（以下内容纯属个人观点，请和谐讨论）
瑠美的原型也算是较为明显的那类，不过由于各种记载实在太多了，脑袋晕晕，所以我们捡重点有对应地说。那就不多废话了，直接进入正题。
瑠美的神名原型是火神兼灶神的“祝融”，山海经原型则可能是“朱獳”或“獙獙”。
先来说“祝融”。
“祝融”，号“赤帝”，是上古神话中的火神和南方之神。
《淮南子·时则训》载：“南方之极，自北户之孙外，冠颛顼之国，南至委火炎风之也，赤帝、祝融之所司者万两千里。”
《山海经·海内经》载：“炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”
《山海经·大荒西经》载：“颛顼生老童，老童生祝融。”
由于记载不同，“祝融”既是黄帝后裔（颛顼血脉），又是炎帝后裔，不过相较于纠结“祝融”是哪方后裔，瑠美本身更像另一位“祝融”。
上期妃咲考据我提到了“绝地天通”，其中有一句“颛顼受之，命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”。
《国语·郑语》载：“夫黎为芈氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”
《吕氏春秋·孟夏》载：“其神祝融。” 高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”
《路史》载：“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。黎为祝融，回为祝融，皆职。”
在五帝时期，“祝融”实际是一种官职，火官（火正）被尊为火神，便会被称之为“祝融”。瑠美实际上还是更偏向“绝地天通”中的“祝融（火正）”——“黎”。
并且“黎”是“颛顼”子孙这点，也对应瑠美和妃咲明明应该相互对立，但又了解彼此的关系。
其次，瑠美擅长烹饪这点，也是来自“黎”。
《风俗通·祀典》引古《周礼》说祝融为灶神：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”
再有，就是瑠美为何能担任玄武商会会长一职。
《吕氏春秋·审分览》载：“祝融作市。”
“祝融”发明了贸易集市，因此瑠美开创经营了玄武商会。
最后，就是瑠美参与到“五尘来降”的原因——“祝融胜共工”。
《史记会注考证》引司马贞《补史记·三皇本纪》载：“诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王。以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。”
或许是由于中国的神话传说实在是太不成体系，尼克松看着也脑袋晕晕，因此整个山海经，几乎都围绕着“打水神（共工or无支祁）”这一个内容展开，唯一和这件事关系不大的，也就心奈了。
哪怕是看似在神话上无关的纱绫，也因为梦幻岛活动把“帝释（帝释天/因陀罗）”的角色分给了她，导致有了几分“因陀罗杀弗栗多”的意思在里面，毕竟“水母娘娘”也是龙蛇嘛。
再来是山海经原型。
先来说“朱獳”。
《山海经·东山经》载：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自叫，见则国有恐。”
《山海经·东次二经·耿山》载：“有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱獳，其鸣自訆。”
“朱獳”，一种长着鱼鳍的狐狸。且不说“朱獳”这个名字念着就很像“祝融”谐音，容易叫人联想到，更为重要的一点还是“朱獳”具有鱼的特征，能让人联想到的“水”。
“玄武商会”之名包含“玄武”，众所周知，“玄武”是四象中代表北方的灵兽，属性就是“水”。
其次，“水”的意象也契合“祝融”，因为“祝融”同时也是南海之神。
《南海神庙碑》记载：“考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神、河伯之上，号为祝融。”
再有，就是瑠美的姓氏“朱城”，这也是归化姓氏，原本是朝鲜、韩国的姓氏，归化日本后添上了一个“城”字而来。“朱獳”和“朱”也可能是一层对应。
然后是“獙獙”。
《山海经·东山经》载：“又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。”
“獙獙”，一种长着翅膀的狐狸。瑠美很大的狐耳确实有几分翅膀的意思（虽然更像盖塔），而见则大旱也能联系到“祝融”的火神职能。
不过相较于“朱獳”，我还是不看好“獙獙”，要我下定论的话，瑠美的狐狸特征应该就来自于“朱獳”。
最后，再来详细说一下“朱”姓。
韩国的“朱”姓，在韩语wiki上说起源于高丽王朝的工部尚书“朱德明”，不是多有名的人物。
而另一种说法则源自《新安朱氏世谱》，说“朱”姓起源于“朱熹”后人“朱潜”（但我没在韩语wiki找到这种说法，只有中文的）。然而非常整蛊的是，反而是妃咲的EX技能“诏令：格物致知”是来自“朱熹”进一步发扬的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想。难道是因为“朱”姓来自“朱熹”后人“朱潜”，而“黎”又是“颛顼”后人，所以“颛顼”＝“朱熹”吗？
另外中国的“朱”姓来源一说也跟“颛顼”有关，唐代《元和姓纂》载：“朱，颛顼之后。周封曹挟于邾，为楚所灭，子孙去邑以为氏。”
“邾”字去掉“邑”，也就是去掉“阝”，就变成了“朱”字。
所以总来的说，或许瑠美的“朱”姓真的来自“朱潜”也说不定。
好的，瑠美就说这么多，下期来看南和丽情~
