2-3-1

实体一元论

Substance Monism

场域论2：Ontic(本体的、形而下的)与Ontological(本体论的(本体论框架)、形而上的)的对立

本体论3：唯一的实体(God)(调和普遍性实体(Universal)与具体的名相(Particular)的对立)

认识论1：神智论信仰，前批判(Pre-Critique)、未反思的

①所有实体一元论中的实体都是我思伪装的，这种一元论是为了维持在认识论上对事物不加批判的姿态，不反思对实体的认识可能是失真的，一般的实体一元论中最具有普遍性的实体是三位一体的上帝(God)。

②普遍性实体(Universal)是永恒的在形而上的维度中存在(Atemporal)，不以空间化的形式表现，无法用存在与否的范畴讨论。

③具体的名相(Particular)可以被空间化，比如可以讨论一支笔的存在与否，这支笔只是一个名称，它没有一个本质存在于形而上的维度，它之所以有实体性的广延是因为分有唯一的实体(God)。

④奥卡姆剃刀(Ex-Position)：如无必要，毋增实体

(1)人类的理智无法判断实体的必要与否，所以不要妄增任何实体，只需保留唯一的一个最原初的和最普遍的实体(God)。

(2)哪怕有一个体系(比如科学主义的本体论体系)出于实践的便利或共同体的权威，设定了什么实体是必要的什么是不必要的，我们还是不能否定一些事物的实体性，而只能进行悬置。

奥卡姆对唯一的必要实体(God)的确信是出于个人的宗教热忱和欧洲的宗教传统，而对于这些是未加反思的，除此之外，没有什么实体是真正必要的。基于这种思想，奥卡姆反对亚里士多德式的分类学，比如奥卡姆否认数字和几何图形之间严格的分类学划分，也否认它们的实体性地位而只看做一种思考工具、研究方法，使得数学与几何学相互交融，反而促进了现代科学的产生。

思想史代表人物：威廉·奥卡姆

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