白马大王
土地公
该村主要民俗有 “ 做八社” 、 新居 “ 入伙” 、 婚嫁礼俗。 婚嫁礼俗, 结婚前, 需要开书合命, 择好日子, 送聘礼。 新娘出嫁前, 娘家要给新娘拾面 ( 清洁脸部) 、三把梳子。 新娘过门后三朝回门 ( 回娘家) , 俗称 “ 回头回” , 即夫妻双双一起回门, 回门须带阉鸡、 猪肉、 礼饼、 糖果等。特色传统 ( 节庆) 食品有油炸饼 ( 春节) 、 鸭乸粽 ( 端午节) 。 簕古粽的外形很有特色, 像个鸭子, 故在当地也被称为鸭乸粽。
寮联村 传统民居为雷州民居, 现存约 200 座, 主要是土砖瓦房, 建于 20世纪 60 年代, 每座面积约 100 平方米, 大部分保存完好, 小部分破败; 还有一种四合院式的民居, 建于民国初年, 占地面积 100 平方米; 除上述 2 种民居外, 洋草屋也颇具地方特色, 始建于清朝, 重修于 1979 年, 用洋草、 秸秆或者甘蔗叶子铺设屋顶, 房墙为泥板墙 ( 中篱墙) 。 寮联村有 1 座高树庙, 始建于 20 世纪 90 年代, 供奉白马公、 华光大帝、 乌龙大王。
寮联村主要民俗活动有 “ 做社” 、 拜神、 “ 游鱼灯” 、 清明扫墓祭祖。 该村有 1座泰山公 ( 石狗) 观, 始建于清朝, 用来供奉泰山公。 村民逢年过节时特别是年初二和五月初五会带一刀猪肉、 3 个饭团、 3 杯茶及 5 杯酒来祭拜。该村元宵节有 “ 游鱼灯” 的民俗, 形成于民国时期。 每年正月十五下午 4 点钟开始 “ 游鱼灯” , 队伍前有鱼灯、 彩旗, 锣鼓随后; 到了晚上, 家家户户灯火通明,“ 游鱼灯” 队伍游遍全村, 当鱼灯队伍到达某一户的门前时, 这户人家要燃放烟花、鞭炮来迎接该 “ 鱼灯” 队伍。
乌龙大王
白马大王
石狗公
土地公
碑头村 村内有 1 本 《 张氏族谱》 , 2009 年由张兴权纂修。 《 防火防盗十则》 , 于 1980 年制定。 现存宗祠 2 座。 张氏宗祠, 始建于清朝, 重修于 2012 年, 占地面积 40 平方米, 砖结构, 绿灰瓦, 门有壁画, 屋顶有龙头图案。 袁氏宗祠, 始建于清朝, 占地面积 20 平方米, 红瓦屋顶, 石砖建成。
村里还有白马庙和泰山庙。 白马庙, 始建于清朝, 重建于 2008 年, 供奉白马大王、 乌龙大王、 雷首天君, 当地居民一年中参与祭拜活动 6 次, 分别是每年正月十一 ( “ 点灯” ) 、 四季社、 年例。 村民准备清酒、 香鸡、 烧猪等祭拜; 泰山庙,始建于清朝, 重建于 2008 年, 供奉土地公、 石狗公。 村民盛行 “ 做社” 、 拜神与“ 点灯” 民俗。
白马大王
乌龙大王
雷首天君
土地公
石狗公
高基塘村 村里有 1 本 《 滨江大坡黄氏族谱》 , 于 1986 年纂修。 村中有 1棵百年古树, 树高 30 多米, 要 3 人手牵手才能抱住。
该村的传统民居是雷州民居———瓦房, 现存 3 座, 约建于 1969 年, 每座占地面积约 30 平方米。 雷州民居瓦房因南方雨水多, 坡度比北方房顶倾斜; 房顶由三脚架支撑, 多用常见树木的主干建造; 冬暖夏凉。 村里有 1 口古井, 始建于 20 世纪 40年代。 井口呈圆形, 长 80 厘米, 宽 60 厘米, 深 8 米。 古井用青石砖砌成, 虽然年份比较古老, 但井中仍有井水。
村中主要民俗有拜神、 “ 做社” 与 “ 点灯” 。 村内有香火屋和土地观。 香火屋供村民逢年过节祭拜祈福; 土地观, 始建于清朝, 供奉土地公, 白马大王，也是村民祭拜祈福的重要场所。
白马大王
土地公
下黎圩村 传统民居为雷州民居, 现存 41 座。 传统建筑有炮楼, 始建于1927 年 8 月 16 日。 炮楼由石头和土块垒成, 高 3 层, 主要用来防盗贼及储存粮食,因雨水常年冲刷, 导致墙体松散, 已于 2012 年倒塌。 解放战争时期, 该村村民自制火枪, 用生铁做成子弹, 架在炮楼的十字射击孔上打击土匪, 保护村子的安全。 村中有 2 棵菠萝树, 至今已有 200 多年历史。 1 棵位于下黎小学内, 约 6 米高, 3 人手拉手才能抱住。 另 1 棵位于三圣公庙东南角, 约 8 米高, 树干粗大, 2 人手拉手才能绕树 1 周。 村里有 1 口古井, 始建于 1608 年, 古井井台由青石建筑而成, 有 4 块石板, 相互围成四角形状, 现在已闲置不用。
该村有 1 座三圣宫庙, 始建于 1608 年, 重建于 2008 年, 主要是供奉关圣帝君、天妃圣娘、 白马大王等神圣。 村子里还有 1 座土地庙, 始建于 1608 年, 重修于 2008 年,供奉土地公, 村民习惯在每月的初一、 十五到该庙烧香敬茶, 每年由 1 户人家负责早、 晚给各神灵烧香、 敬茶。
该村主要宗族活动有清明祭祖, 其主要形式是扫墓。 每逢清明节, 村民收集财力、 物力, 通过购买猪肉、 香鸡、 酒、 饭当祭品。 村民 ( 外出人员也归家) 聚集一起进行 “ 祭之以礼” 的追古活动, 为已逝的亲人、 祖先, 庄重地送上自己的思念与敬意。
村里的民俗有拜神、 “ 做八社” 、 年例、 “ 点灯” 。 在每年的正月十四全体村民会集中拜祭三圣公庙中神圣, 其间还有舞狮、 舞龙、 “ 游神” 等活动。 在关圣帝君诞期时, 该村村民上午 “ 做社” , 晚上做木偶戏, 连做 5 晚。
每年正月十四、三月廿一为该村年例。 当天上午, 村民集体到三圣公庙前烧香, 请各神入轿, 村里还请 2 个舞狮班沿路表演, 该村村民有的负责抬神像, 有的戴彩色草帽,有的手握彩旗, 有的敲锣打鼓, 排成 “ 游神” 队伍游村。 游完后回到庙前, 村民早已准备好猪肉、 鸡、 米饭等供品祭拜神灵。 神像会在庙前的一个地点停留 2 天, 到正月十六、三月廿三再把神灵请回各自的庙堂。
天妃圣娘
关圣帝君
白马大王
土地公
吴川塘村 有 1 座土地公庙, 始建于 1723 年, 2002 年重建, 供奉土地神。该村民俗有拜神、 “ 做社” 、 闹元宵、 “ 游神” 。
土地公
下黎仔村 存有 《下黎村云山房谱》, 《族规》 《家训》 有 《联合谱例》。 村中有 1 口古井, 挖于建村时。 古井占地面积 6 平方米, 直径 1. 2 米, 深 15 米, 井口呈四方形, 周围用石砖砌成圆形。 主要宗族活动为清明祭祖。 每年清明前 7 天左右村民要在下黎村云山公墓前举行集体祭祖, 外出叶姓族人皆须回乡参加, 由师父叶方江领拜行礼。 每年九月二十八为华光诞, 在这一天村人一般在土地庙前摆筵席、 祭祀。 此外,该村还有民俗 “做社” “点灯”。供奉土地公、华光大帝
华光大帝
土地公
